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园，落了个有始无终的结局。所谓“樱桃九点熟”，指的是水到渠成，瓜熟蒂落的时候，此时离皇位只有一步之遥。
那么，这个半路杀出的“程咬金”是谁呢？答案就在刘姥姥的牙牌令中。刘姥姥的牙牌令与史湘云的牙牌令直接对应，作者通过骰子的点数揭露了“御园却被鸟衔出”的幕后黑手究竟是谁。刘的三张牌是四四、三四、幺四，凑成“一副儿”叫“一枝花”。这个名字一看就知道，带有很强的讽刺意味，绝对没有丝毫的褒义。唐代有一位名妓叫李娃，艺名一枝花，当时有说书人将其编成《一枝花》的故事在社会流传，很多人都熟悉这个故事。
这个“一枝花”与“花袭人”相对应，尽管她名字里也有“花”，但却不是什么正经货，是在“烟花巷”里厮混的主儿，与纯洁高雅的“花袭人”根本不能相提并论。把这个人形容成“一枝花”，实际上是暗示至高无上的“明”已经被玷污，被贱踏，沦落到了肮脏的境地。所以，这副牌的主题是皇位沦陷的原因。这一次是鸳鸯和刘姥姥对答，虽然刘的回答比较粗俗，但话糙理不糙，它毫不客气的揭露了罪魁祸首的丑恶嘴脸。
鸳鸯说：
左边“四四”是个“人”。
刘姥姥想了半天回答说：
是个庄稼人罢。
“四四”是上下都是四点的牌，又叫人牌。“四”就是“御园却被鸟衔出”的幕后黑手，他不是别人，正是四阿哥胤禛。这副牌之所以上下皆为“四”，是说老四以非法手段同时霸占了“日”和“月”这两个位置，让“金”和“玉”同时沦陷，致使“明”遭遇了“不明”的厄运。
为什么称他为“庄稼人”呢？这里面包含两层含意：一是讥讽他见识不高，没有修养，愚昧无知，根本没有资格坐在这个位置上；二是嘲笑他善于伪装，总是把自己打扮成庄稼人，摆出一副淡薄名利，无争储之心的样子，以博取父皇的信任。我们都知道，康熙生前，雍正为了表示自己对太子之位没有任何奢望，便让人画了一幅《耕织图》，里面是他和家人在田间辛勤劳作的场景，以此表现自己的清心寡欲，与世无争。然而，正是这个“庄稼人”竟然铤而走险，干出了贼胆包天的事来。
鸳鸯说：
中间“三四”绿配红。
刘姥姥回答说：
大火烧了毛毛虫。
三和四相配，可谓不三不四，“绿”和“红”相配，更是不伦不类。为什么这么说？因为“绿”是“清”，是“水”，而“红”是“火”，水火本不相容，如何相配？“四”指“庄稼人”，“三”指什么呢？它指的是薛宝钗，因为宝钗与鸳鸯对答的那幅牌，上下都是三点。“三”即“山”，暗喻大清的江山，皇帝的宝座，所以她的牌里有“三山半落青天外”的句子，把“三”代表江山的寓意包含其中。三与四相配，由于名不正言不顺，造成了不三不四的局面，惹来一堆的麻烦不说，还让自己原形毕露。“大火烧了毛毛虫”，说的就是“四”是一条虫，不是一条龙，是“火”，不是“水”，与“三”根本无法相配。（未完、待续）
（本章完）
第77章 、作者真相之谜（10）（）
鸳鸯说：
右边“幺四”真好看。
刘姥姥回答说：
一个萝卜一头蒜。
看见没有，这里又出现了十四阿哥，那这两句话说的是什么意思呢？它说的是：虽然“十四”被公认为真正的奉诏继位者，但老四却说“不算”。“真好看”与“一枝花”相对应，说的是“十四”才是真正的“花”，比“一枝花”纯正，高雅，好看。尽管如此，老四的一个“不算”，结束了这个“花”的生命，也结束了康熙朝近五十年的太子历史。“一个萝卜一头蒜”可直译为“不算”。正是这“不算”两个字，将老四大全独揽，为所欲为，飞扬跋扈的丑态暴露无遗。
老四的一个“不算”，就把康熙指定的接班人彻底否定了，而且没有任何商量的余地，要不是有“刘”的撑腰，他敢如此放肆，如此胆大妄为，如此忘乎所以吗？所以，“不算”与其说是出自四阿哥之口，倒不如说是出自老“刘”之口。
鸳鸯最后说：
凑成便是“一枝花”。
刘姥姥回答道：
花儿落了结个大倭瓜。
老四否定了被看好的“十四”之后，便恬不知耻的自称为“花袭人”，极力标榜自己才是正宗的接班人。但他这种拙劣的表演，不仅没有给他加分，反而让他丑态毕露，遭人厌恶。其实，他的移花接木的骗术并不高明，最多只能自欺，要想欺人便没有那么容易，要不然怎么会有“一枝花”的称谓呢？“一枝花”结出的果实是什么？不是“樱桃”，也不是“碧桃”和“红杏”，而是“大倭瓜”。前者长在树上，是“清”的果实，后者长在地里，是“泥”的产物，孰“清”孰“浊”，由此可见。
