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杨世祥也已经年过不惑，从这点事情上他看出了对方的紧张和期待，心中也大致认定对方应该不是什么探子之类的，不会有绑架元老的意图――这要见的“润世堂主人”明显不是指的他杨某人，而是那位结义金兰刘三元老。
今天早上送名帖来得小厮又来了一趟探问消息，昨天已经接到刘三通知的杨世祥便着人回了话，下午到晚间随时可以见面。那老仆却回道晚间多有不便，未中之时天热客少，他家主人便来叨扰“问诊”。双方就约下了这次见面。
相较于绍兴，广府的太阳当然更毒一些，按髡人的书上所说，这天南之地靠近赤道，太阳的角度更高一些，若是比量影子的长短，同一时刻，自己在广府的影子应该比在绍兴的短上一截。没一会张岱就自己回过神来，自己又“思维发散”了。作为一个已经不惑，光荣加入老秀才军团的中年人，他很明白自己之所以怎么也考不上举人，除了运气不好和打从内心里反感八股文之外，更多的就是他“上场懵”，一看考题自己就“思维发散”得无边无际，最终也就“不知所云”了。说起来，这髡人用的“思维发散”这个词果真精妙……不过，好像思维又发散了……
一顶小轿已经停在了自己住的小院子的小门外，为了避嫌，今天他没有用梁家的轿子，而是外面轿行雇来得。张岱已经穿戴整齐，步到门外，只和梁家的门子交代了一声“今日去市面上逛逛”，便一矮身钻进了轿子里，随身小厮将手中的藤箱打开，里面却是有着厚厚的木棉保温层的保温箱，从梁家冰窖里取来得碎冰镇着几瓶格瓦斯，小厮摁下弹珠，恭恭敬敬的将瓶子递给张岱，这才关上箱子，手提着在外跟随伺候。
轿子悠悠起身，张岱好好地灌下了一口冰冷的饮料――他需要再冷静一下。
今天的行动，虽然也算是“三思而后行”，但终究有失轻浮了。自己虽然算不上什么要员，但自己在江南文坛的名望，自己老张家在江南一代的势力，让自己终究显得还是有些价值的。自己这样的尴尬身份，来意不明的一番“拜访”，究竟会让对面作何想法？若是对面是东虏，是闯贼，自己大概绝不会生出“见一见”的想法，即使如现在一样不幸“失陷”，自己大概除了想办法逃走之外，剩下的也应该选择自尽以全忠孝了吧。这髡人到底是什么地方让自己生出了“见一见”的心思呢？
轿子缓缓而行――倒不是轿夫故意拖延，而是现在广州街道大改造，实在是“满城挖”――张岱也在轿中缓缓地整理自己的思绪。
广府夏日的午间，可以不出门的人都不会随便出门，润世堂旗舰店的厅堂里除了店员之外，就是杨世祥这位大东家了。大东家坐堂，整个店里的气压都降下来了，新招来得店员们大气不敢出，一个个翻箱倒柜地检查每个药屉里的药材，又或者拿着干湿抹布把玻璃柜台擦得蹭光瓦亮，反正不管真忙假忙，一个个都不敢把自己闲下来。
旗舰店里坐堂的医生却是文昌县的老店保和堂许家的二儿子许芝灵，虽然两家“相隔甚远”，但海南岛上拢共只有那么几家有家学有店铺的医馆，相互之间也算得上个世交了。这许芝灵按传统来说是没资格继承家业的，但他进学不成，独爱钻研医术，天份比他哥哥许芝参还高，琼州医界都认为保和堂四代人只传嫡长的传统只怕要在这一代断掉，却不想这澳洲人一来，这许芝灵就弃了老家根基，跑到临高去考了澳洲人的中医医师资格证。拿了证，又过了刘三的筛，进了编制，一路下乡上山送医送药攒了功绩，现在终于升调到润世堂旗舰店坐堂。
许芝灵见正中午没病人上门问诊，大东家坐在堂中威压得众人一阵瞎忙，反倒比有病家来时更累，他便拿出了元老院刊发的《中国药典》，随意翻到一章找这位“杨世叔”求教了起来。店中的伙计们见坐堂的许医生和大东家讨论得逐渐热烈了起来，才稍稍放下了心，不再瞎忙刷存在感了。
争论声中时间过的飞快。店门口传来轿夫落轿的吆喝声，这才把杨世祥的注意力吸引过来。许芝灵很识相地迅速告退――他知道今天大东家其实是在等人。那天接待那位“江南士子”的伙计见到小厮上来投帖便知道大东家要等的人到了，朝里面点点头示意了一下，杨世祥也整顿了一下衣冠，正衣振袖，缓步走到了店门口。未完待续。
