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人、哥萨克人、匈人，现在轮到蒙兀人。
也素亥与手下大将别儿脱脱兵分两路，他自个儿带队从东、西科尔巴阡山之间的山口进入草原玩耍，别儿脱脱沿着西科尔巴阡山继续往西去探探孛烈儿的路。
如果马扎尔获得华夏传承，一定会在这种保护型的口袋山脉上修起坚固的长城，妥妥的拦住骑马的汉子，可惜马扎尔人也是骑兵出身，只会用木石堵塞山口，派去驻守的兵卒也只起到传讯作用，最多耽搁半天功夫，别儿脱脱就率三万大军进入腹地，直逼都城布达。整个马扎尔草原被多瑙河自北向南划拉成两部分，布达城位于河西，也曾是上一根鞭子阿提拉的王城所在，河东是新城佩斯，两城通过渡船互通。现在蒙兀人兵临佩斯城下，沿途各城已扫荡干净，但布达城里的王公贵族并不是十分焦急，概因河水解冻，宽阔的多瑙河可以拦住蒙兀马，而且十万马扎尔最精良的骑兵都放在佩斯城，守可随时补给，退能迅速渡河，打持久战没问题。
也素亥的主力没有急于进入草原，而是去孛烈儿那边溜达，一则让孛烈儿不敢擅自南援马扎尔，二则听闻探马来报，孛烈儿有重甲骑士军。他先来试试深浅，再顺河南下穿越两个山口，进入口袋草原也不迟。所以别儿脱脱的人马也没急于守城围攻，反而在外围诸城打起了游击战，随抢随走。
态度更积极的也素亥接连拿下桑多米尔（桑多梅日）、克拉克夫（克拉科夫）、弗洛斯拉夫（弗劳兹拉夫）等城，这几个公国都城被先抢后屠，纵火烧毁。孛烈儿公国名义上的国王亨利坐不住了，集结孛烈儿、日尔曼、条顿骑士团等三万联军，出征列格尼卡（莱格尼察）。这支重装欧洲骑士联军并不熟悉蒙兀人作战方式，他们的经验还局限在哥萨克人、阿兰人或突厥系骑兵袭扰为主、组织性不强的特点上，不明白纪律严明的蒙兀人可以依靠令旗迅速传达作战指令，而且一路从西域杀过来，俘虏了大量工匠、手艺人的蒙军怎可能和欧洲游牧民族一样没有重甲骑兵。
也素亥仍然以佯败开场，装备精良的欧洲铁甲联军被落败撤退的蒙军迷惑，争先恐后地尾随而去。三万骑士由于分属不同阵营，出于各自考量，不是同时追击，原本整齐的阵形变得散乱不堪。待联军兵马疲劳之际，蒙军突然反攻，整齐的两万重甲蒙骑出现在阵前，真正的战斗这时才开始。重甲蒙兀骑兵排列成人墙冲锋远射，欧洲骑士被破甲箭簇射成了刺猬，之前作为诱饵的轻骑兵知道骑士身上的铁甲不易穿透，在灵活的跑动中专门射杀无护甲的坐骑，摔下马的骑士行动不便，只能束手待毙，被蒙兀人的马刀切瓜剁菜一样收割。蒙军还放了一场烟雾，遮蔽了后进者的视线，落后的骑士们和随之来‘打扫战场’的欧洲步兵们看不到惨烈的战况，一头扎进蒙兀人的陷阱里，毫无疑问地被全歼。亨利被俘斩，其他大公贵族力战而死，条顿骑士团被尽歼，逃脱者不过五千。
也素亥割下了阵亡欧洲人的耳朵，足足装满了九大麻袋，幸运的是，他决定先南下收拾布达和佩斯。顺河南下的蒙兀人在多瑙河对面与维也纳打了个招呼，吓唬了一下这个属于日耳曼‘神圣大秦帝国’的核心重镇，施施然地穿过被称为‘马扎尔之门’的波若尼（布拉迪斯拉发），吓坏了整个欧洲皇室和大秦教廷。