这副牌的内容说明，老四不管怎样伪装，怎么标榜，怎么美化，都改变不了其得位不正的事实，也改变不了“一枝花”的名声。“倭瓜”在这里还有“倭寇”的意思，而“倭寇”就是江洋大盗，专门在东海一带实施偷盗抢劫。作者以“倭寇”喻雍正，实际上说他是“东海龙床”的窃贼，是“水国”的败类，与《马嵬怀古》中的“温柔一旦付东洋”意思完全一样。
由贾母的贴身大丫头金鸳鸯宣令，这个事实本身就说明，牙牌令的内容与“金玉良缘”有关，与皇位人选有关，因为金鸳鸯是“金玉良缘”的象征。探春作为“金玉良缘”的主角，在她身上我们不仅看到了脂砚斋的身影，也看到十四阿哥的风姿，这就说明书的作者脂砚斋就是十四阿哥胤祯，他们和主人公是同一个人。
花名签和牙牌令的内容揭示了这样一个事实：十四阿哥胤祯在胤礽被废之后，被康熙秘密立为太子，并派往西北戍边。探春的杏花隐含“幸运”的意思，这个“幸运”指的是有幸成为皇位继承者，成为康熙中意的人选。她的灯谜说：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜，游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。“最堪宜”说的就是他才是皇位最合适的人选。然而，不幸的是，康熙生病期间，胤祯没能及时赶回，结果发生了老四篡位事件，导致他与皇位失之交臂，未能完成其“补天”的使命。
从历史记载看，胤祯是在1717年被派往西北的，当时他犹如一只被放飞的风筝，只有一根细细的线与年迈的父皇相连接。然而，“天有不测风云”，这根线在1722年11月13日那天突然中断，他没有来得及与父皇见上最后一面，就成了阴阳两隔。“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”指的就是这件事。探春的《分骨肉》曲子说：“自古穷通皆有定，离合岂无缘？”这句话表明他无力与命运抗争，只能听从命运的安排，所以是“莫向东风怨别离”。
作为皇嗣的探春，具有“鹿”的性质，所以她给自己起的别号叫“蕉下客”。黛玉一听这个名字就来了精神，说：“古人曾云‘蕉下覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？”。芭蕉被宝玉称之为“绿玉”，它是书的象征，在“大观园试才题对额”一回中，作者借用“书成蕉叶文犹绿”，把书和蕉叶巧妙联系在了一起。那么“蕉下覆鹿”指的是什么呢？指的是书的主题与“逐鹿”有关，与皇权的争夺有关，而探春就是这只“鹿”的代表人物。
总之，康熙遗诏里的人选是胤祯，而不是胤禛，尽管这两个名字读音相同，但人却是两个。对此林黛玉有个特别形象的比喻，她说：“榛子非关隔夜砧，何来万户捣衣声”。意思是说，尽管“榛”和“砧”都念“真”，但此“榛”非彼“砧”，二者不是一回事。因为，“砧”与月亮有关，与思念有关，与“良人”有关，但“榛”却什么都不是。中国的诗人常以捣衣砧写怀人愁绪，李白就有“长安一片月，万户捣衣声”的诗句，以表达怀念良人的迫切心情。香菱的“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，把“砧”和“月”直接联系在一起，表达的同样是思念之情。所以，黛玉的这个比喻说明，人们企盼的是这个“祯”，而不是那个“禛”，两个字虽然都读“真”，但性质完全不同，前者为“真”，后者为“假”。
说到这儿，你可能会问了，胤祯作为太子的形象在书中有没有出现过呢？我很欣慰的告诉大家：这个形象不仅在书中出现过，就连他的名字也出现过，下面我们就来看看这方面的内容。（未完、待续）
（本章完）
第78章 、作者真相之谜（11）（）
2、宝玉——北静王——胤祯
谁都知道，宝玉和北静王的关系非同一般，但谁也不清楚，这非同一般的关系是怎么来的，二人之间究竟发生了什么。北静王在东、西、南、北四大天王中的地位最高，威望最大，与贾府的关系也最为密切，所以他一亮相就吸引了众人的目光，大有“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的恢宏气势。他风流倜傥的风姿，沉稳大度的气质，谦和礼让的态度，让每一个人都过目难忘。书中介绍说，由于他与贾府的关系具有“当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视”特殊性，来往中从“不以王位自居”，无论什么时候都显得随和、平等。
