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因财而散”这八个字上。“交”与“散”对应，“礼”和“财”对应，前者体现的是“合”与“分”的对立，后者体现的是“正”与“邪”的对立。要知道，一个“礼”字包含颇大，既有对朝纲大法的尊崇，又有对圣上懿旨的恭敬，还有对自身道德行为的规范，可以说，涵盖了“明明德”的全部内容。而“财”则恰恰相反，它带着铜臭之气，具有唯利是图，不择手段，为所欲为的非礼性质。
总而言之，“以礼相交”的是君子，“因财而散”的是小人。君子高雅，小人低俗，正因为如此，在两个六角形图案的下方，又出现了两个扇形图案，与前者呈一高一低排列。如果说西湖诗是天和地的分界线的话，六角形在它的上面，说明是在天上，扇形在它的下面，说明是在地上。一个在天上，一个在地上，二者之间的区别也由此可见。
六角形代表“六合”，与“以礼相交”相呼应，扇形代表“全散”，与“因财而散”相呼应。两个六角形代表“两合”，两个扇形则代表“两散”，因而“两合”和“两散”就是题壁诗文的中心思想。（未完、待续）
（本章完）
第108章 、《红楼梦》创作地点和创作时间之谜（5）（）
“两合”和“两散”指的是什么呢？它与《红楼梦》的中心思想有没有直接的关系呢？《红楼梦》的中心思想是什么？就是“两合”和“两散”。它指的是什么呢？它指的是黛玉和宝玉的合与散，宝钗和宝玉的合与散，前者的关系叫“木石前盟”，后者的关系叫“金玉良缘”。在《红楼梦》中，主人公的梦以“合”开始，以“散”告终，这个过程主要体现在宝玉和秦可卿在梦中的关系上。而《红楼梦曲》十二支的前两首《终身误》和《枉凝眉》，同样是这个思想的直接反映，体现了宝玉和黛玉，宝玉和宝钗以“合”始，以“散”终的命运。
我们再来回顾一下这两首曲子的内容：
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然齐眉举案，到底意难平。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是白玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事总虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！
不难看出，两首曲子都有“合”与“散”的内容，两首曲子都与宝玉的“婚姻”有关。很显然，《终身误》说的是“金玉良姻”，《枉凝眉》说的是“木石前盟”，二者都代表“合”，但结果却都是以“散”告终。“空对着，山中高士晶莹雪”，意味着“金玉良缘”彻底落空，致使主人公的红楼一梦化为泡影。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事总虚化？”，则意味着“木石前盟”以“合”始，以“散”终。“木石前盟”没有结果，“金玉良缘”自然也不会有结果，二者相辅相成，缺一不可。正因为如此，曲子的名字一个叫《终身误》，一个叫《枉凝眉》，直接反映了这部作品“怀金悼玉”的主题，也直接体现了作者的一段“奇缘”不得善终的历史。
我们再来看一看，题壁诗文中的“两合”和“两散”指的是什么，与《红楼梦》的“两合”和“两散”有没有关系。题壁诗文的“合”与“散”显然与作为中心的“菱花镜”有关。花和月的结合代表嗣子和嗣位的结合，金和玉的结合代表嗣子与皇位的结合，前者是“早立子”，后者是“龙”。所以，代表“合”的两个六角形图案，一个里面有“龙”，另一个里面有“早子”，它们就是“金玉良缘”和“木石前盟”的象征。题壁诗文中的“两合”和“两散”指的正是这个，它与《红楼梦》中的“两合”与“两散”没有两样，完全一致。
从组成“菱花镜”的那幅对子的内容可以看出，“合”是“以礼相交”的结果，说明“镜中花”的确立合乎礼仪规范，合乎朝纲大法，合乎圣上旨意，具有无可辩驳的合法性和正统性。而它们的“散”却是非礼和非法造成的，所谓“因财而散”指的就是这个意思。关于“散”的具体原因，书写者把它隐藏了两幅扇形诗中，主要有以下两点。
第一点是：