二百二十八节 临高的文事（）
“望闻听切”之中，“望”之一字其实也带一些相面之术。眼前这位中年人大致三十有余四十刚出头的面相，额角、颧骨皆不显，可见自幼衣食无忧；眉间有结，额上有纹，应是忧思过度心情郁结；下车时手脚平稳，踱步时体态舒缓但腰肢硬板，说明他不缺乏锻炼但习惯性的久坐……关键是，此人绝非任侠之辈，某些担忧尽可去了。
“可是绍兴张先生？”杨世祥拱手一礼。
“学生正是。”张岱也有些狐疑地打量着面前这位唇红齿白的富家翁，也拱手还施一礼道：“学生三日前曾借光三水赵先生的名刺，请见润世堂主人，不知――”
“哈哈哈哈”杨世祥心中突然有一种莫名的快意：“晚生正是这润世堂的东家……”
呃……张岱有点发愣。还可以这样？说起来，我倒是真的“求见润世堂主人”了，但……你好歹把头发剃短啊！
“午间日毒，张先生还请入内叙话。”杨世祥不由分说，便侧身把处于懵逼状态的张岱让进了润世堂里。
澳洲人设计的这间旗舰店，别的都好，就是一点不好――大世界的店铺设计理念是现代式的，面积偏小且结构紧凑。因而没了前店后坊的结构，更没有大小院落。若只是店铺营业，这样的设计其实很好；今天会客就显得局促：没有合适的私人房间。店面后面不是库房就是帐房，还有一个包装车间。“经理办公室”虽然附设会客室，也不过二十几平方米的面积。按照现代人的标准倒是不显窄，但是对他们这些“旧社会”过来、已经习惯了高堂大厅、序分左右的人来说实在有些不适应。所以杨世祥请他在沙发上落座之后，张岱不由得四下张望，看这全新款式的店铺。
等到店员把凉茶点心端到茶几上出声告退，张岱才缓过神来。
茶是用玻璃杯装得，泡着黄色柑橘片的红茶――这玩意他在赵引弓那里喝过，知道叫“柠檬红茶”，夏日饮来最是消暑解渴。他是个美食家，并不像许多人那样忌讳生冷之物。何况澳洲人的饮食是出了名的干净。
虽然刚才已经喝了格瓦斯，这玻璃杯上泛起细细水珠的冰红茶还是勾起了他的食欲，当下端起来小啜了一口。只觉得清新宜人，又过于格瓦斯。
旁边的盘子里，却是几片焦黄色的点心，看起来类似酥饼，带着涡纹，却有着一股无法形容的甜腻香气。
这大约便是那“曲奇”了。这东西的大名，他在梁府就听说了。梁家正式的点心里没有这东西，但是家中略有头脸的婢女姬妾，都遣人去买这种新奇的澳洲点心吃。
放下杯子，这才仔细端详这位“润世堂主人”，不由的暗暗疑惑。
“这……”
“学生便是润世堂的东家，这润世堂本是佛山杨润开堂一系，自先父那一辈分了家，落户琼崖才有了这润世堂。”杨世祥起了个话头，见张岱毫无反应，才想起来他是个江南士子，对杨润开堂这样的广南百年老店毫无感觉，说了也是白说。“澳洲人入了琼崖后，因为‘避瘟散’和‘诸葛行军丹’两方惠民济世的成药，小店与那澳洲人有了合作，后来更是合了股。不过这润世堂的店东，一直都是杨某。”杨世祥知道对方到底想干什么，主动把话题引入了对方感兴趣的方向。
“惭愧惭愧。在下只――”张岱本想直接说自己是直接奔澳洲人来的，却又觉得太过突兀且失礼，便又把前后因果重新组织了一番：“在下在江南时多有所闻，都说这广里充斥澳洲奇物，颇有美食珍玩。又有那三水秀才赵引弓者，在杭州贩售澳洲人的书籍为业，其人又精于澳学，我社中多位好友与之交往，深服其人。某遂起意南下。十里送别时，赵先生赠我名刺，言若有需，可于广里润世堂店中相问。先生既肯不吝一面，想是与那赵秀才相识？只是不知……”
自己问出这句，张岱也大概想到了，若那赵引弓确实是个“髡贼”，不论是真髡假髡，这润世堂的“澳洲东家”却是不适合和自己见面的。如此说来，面前这位杨东主倒是当前最佳的会面人选了。
两人随意叙谈了几句，张岱有意探问临高的情况，杨世祥原就有“宣讲”的任务，便把话题朝着“临高文学事”上引，
“……澳洲人来了临高，一番兴作，不仅重修了茉莉轩书院，重整了学田，诸生们都得了钱粮，有书可读，还办了自己的澳学。”说到这里杨世祥一脸得意地说道：“我那不成器的幼子于圣贤一道上是没什么指望了，就送去了澳洲人的学校。”看着那张得瑟的面孔，还有那捻须晃脑的样子，张岱就知道这位杨大夫的幼子只怕是在澳学里学业有成，但杨世祥自己没把话得瑟出来，张岱反倒尴尬在那里不知道该不该恭维一下捧个场。