另一方面，拥有欧洲最好骑兵的马扎尔人不能坐视蒙军在自己家里愉快地撒欢，兼之北边还有个恐怖的蒙兀头子，十万大军主动出城迎战，想截断也素亥和别儿脱脱的汇合。机动性更强的蒙军还是甩开马扎尔军，在多瑙河东北的赛约河畔（斯拉纳河）合兵，在河东沼泽地下营，马扎尔军遂在河西小城‘穆希’驻营，遣兵五千守桥。
也素亥亲率中军正面攻桥，吸引马扎尔人的注意力，别儿脱脱分兵上游和下游河口，涉水、结筏而渡，抄了对方后路。习惯于欧洲式正面对决的马扎尔人瞬间崩溃，欧亚两大顶尖骑兵的对决，仍然以蒙兀人压倒性的胜利告终。七万多马扎尔人被歼灭，余部退回佩斯，但也素亥赢得也不轻松，驻兵佩斯城外，等候忽特刺前来合攻。
在也素亥期待兄弟的日子里，整个多瑙河东岸再次遭到大肆劫掠，诸地焚毁后，无力阻挡蒙兀人的马扎尔人退入口袋草原东南角的小高原，保存实力，蒙军果然止步于此，不打算攻克山地地区。
神宗八年腊月，再次封冻的多瑙河迎来了蒙兀铁蹄，也素亥等人付出惨重代价，顺利进抵布达和佩斯两城。国王贝拉逃走，富人和皇室贵族一样遭到屠杀，但商人和许多穷人却活了下来，成为蒙兀人的奴隶，因为他们的新主人要在此处过冬。
贝拉的选择与萨来曼汗没什么不同，他和残部逃向爱琴海东岸，在威尼斯控制之下被称为‘达尔马提亚’的沿海地区。有了忽特刺的理智加持，布达和佩斯没有化为灰烬，也素亥追着贝拉去往沿海，忽特刺留在布达，通过外交手段，让大秦和拂菻教廷，以及日耳曼帝国知道，蒙兀人要打马扎尔，是因为他们收容了哥萨克人，同理可证，谁收留贝拉，也会迎来长生天的惩罚。所有西方诸国和两大教廷袖手旁观，贝拉只得重金买通港口的商人，避于海上。
也素亥其实并不在乎贝拉在哪里，他不会让自己闲着，麾下铁蹄把达尔马提亚痛快地蹂躏了一番，跨越巴尔干山脉的马其顿、索菲亚等山区诸城，进入本都海西岸。这里是保加尔的地盘，与北边马扎尔的口袋草原隔着南科尔巴阡山，可以平坦地直通钦察草原。他的目标自然是多瑙河畔的保加尔都城普列斯拉夫，国王马达拉完全不打算抵抗，遣使纳款，开门接客。但北部山区的刁民部落却拒绝不战而降，他们借助地势，出没于林间，不时偷袭蒙军小部队。
也素亥从普列斯拉夫押械一批保加尔人，来到山区最大的城镇喀琅施塔得（布拉索夫），向这些仍然在顽强抵抗的同胞们冲锋，打乱他们的阵脚，活捉万名俘虏。然后下令将战俘的眼睛都刺瞎，每百人中只留一个独眼人，由其牵着九十九个瞎子步行返回普列斯拉夫。
此举让也素亥赢得了‘保加尔屠夫’的称号，他的这些壮举也在欧洲历史中留下比阿提拉还伟大的‘鞭子’形象，不论是史书还是文学作品，甚至童话，都记载着他的各种暴行。比如先答应赦免不杀，鼓励或强迫逃亡者重返家园，在居民们为蒙军提供足够物资、制造充足的器械或收割完庄稼之后，又背信弃义地全部屠杀。至于把俘虏和平民组织成敢死队，冲在蒙军前面，去强攻设防城市这种旧把式，已被归纳为蒙兀人的战术特点之一了。
在忽特刺的规劝下，也素亥一边还击胆敢挑衅蒙军神威的欧洲人，一边开始清理从保加尔到克里木半岛的本都海沿岸。
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马木陆骑兵被公认为战斗力最强的大食军队，这一族群的产生和存在，缘于数百年前刚征服安息帝国不久的某任海里凡，他畏惧于辖下安息贵族的实力，通过自己突厥裔的生母，雇佣欧亚非地区上最强悍的骑兵种族突厥人，建立‘古拉姆卫队’。演变到后来，这支近卫军不再雇佣忠诚度不足的职业军人，改从高咖索地区买突厥儿童做奴隶，从小开始严格的训练和培养，每年不少于两万名孩童被诱拐或绑架到报达、开罗等地。当然，如果当年蒙兀人已经来过欧亚非草原sayhi，说不定这项利润丰厚的人贩子生意，会驱使大食商人们不远万里，深入漠北草原抓猪仔。