富贵途人骨肉亲，贫贱骨肉亦途人。试看季子貂裘敝，举目亲人尽不亲。
这首扇形诗表明，因为他的手足把荣华富贵看得比骨肉亲情还重，为夺嗣不惜相互攻讦，相互陷害，让储君每每处在腹背受敌的危险境地。“途人”即没有血缘关系的陌路者，“富贵途人骨肉亲，贫贱骨肉亦途人”，说的是“富贵”比“骨肉”更亲，在“富贵”面前，骨肉亲情一钱不值。“试看季子貂裘敝，举目亲人尽不亲”，说的是一旦成为储君，境遇便会十分凄凉，因为他的兄弟个个视他为仇敌，非置他于死地不可。“季子”即“继子”，指的是皇位继承人。
这首诗最终想要表达什么意思呢？它想要表达的是：继子在如此残酷的环境下很难生存，康熙的第一任太子就是前车之鉴。在这种情况下，日夜为嗣子的命运担忧的父皇不得不采取秘密立储的办法，以阻止兄弟之间愈演愈烈的争斗，保证继位者的顺利继位。然而，这样一来又带来另外的问题，就是人为造成了储位空虚无人的假象，给怀有不轨之心的人提供了机会，为“散”埋下了祸根。
第二点是：
蒙挑外差实可怕，惟有住班为难大。往来程途走奔驰，风吹雨洒自啧嗟。借得衣服难合体，人都穿单我还夹。赴宅画稿犹可叹，途劳受气向谁发。
这大概是整个题壁诗文中书写者唯一的一首原创作品。咋一看，它很像是当外差的侍卫，视当差和住班为畏途，忍不住在这里大发牢骚，自怨自叹，因而学者把它称之为《侍卫叹》或《书班自叹》。其实不然，这首诗道出了康熙驾崩后，为什么真正的嗣子没能及时到位的原因，道出了以“合”始，以“散”终的真相。
这首诗的大意是：已经被秘密立为储君的这个人，被派往外地当差，距离京城十分遥远，往返一次费时费力，很不容易。在这种情况下，如果京城突发变故，他根本来不及应对，因为他无法及时赶回。而且更为不利的是，其名不符实的身份，让他处在一个十分被动和尴尬的境地，即使想要以嗣子的身份进行补救也无能为力，因为他的这个身份没有公开，除非父皇依然在世。但他所遭遇的情况恰恰是，尚在途中父皇已经驾崩，与他阴阳两隔，而他的位置被别人冒名顶替，他失去了最后的机会。所谓“人都穿单我还夹”，说的就是他在公开身份和公开头衔之外，还有一个秘密身份和秘密头衔，两者的关系就像是在合体的衣服外面又罩了一件不合体的外套一样，给人造成极大错觉。所以他才会说：“借得衣服难合体”。（未完、待续）
（本章完）
第109章 、《红楼梦》创作地点和创作时间之谜（6））（）
可见，“散”的原因很明确，秘密立储和路途遥远造成了主人公的“终身误”，也种下了“树倒猢狲散”的祸根。这与《红楼梦》主人公胤祯的遭遇何其相似！这两首扇形诗，似乎又把我们带回到了1722年的那个不平凡的日子，带回到了康熙晚年的夺嗣大战，带回到了雍正登基的种种谜团当中。常言道“智者千虑必有一失”，康熙可谓英明一世，却不成想在他的后事上出了如此大的纰漏，让他最痛心、最不愿意看到的事情发生了。如果说他秘密立储是迫不得已，那么储君外放应该说是一个不小的失误，正是这一失误造成了无可挽回的损失。
从胤祯当时的表现看，他对四阿哥胤禛竟敢冒天下之大不韪，勾结隆科多秘密篡位的不法行为并没有思想准备，这也反映了康熙在这个问题上的疏忽大意，对四阿哥没有任何防范，终于酿成了这一悲剧。据史料记载，康熙在生病期间，允许老四出入他的寝宫，甚至还委托他办理一些事情，这就给老四提供了下手的机会。康熙生病之初，便下诏令胤祯尽快赶回京城，没想到他还在路上，康熙就已经驾崩，让胤祯深感震惊。康熙本是偶感风寒，并没有性命之忧，胤祯怀疑四阿哥在父皇的病上作了手脚不是没有道理。因为，如果一旦胤祯与父皇见了面，四阿哥阴谋篡位的计划将彻底破灭，因而他必须先下手为强，要让这位真正的奉诏继位者，面对生米已经煮成熟饭的局面，也只能望“天”兴叹，无可奈何了。
在如此被动的情况下，胤祯又能做什么呢？说出真相吧，必将造成手足相残的恶果，辜负了父皇生前的信任和重托。忍气吞声吧，又会助纣为虐，破坏朝纲大法，成为大清的罪人，这同样辜负了父皇的信任和重托。然而，两害相权取其轻，在权衡利弊之后，他还是选择了后者，接受了被“半途而废”的事实。这其中的冤屈，其中的懊恼，其中的悔恨，也只有他自己心里最清楚。所谓“途劳受气向谁发”指的就是这个意思。