我们都知道，作者每刻画一个人物，都带有很强的目的性，北静王的出现也绝非泛泛之笔。“彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视”的关系应该怎样理解呢？是不是说宝玉的祖父是宁荣二公，北静王的祖父也是宁荣二公呢？最起码他们也应该是一脉相承，否则如何“同难同荣”，又如何达到“未以异姓相视”的程度呢？所谓“一脉”，就是双方有共性，有相通的地方。
那么北静王与宁荣二公有什么共性呢？宁公名贾演，荣公名贾源，北静王名水溶。不知你看出来没有，他们的名字都带水，这就是他们的共性，这就是他们相通的地方。不仅如此，北静王“北”的名号也是水，而且中国的传统以“北”为上，北静王的地位也由此可见。可以说，正是“水”让他们形成了“同难同荣”的特殊关系，而“同难同荣”就是“一损俱损，一荣俱荣”的意思。说到这儿，大家可能已经明白了，其实北静王就是那个决定性的“一”，贾府的宁和荣完全取决于他，他才是决定这个家族兴衰命运的关键人物。
北静王和宝玉又是怎样的关系呢？既然他与宁、荣二公一脉相承，自然与宝玉是同类。这就是脂砚斋所说的“金针暗渡”法，用一个共性将两个看似毫无关系的人直接联系在一起，让他们相互照应，相互补充。北静王和宝玉的关系就是这样一种关系。他们的相逢是主人公和他的真实原型的一次历史性会面，充分体现了这部作品“追踪摄迹”、“实录其事”的意义和价值。正因为如此，作者以“贾宝玉路谒北静王”为题，给了这次会面浓墨重彩的一笔。
把宝玉和北静王联系在一起的不是别人，正是宝玉的梦中情人秦可卿。作者把二人历史性的会面安排在为秦可卿送殡的路上，同样不是泛泛之笔，同样带有很强的目的性。要知道，北静王和宝玉心心相印，感情相通，互为彼此的主要表现，就是在对待秦可卿的态度上。
秦可卿是宁府的孙媳妇，地位并不高，但北静王不但亲自前来“探丧上祭”，还在送殡路上张棚祭奠。送殡当日，他早早就“换了素服，坐大轿鸣锣张伞”，亲临现场为逝者送行。当送殡队伍经过他的轿子时，出于礼貌和尊重，贾赦、贾珍等请他先回舆，他却说：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也，小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙轍而进也？”于是，耐心等到浩浩荡荡的送殡队伍过完之后，他才上舆而去，谦和中带着真诚，带着尊重。为秦氏送殡的王公贵族大有人在，可是作者只对北静王的行为作了详细描述，其他的人只是一笔带过。这就说明在这次声势浩大的送殡活动中，北静王扮演着重要角色。
也许你会说：这有什么好说的，北静王与贾府关系好，自然要有所表示。可是你有没有想过，既然他与贾府关系好，为什么秦氏死后他可以这样做，贾敬死后却没有这样做呢？难道贾敬的地位还不如秦氏吗？谁都知道，贾敬在贾府居长，是高高在上的老太爷，他的地位仅次于贾母。秦氏算什么？只不过是一个孙媳妇，地位与贾敬无法相比。这些难道北静王不清楚吗？可是，他为什么只为秦氏送殡，却不为贾敬送殡呢？
对于这个现象，恐怕也只有一个解释，这就是北静王对秦可卿情深意重，崇敬有加，对贾敬则毫无情感可言。在他的心目中，秦氏是高山，是大海，是他难以忘却的一段痴情，所以他要亲自上门祭奠，亲自为她送行。这个表现与宝玉“从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来”的表现完全一样，里面既有难舍难分的成分，又有痛彻心扉的因素。从这个意义上说，他和宝玉都是有“情”之人，都是“情种”。
正是这种同心相应，同气相投的情感，把二人紧紧的联系在了一起，在为秦氏送葬的路上，实现了历史性得会面。当二人面对面时，就像在照镜子一样，各自从对方身上看到的不是别人，正是他们自己，而书中的描述也处处体现了这一点。