现在的马木陆人已经成为大食帝国最主要的军事力量，他们纪律严明，队形严整，刀法尤其出众，可在策马疾驰时劈中悬空的一颗蜜枣，于近战格斗中优势很明显。新官上任三把火，拜巴尔已经通过击退海上十字军来证明自己的能力，接下来如果完成光复圣城这一伟业，定然无人再敢攻讦他的奴隶出身。
优呼二人手下的人马不如马木陆军人优秀，更多的是少数月即别残部，大量北非、尼罗河上游等地招募的雇佣兵，加上宗教狂热者，但在十叶派教徒居多的阿尤布王朝里，他们对十字军和逊奈派为主的赞吉王朝宣战，可以获得很多支持，士气也不错。
161 欧洲烽火遍连天（4）（）
对图兰沙来说，这一万多杂牌军不算啥，圣城失陷也没关系，真正的威胁是北边而来的纳木班。为此，他手下的十万大军囤积在阿勒颇，于达遏水沿岸设点筑堡。
纳木班并不急着冲入黎凡特，他先解决达遏水北边，即安纳托利亚半岛东南部山区里的游牧民族。这一撮天方教徒被蒙兀人成为曲尔特，如果顾辞能看到曲尔特人聚居的地区，便能清晰地叫出这个族群的‘正确’译名——库尔德。这个古老而悲催的民族在她穿越前夕还陷在土耳其、叙利亚、伊朗和伊拉克的几方博弈中，谋求立国而不得。
山区人民不会轻易下跪乞降，纳木班的人马一越过哈喀儿山，当即遭遇了曲尔特人。凶名在外的蒙兀人全歼了这支军队，进入底牙儿别克儿（迪亚巴克尔），连取数座古老的城池，彻底占据了达遏水上游。
优呼联军作为首次虐过蒙兀人的fg出现在黎凡特，还是很有号召力哒，他们一气儿清理加沙、雅法等海岸线港口，毫不客气地向圣城挺进。鉴于骑士团的主帅跑去参加十字军，围攻达米埃塔，现在还在开罗大狱里等人来赎，群龙无首的圣城守军抵抗不力，落入联军手中。二人组没有客气，在城里大肆屠掠，除了照顾一下天方教徒的情绪，没有彻底破坏焚毁，留给拜巴尔的也只是一片残垣断壁，仿佛是替大唐收复洛阳的回纥人。
不管怎么说，马木陆人从异教徒手中光复了圣城，威望直线上升，获得海里凡的大力嘉奖，优呼二人的消息也随之传到斡勤耳中，年近五十的他再次调兵遣将，召回术赤台，一起从木鹿西征，小儿子阿巴鲁接替术赤台去喀布尔，南镇大夏和犍陀罗。这一动向刺激了纳木班和帖古尔，他们分别向阿勒颇和报达以北的萨拉迈加紧进攻，免得斡勤来分一杯羹。
纳木班强攻达遏水河岸的十来个堡垒，顺利渡河，逼近阿勒颇。图兰沙顾不得屁股后面的拜巴尔和优呼铁三角，急召属下相议，因意见不一，将相失和，自己险些被杀。数名大将叛逃，投奔拜巴尔，他也只好把家眷和财宝送去开罗，顺便求援。如此一来，军心涣散，各自为战。
城壁坚固、兵械充足的阿勒颇，在名将曼苏尔的率领下，一边准备坚守，一边求降。纳木班纳财补粮，过城而不入，意在直取都城大马士革。阿勒颇一失，图兰沙立刻逃往开罗，霍姆斯和哈马一样不战而降，长驱直入的蒙军很快就会到达大马士革。一位异密苏黎曼召集城中贵族，决定开门献城，避免流血。但城中仍有两三万守军不愿弃械投降。纳木班化了快一个月时间解决大马士革周边子城，又用十来天剿灭城中负隅顽抗之辈，才顺利拿下整个叙利亚。