诗中所说的“画稿”，指的就是“康熙遗诏”，它与薛宝琴《梅花观怀古》诗中的“画婵娟”意思一样。“赴宅画稿犹可叹”，说的是尽管他手里有康熙遗诏这个尚方宝剑，但毕竟他的身分没有公开，面对眼前的困局，他能做的也只有保持沉默。虽然雍正拿出来的“康熙遗诏”遭到强烈质疑，但他也不能说出实情，因为形势不允许。如此的委屈怎是一个“愁”字了得，“犹可叹”三个字就道出了他不明不白的身份带给他进退两难的尴尬处境。
题壁诗文中的主人公的遭遇，与“日边红杏依云栽”的探春一模一样。探春就是一个被放飞的风筝，只有一根细细的线与放飞者相连，这根线一旦被扯断，她就成了无“家”可归之人，等待他的是前途未卜。其实，预示探春命运的灯谜，与这首《侍卫叹》有着很强的呼应性，灯谜的内容如下：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
诗中的“清明”指的就是“花袭人”，“东风”指的是占得先机的意思。
脂砚斋在这个灯谜后面这样批道：
此探春远适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！
这个批语点明了探春的“远适”是造成贾府“树倒猢狲散”的直接原因。其实，“放风筝”、“远适”和“往来程途走奔驰，风吹雨洒自啧嗟”都指向一件事，就是胤祯被派往西北边陲，远离权力中心这件事。由此可见，探春与“清明”离散的原因，和题壁诗中的主人公与“菱花镜”离散的原因是一致的，因此我们可以毫不犹豫的断定，题壁诗文和《红楼梦》所隐之事是同一件事。
6、从署名上看
在弄清楚这些文字的寓意后，一个很重要的问题就摆在了我们面前，这就是：题壁诗文是谁写上去的呢？一般而言，署名是确定书写者身份的重要依据，但题壁诗文上的署名提供不了这方面的线索，因为他用的是笔名………“拙笔”。“拙笔”是文人自己对自己的谦称，使用比较广泛，没有任何特点，放在谁的身上都可以。所以，要想通过它来判定书写者的身份基本不可能。
然而，书写者把“拙笔”作为署名的意图却十分明显，因为它出现过两次，而且都出现在扇面诗之后。两首扇面诗的位置正好处在整个诗文的最下方，很像是文章的最后一个段落，书写者把名字放在这里，完全符合一般的行文规律。但是，两处落款的内容却不太一样，一处写着“拙笔学书”，另一处写着“学题拙笔”。“学书”和“学题”有什么不同呢？从对应的内容来看，大概存在这样的差别：“学书”是引用前人的话，“学题”是自己的原创。但无论是“学书”还是“学题”，“拙笔”这两个字都是书写者自己对自己的称呼，这点毫无疑问。因而，我们也只能把“拙笔”作为书写者的签名看待。
可是，这个署名对我们来说毫无意义，除非有其它的线索加以补充，否则又是一个无头公案。那么，有没有这方面的线索可供参考呢？还真有一个，但这个线索不是文字，而是图画。如果我们把目光顺着扇面诗往下走，就会发现在它的右下角画着一株兰花草，线条简洁明快，形象生动逼真。从这株兰花所处的位置来看，它倒更像是书写者的签名，因为它处在整个画面的最下方，在它的后面再没有任何内容了（未完、待续）
（本章完）
第110章 、《红楼梦》创作地点和创作时间之谜（7）（）
如果说兰花是对“拙笔”的进一步的阐释或补充的话，那么书写者的真实身份就应该隐藏在这株略显孤单的兰花当中。兰花所包含的信息，显然要比“拙笔”丰富得多，想象的空间也大得多。它可以是一个人身份的象征，也可以是一个人品质的代表，就像《红楼梦》中的女子以花名作为自己的标签的做法一样。她们把自己的象征意义隐含在了这些美丽的植物身上，让这些花变成了“解语花”，变成了正义的化身。
兰花的寓意是什么？不用我说大家都很清楚，是“君子”的象征。但这个“君子”可不是一般的君子，他具有“花袭人”的身份。花袭人的判词是这样写的：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”。这句话说明，桂花和兰花是“袭人”的象征，也是皇嗣的代称。为什么要用桂花和兰花隐喻袭人呢？这是因为桂花隐“贵子”，兰花隐君子”，前者代表“木石前盟”，后者代表“金玉良缘”，所以在“袭人”身上，具有金和玉的双种属性。那么这个兰花是不是也具有这样的性质呢？从题壁诗文的主题和中心思想来看，它肯定具有这样的性质。