“那澳洲人讲的东西倒是有些意思。有那么一天呐，我就问那小崽子，今天在学中都学了什么。那小崽子说了不少算学、这个力那个力，还什么圆球滚下斜坡之类的，尽是些闹不明白的玩意。我本是听烦了，准备抽几下手心就放他走的，他却又说，今天还讲了燧人氏、有巢氏、黄帝、炎帝、嫘祖、仓颉等等。”杨世祥说的入神，目光已经失去焦点，十分自然地端起手边的茶盏喝了一口凉茶，才又接着说了起来。
“我就奇了，这澳洲人也讲上古先贤？便要那小孙儿好好说一说澳洲人是怎么讲的。”话到这里，杨世祥先是“唉”地长叹了一口气，之后却不再复述儿子的原话，而是自己重新组织归纳了一番：“这澳洲人啊，他们认为，这些上古先贤之所以伟大，是因为他们发明的东西，极大地促进了社会生产……”
张岱皱着眉头，忍受着“生产力”、“社会生产”、“生产效率”一类闻之似有所指但却拿不准具体含义的专有词汇，听了将近10分钟的澳宋二手版人类文明工具史观又或者称为科技史观。从燧人氏掌握了火开始，人类开启了灵智，制陶、草药、种植、桑蚕，每一次发明都极大地促进了人类文明的发展，极大地改善了人类的生活。而技术也是在不断进步的，从穴居，到树巢，再到木屋、村寨，最后夯土为墙，烧砖筑城，又或者从“采首阳之铜”到炼铁锻钢，而技术进步的关键，则是依赖于文字的发明和知识的传承……
张岱自己是个修史的，尽管在另外一个时空他是以美食家和散文而出名，但他真正的心血之作《石匮书》就是《明史》的骨架子。若要分类，他的历史观当然还是传统的正统史观和英雄史观，第一次接触到唯物史观分类中以工具发展、科技发展为索引的全新概念，对他的震撼可想而知。孔孟之儒都讲究“法先王”，讲究今不如古，故而要法先王以恢复三代之治。“法先王”作为一种政治正确，尽管心中觉得有什么不对，却也没人敢正面挑战。荀子倒是提出了“法后王”，但却不是说一代更比一代强，而是先在心目中构建一个尚未出现的、或许会存在于后世的“理想王”，然后要求现在的人君加强自我修养逐渐靠近这个“王的模版”。且夫后世千余年，治《荀子》者稀几，所见又各不同，可谓是“稀有的异端”，学术思想并未广泛传播。而今时今日，张岱在一家医馆里，听到了逻辑完整、叙述详细、论证充分的新的历史观，既肯定了“上古先贤”的伟大功绩，又指明了人类社会继续发展的道路，“朝闻道，夕死可矣”的感慨此刻充斥着张岱的大脑。
叙述完之后，杨世祥慢慢地品尝了好几块曲奇，张岱才缓过神来。而这缓过神来，也只是从发呆状态变成下意识寻求交流的扭头找人而已，面对着这间屋子唯一的可交流对象，张岱倒是想说话，却也不知道说什么好——毕竟杨世祥也只是这个全新的历史观的n道贩子而已。杨世祥深深地叹了口气，自己又把话接上了：“这按澳洲人的看法，炎汉两代，前汉之赵过，后汉之张让，作代田牛耕，作翻车渴乌，功在当代，利在千秋，这二人才是两汉之大贤者啊……”与翻车、渴乌相比，原始的桔槔更算不上什么了！
听了这句，张岱倒是有些接受不能了。赵过，史书上寥寥几笔，暂且不说；那张让，可是十常侍啊！今上扳倒魏忠贤才几年？这阉宦弄权之人，竟然被澳洲人看做后汉之大贤？这是要置蔡邕、卢植、郑玄诸位先贤于何地？
三观不能对齐，果然不能一起愉快的玩耍……未完待续。
二百二十九节 唯生产力论（）
（228节有修订，请先重看228节再阅读本节）
“……澳洲人来了临高，一番兴作，不仅重修了茉莉轩书院，重整了学田，拖欠许久的诸生们钱粮也发了，不至于冻饿饥馁。士子们都有书可读。澳洲人还办了自己的澳学。”说到这里杨世祥一脸得意地说道：“我那不成器的幼子于圣贤一道上是没什么指望了，就送去了澳洲人的学校。”看着那张得瑟的面孔，还有那捻须晃脑的样子，张岱就知道这位杨大夫的幼子只怕是在澳学里学业有成，但杨世祥自己没把话得瑟出来，张岱反倒尴尬在那里不知道该不该恭维一下捧个场。