统治叙利亚多年的赞吉王朝宣告灭亡，弹冠相庆的景教徒和十字军们涌入黎凡特，一点儿不见外地把蒙兀人的胜利归结为上帝显灵，跟随巴合黑征战鄂图曼的海顿甚至写了封信，让长子里奥递交大秦教廷，为‘东方十字军’正名。
失利于埃及，又眼睁睁看着马扎尔被蒙兀人凌虐的大秦教廷并不买账，哈扎尔人一向是拂菻教廷的好基友，巴合黑的胜利只会让拂菻扬眉吐气，忽特刺也被拂菻收买，整个瓦希商路和本都海以东的贸易都没有大秦教廷的份了，说不定日耳曼和教皇国还要直面疯狂的也素亥。所以，不出意外地，两大教廷又开始‘教义’之争。科穆宁主教指责跪拜圣母、圣徒像的大秦教廷是异端，亚力山大四世悍然把笃信景教的里奥开除教籍，直至互除教籍，演变为‘割袍断义’。
终于，东西教会之间薄薄的遮羞皮正式被扯裂，大秦教廷称为大公教，拂菻教廷自认正东教牧首，从此两边教皇王不见王，历经千年也没和解。
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‘上帝为你铺路，让你在平坦大道上畅快奔驰时，胡达会在前方给你挖个大坑，让你狠狠栽个跟头’，这话不是哪个古人或名人之言，完全是纳木班的亲身体会。
对于有城池的国家来说，蒙兀人的野战能力之强几乎是压倒性的，抢了就跑，跑了你还追不上，如果继续追，补给又是大问题，非常让人头疼。所以中国古代发展出许多针对劫匪的战术，比如李牧用了十年时间麻痹匈奴，最后用战车围剿，几乎全歼十几万匈奴大军，差一点就能灭绝他们。学聪明了的匈奴人不会中这样的圈套，又有了比匈奴人更擅长移动战的霍去病，再一次把匈奴打到他们母亲都认不出的地步，从此匈奴也学会了防守。
一路顺遂的纳木班，从大马士革继续南下，即将面对目前天方教徒心目中人气最高的优呼cp，及其背后尚不为蒙兀人所知的马木陆骑兵。在他看来，几支部队糅合在一起的联军，完全不足为惧，就跟曹操每次闻知对手增兵时会大笑一样，彼此之间没有配合默契，不但可以分而化之，更容易各个击破。
这次领衔抗蒙大军之人，当仁不让是拜巴尔，以优呼二人的惯性，这会应该已经琢磨好逃跑路线了。他麾下八万人的队伍并不全是马木陆精锐骑兵，也有败退南下的赞吉大食军人，还有一半是从黑非洲腹地征集而来的土著游牧民族，他们对于蒙兀人的彪炳战绩同样一无所知，彼此语言不通，整个队伍士气挺高涨。
两军决战之地不是城池，而是加利利湖区西边的艾因贾鲁山地（乌姆阿法姆）。蒙兀人没有匈奴人这么见多识广，经过华夏民族长年累月的打磨，相对淳朴一些，出金微山后，也早已习惯野外敌人闻风而逃或一击即溃，城里对手坚守高墙、闭门不出等常规作风，完全没想到他们还有别的作战方式，敢与蒙兀骑兵野战。
纳木班被一万败而不溃的马木陆骑兵引到一个u型山谷处，毫不起疑地闯进中厚边薄的内凹新月形包围圈。稍微慌乱之后，蒙兀人以重甲骑兵打头，呈楔形状向人数较少的新月左翼发起攻击，迎着密集箭雨不顾伤亡发起冲锋，插入马木陆阵营。左翼很快开始溃败，但拜巴尔率其亲卫一马当先，高喊天方教口号，以真主胡达的名义砍杀了十几个蒙兵，其身后的马木陆骑兵毫不犹豫地跟着冲锋，带领不畏战的其他骑兵一起冲入战场，与蒙兀人展开近身格斗战。拼刀失败的蒙军死伤惨重，纳木班身中数箭，当场阵亡，残兵往东溃逃，被一路追杀。然而就是这些蒙兀残兵，以马为盾墙，依然精准射杀了许多联军骑兵，直到弩箭用尽才力战而死。