北静王和宝玉虽然从未谋过面，但二人心中彼此早已有之，就像宝玉和黛玉从未谋过面，但彼此心中早已有之一样。北静王一见贾政，不问别人，单问宝玉，他说：
那一位是衔玉而诞者？几次要见一见，都为杂冗所阻，想今日是来的，何不请来一会？
宝玉一听北静王要见他，更是欢喜异常，他早就听说：
水溶是个贤王，且生得才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚。每思相会，只是父亲拘束严密，无由得会。今见反来叫他，自是喜欢。
宝玉平生最厌恶“与士大夫诸男人接谈”，更是痛恨“峨冠礼服贺吊往来之事”，但只有北静王是个例外。对北静王他不但想见，而且心情迫切，所以一听到北静王要见他，便有些急不可待。（未完、待续）
（本章完）
第79章 、作者真相之谜（12）（）
北静王想见宝玉，因为其“衔玉而诞”的奇特经历；宝玉想见北静王，因为其是“才貌双全，风流潇洒”的“贤王”。二人相互仰慕已不是一日两日，北静王的“几次要见一见”，宝玉的“每思相会”都说明了这一点。看得出，今天二人能有机会见面实属难得，谁都不想错过。见面如同照镜，二人的外表都从对方眼里写来，作者想要表现的正是这个意思。
宝玉见到的北静王是这样子的：
头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红珵带，面如美玉，目似明星。
北静王见到的宝玉是这样子的：
（头上）戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目似点漆。
北静王容貌秀丽，气质高贵，王者的风范一览无余。宝玉同样是容貌秀丽，气质高贵，俨然“翩若惊鸿，婉若游龙”的美少年。如果把他们的容貌和穿戴作一个比较的话，你就会发现二者之间存在惊人的相似之处。
首先，从面相上看：一个似玉，一个如花，体现的不正是花容月貌的“花袭人”形象吗？其次，从眼睛上看：一个似“明星”，一个如“点漆”，皆幽深明亮，反映的不正是“有眼有珠”的真龙品质吗？再者，从穿戴上看：一个戴的是“王帽”，穿的是“五爪坐龙白蟒袍”，另一个戴的是“银冠”，穿的是“白蟒箭袖”服，这样得打扮不仅显示了王子的高贵，更透露了帝王的身份。为什么这么说，因为王的头上戴白帽就是“皇”字。北静王戴的是“洁白簪缨银翅王帽”，宝玉戴的是“束发银冠”，这两种都是“白帽”。北静王是“王”，宝玉也是“王”，“王的头上戴白帽”由此确立。
不仅如此，北静王聪明伶俐，年幼时为溺爱所累，而宝玉同样有此病根，二人可谓是同病相怜。脂批称之为“大得病源之语”，他所说的“病源”，指的就是他们有着共同的遭遇，有着共同的命运，有着共同的愤恨和悔恨。正因为如此，二人都急切的想念对方，时刻盼望能见上一面。
书中对见面的情形是这样描述的，宝玉一见到北静王，“忙抢上来参见”，而北静王一见到宝玉，“连忙从轿内伸出手来挽住”。两个“忙”字将二人相见恨晚的心态表露无遗。当两双手紧紧握在一起时，就是镜里镜外之人合二为一之时。脂砚斋在十五回回前有这样一个批语：
宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。
这就一语道破宝玉的原型是北静王，因为他见到的北静王就是他自己。
在中国传统文化中以北为上，所以在东平、南安、西宁、北静这四大天王中，北静王的地位最高，影响力最强，称得上是一人之下万人之上的王子。“北”又与“水”相对应，具有“清”的属性，这些都充分体现了其作为“补天”之人的性质。他虽然没有“通灵宝玉”在身，但他“面如美玉”的长相，足以说明他就是一块“美玉”，就是“龙驹凤雏”似的人物。他把圣上所赐的一串“鶺鸰香念珠”作为“贺敬之礼”送给宝玉，体现了二人珠联璧合的寓意。
“鶺鸰香念珠”表面上看普普通通，没有什么特别之处，但它背后的寓意却非同一般。“鶺鸰”比喻兄弟之情，它出自《诗经？小雅？常棣》。关于这首诗的来历，有这样一个传说：
（周）厉王无道，骨肉恩缺，亲亲礼废，宴兄弟之乐绝。故召穆公思周德之不类，而合其宗族以成周，复作《常棣》之歌以亲之。
从这个传说中可以看出，《常棣》是为拯救因“兄弟阋于墙”而日见衰微的周室而作。常棣是一种植物，也叫棠棣或郁李，它是手足之情的象征。《红楼梦》将