兰花的象征意义我们再熟悉不过，它被誉为“花中君子”、“王者之香”，是高洁、典雅、纯情和忠贞不渝的象征。在四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花具有含蓄内敛、纯正清幽的气质，具有王者的风范。书写者在这里以兰花自比，其言外之意尽在不言之中。
兰花与“菱花镜”上下呼应，形成了“菱花镜”——“以礼相交”——“早立子”——“困龙”——“兰花”这样一个环环相扣的关系链，书写者身份在这个关系链中也不言自明。我们看到，在这个环环相扣的链条的两端，一个是菱花，一个是兰花，他们实际上是同一个人。这个人不是别人，就是“花袭人”，就是《红楼梦》的主人公。应该说，这是书写者经过精心策划后埋下的伏笔，他相信，只要人们看懂了这张内在逻辑很强的画图，自然就能揭开其中的秘密，让“拙笔”的真相浮出水面。
在《红楼梦》中，具有兰花性质的有两个人：一个是宝玉，一个是李纨。宝玉体现在袭人身上，李纨体现在贾兰身上。虽然他们都是兰花，但两个兰花的性质截然不同。宝玉是真兰，李纨是假兰，二者的区别有以下两点：第一，宝玉有“珠”有“情”，这个“珠”是花珍珠袭人，这个“情”是绛珠黛玉。而李纨的夫君贾珠早已亡故，可以说她是“珠”死“情”亡，她的生活犹如“槁木死灰”一般，唯一的希望就是贾兰（假兰）了。要知道，“珠”和“情”是“君子”的唯一标志，北静王手中的“鹡鸰香念珠”，就是“珠”和“情”的象征。第二，宝玉的年纪在十三岁左右，正是元春的年龄，而李纨已是二十多岁，与元春毫不沾边。正是基于这两点，《晚韶华》的曲子说她是“镜里恩情”，“梦里功名”，一切都是虚的。但不管怎么说，那个象征皇权的“金印”实实在在的挂在了她的脖子上，让她最终成为了一代君王。而真正的“花袭人”却遭遇了被废的厄运，成了一枝枯兰。所谓“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？”这句话是对真嗣子半途而废的揭露，也是对李纨“花袭人”身分的强烈质疑。
通过上述分析，我们基本可以断定，题壁诗文中的主人公和书写者是同一个人，这与《红楼梦》的主人公和作者是同一个人完全一样，体现的是“观音自念观音经，求人不如求己”的智慧和勇气。不仅如此，题壁诗文的书写者与《红楼梦》的作者也是同一个人，他们都是“早立子”，都是“困龙”。“困龙也有上天时”，直接表达了他与“菱花镜”“破镜重圆”的心愿。因此，这株兰花同时又有了另一种寓意，就是“合”。书写者把它放在扇面诗之后，目的就是想说明，“两合”到“两散”并不是最终得结果，最终的结果应该依然是“合”。如果第三个“合”能出现的话，说明主人公“问世传奇”的目的已经得以实现，花袭人“有始有终”的梦想成为了现实，作者“昭雪”的愿望也如愿以偿。对书写者来说，没有比这个更重要，更值得期待的了。
在《红楼梦》中，作者同样表达了这样的意愿，晴雯撕扇的情节，就是这个愿望的直接反映。晴雯即情文，是这部作品的象征，她在宝玉面前撕掉的正好是两把扇子。作者以此表明，“两散”并不是最终的结果，所以这一回的题目叫“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”。“撕扇”的目的很明确，就是为了“伏白首双星”，而“白首双星”就是“合”的意思。谁跟谁合呢？当然是宝玉和史湘云之合，也就是主人公与历史之合，因为史湘云是“史”的象征。这就是为什么湘云在宝玉心目中，与宝钗和黛玉具有同等地位，同等作用的原因。
“麒麟”代表什么？它既代表主人公，也代表这部还原历史真相的作品，因为主人公本身是一位麟子，他的作品是他的后代，同样是一位麟子。这个麟子被史湘云在草丛中捡到，说明这部作品一“落草”，便与“史”紧紧联系在了一起，便深深的打上了“史”的烙印。所谓“因麒麟伏白首双星”，这里面隐含“流芳百世”的意思。“史”和“情文”是一回事，都指的是《红楼梦》，所谓“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”，说的就是只有《红楼梦》才