“那澳洲人讲的东西倒是有些意思。有那么一天呐，我问犬子：今日在学中都学了什么。那小崽子说了不少算学、这个力那个力，还什么圆球滚下斜坡之类的，尽是些闹不明白的玩意。我本是听烦了，准备抽几下手心就放他走的，他却又说，今天还讲了燧人氏、有巢氏、黄帝、炎帝、嫘祖、仓颉等等。”杨世祥说的入神，目光已经失去焦点，十分自然地端起手边的茶盏喝了一口凉茶，才又接着说了起来。
“我就奇了，这澳洲人也讲上古先贤？便要犬子好好说一说澳洲人是怎么讲的。”话到这里，杨世祥先是“唉”地长叹了一口气，之后却不再复述儿子的原话，而是自己重新组织归纳了一番：“这澳洲人啊，他们认为，这些上古先贤之所以伟大，是因为他们发明的东西，极大地促进了社会生产……”
张岱皱着眉头，忍受着“生产力”、“社会生产”、“生产效率”一类闻之似有所指但却拿不准具体含义的专有词汇，听了将近10分钟的元老院二手版人类文明工具史观又或者称为科技史观。从燧人氏掌握了火开始，人类开启了灵智，制陶、草药、种植、桑蚕，每一次发明都极大地促进了人类文明的发展，极大地改善了人类的生活。而技术也是在不断进步的，从穴居，到树巢，再到木屋、村寨，最后夯土为墙，烧砖筑城，又或者从“采首阳之铜”到炼铁锻钢，而技术进步的关键，则是依赖于文字的发明和知识的传承……
张岱自己是个修史的，尽管在另外一个时空他是以美食家、文艺家和散文而出名，但他真正的心血之作《石匮书》就是《明史》的骨架子。若要分类，他的历史观当然还是传统的正统史观和英雄史观，第一次接触到唯物史观分类中以工具发展、科技发展为索引的全新概念，对他的震撼可想而知。孔孟之儒都讲究“法先王”，讲究今不如古，故而要法先王以恢复三代之治。“法先王”作为一种政治正确，尽管心中觉得有什么不对，却也没人敢正面挑战。荀子倒是提出了“法后王”，但却不是说一代更比一代强，而是先在心目中构建一个尚未出现的、或许会存在于后世的“理想王”，然后要求现在的人君加强自我修养逐渐靠近这个“王的模版”。且夫后世千余年，治《荀子》者稀几，所见又各不同，可谓是“稀有的异端”，学术思想并未广泛传播。而今时今日，张岱在一家医馆里，听到了逻辑完整、叙述详细、论证充分的新的历史观，既肯定了“上古先贤”的伟大功绩，又指明了人类社会继续发展的道路，“朝闻道，夕死可矣”的感慨此刻充斥着张岱的大脑。
叙述完之后，杨世祥慢慢地品尝了好几块曲奇，张岱才缓过神来。而这缓过神来，也只是从发呆状态变成下意识寻求交流的扭头找人而已，面对着这间屋子唯一的可交流对象，张岱倒是想说话，却也不知道说什么好――毕竟杨世祥也只是这个全新的历史观的n道贩子而已。杨世祥深深地叹了口气，自己又把话接上了：“这按澳洲人的看法，炎汉两代，前汉之赵过，后汉之华岚，作代田牛耕，作翻车渴乌，功在当代，利在千秋，这二人才是两汉之大贤者啊……”与翻车、渴乌相比，原始的桔槔更算不上什么了！
听了这句，张岱倒是有些接受不能了。赵过，史书上寥寥几笔，暂且不说；那华岚可是扰乱朝纲的十常侍啊！今上扳倒魏忠贤才几年？这阉宦弄权之人，竟然被澳洲人看做后汉之大贤？这是要置蔡邕、卢植、郑玄诸位先贤于何地？
三观不能对齐，果然不能一起愉快的玩耍……
再细想一下，这赵过是农家之人，农家是墨家的分支；华岚一介阉宦，走的却是奇技淫巧……额……机心械饰……额……总之就是搞“发明创造”的，算起来也是墨家……《孟子·滕文公》曰：“天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”张岱下意识地就把这句给念叨了出来，却发现杨世祥一脸疑惑地盯着他看。意识到自己“失言”之后，张岱干脆地问了出来：“澳洲人如此，颇似墨者，墨者无君无父，这……”后面的话若真要说出来，真的不会惹麻烦么？
“呵呵呵！”杨世祥想起曾经看过的某一期《临高时报》上征求古籍的公告，回道：“张先生！这《墨子》一书，照澳洲人的说法，宋南渡之时已多有散逸，及至今日，澳洲人手上残留的仅是五十三篇，其中还有八篇只有名目而无内容。