一举粉碎蒙兀人不可战胜之神话的马木陆骑兵载誉开拔，进入大马士革休养，证明了大食骑兵并不弱于蒙兀人。他们精于重骑兵式的马上对抗，大食马在冲刺和负重上比蒙兀马更有优势，甚至还能下马变身成为重步兵战斗。在双方都不畏战的情况下，战斗的胜负更多取决于战术方面，显然主场作战的拜巴尔选对了战场，扬长避短。
战争本来就是一个相互学习的过程，这次大胜比优呼二人的影响更深远，启发了各国有针对性的发展克制蒙兀骑兵的战术。而打了胜仗的拜巴尔和马木陆王朝，很快会成为天方教的最后救赎者——因为报达将彻底毁于兵燹。
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阿合马和帖古尔在两河流域的作用更多的是牵制报达周边的军力，不让他们派出援兵，另一方面就是防着点斡勤捞过界，一个从尼尼微往南，一个打苏萨、勃萨罗向北，慢慢把波斯高原西麓的重点城市扫荡干净，等待老爹亲临报达。
当然，他们想跟纳木班一样快速收拢诸城也很有难度，大食人面对来势汹汹的蒙军，战意远甚于畏惧，士气高涨，悍不畏死。概因形势直转急下时，穆塔迪米菲从经文中探出头来，亲自出面，宣布发动‘护教圣战’。他是穆圣和胡达在人间的唯一代理人，海里凡是********的唯一精神和世俗领袖，地位比天方教地区各王朝的国君‘素丹’，或掌握军权的‘异密’、总督更崇高。作为帝国和教派的最高统治者，这个位置有非常严格的血统要求，一旦走马上任，则拥有信徒们无条件的崇拜和服从，权柄更甚于教皇。在他的召唤下，即便是最温和、最厌恶战争的天方教徒，都会拿起武器参与圣战，因为这是可兰经明文赋予海里凡的责任，也是教徒必须遵从和履行的义务。
所以面对群情激昂的‘人民战争’，阿合马两人不到三万的精锐兵力没太多优势可言，凶残的屠杀往往更激起教众的反抗。再彪悍的战士，要应付一群时时刻刻愿意与你同归于尽的敌人，伤亡和损失也难以承受。关于这一点，如果他们有机会认识在伊拉克战场周旋几十年的美**人，相信彼此之间一定有很多苦水可以交流。
现在，斡勤和术赤台的大军来了。
162 大食之冬（）
斡勤与阿合马同时出兵报达，实则给了大食人周旋的余地和契机，可惜伊思达被留在阿巴鲁身边，报达城里的权宰阿卡米只想着左右逢源，愿意提供大食诸城的防御细节，提出的条件仍是老生常谈，让十叶派的阿里家族后裔成为下一任海里凡。斡勤置之不理，蒙兀人不需要一个摆在自己头上的‘神’，哪怕是摆设也不行，斡勤、术赤台和帖古尔三路蒙军目标明确，同时直奔报达而去。斡勤在沿途城市留了少数兵马牵制或围困，不再放任阿合马的人对这些城市进行掠夺和屠杀，接管的意味十分明显。他从北路的亚述古城渡达遏水，向报达西北进攻，南路的术赤台急行军向报达东南方向的希拉进攻，阿合马与帖古尔到克尔曼沙汇合，攻向报达东部。
形势严峻如斯，穆塔迪米菲抛下经书，召集重臣研究防御方案，在城中组织起军民七万人马。其他将领提出日夜巡逻、巩固城防等建议被阿卡米否决，他坚持认为固若金汤的城池足以抵御蒙兀人的攻城车，而且在蒙兀人靠近报达前，这片土地上的天方教徒和大食军队可