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作物。
如果把这些新作物算做粮食的话，那么陕西的农民其实已经达到了家中有一年余粮的标准，而按现在统计的情况看，今年年底，北直隶和山西的粮食收获后，也能达到这个标准。但是，问题来了，农民们根本不把这些红薯和马铃薯视为粮食，要么卖给合作社，要么留一点自己当个稀罕东西偶尔吃吃，小米还是主要的粮食。
他们倒还是把玉米当成粮食，可是这三种作物中，玉米产量最低，马铃薯产量最高，红薯倒是可以做粉丝，而且销路一直很好。但是马铃薯粉丝就不大走俏，所以现在陕西专门建了几个极大的粮仓，专门用来装晒干后磨成粉的马铃薯。现在的储存量按陕西人口计算，达到了每个人八百多斤。可是，没有人愿意吃马铃薯粉呀？朱由校当然知道，如果粮食歉收的话，这些马铃薯粉是会发挥作用的，但就这么久屯着，也不是个事儿呀，而且还会越来越多。
第369章 阴谋（）
现在的大明，人们是把土豆当成蔬菜的（当然，它本来也是蔬菜），所以消耗量并不大，可是朱由校是想把它当成粮食用的。油炸薯条显然不大现实，因为现在油本来就不足，放弃。土豆泥似乎是一种西方常见的食品，但从后世看来，中国人似乎没有什么兴趣，放弃。马铃薯粉如果用来蒸馒头行不行呢？
朱由校来了兴趣，笑着对魏忠贤道：“厂臣，朕要交给你一个重要任务，而且正好是你的老本行，朕相信你一定能做好的。”
魏忠贤道：“圣上可是要奴婢给您做膳食？”
朱由校摇头道：“不是给朕，是给全天下的百姓。你去研究院农事科找一些人，研究一下如何把马铃薯变成粮食。比如说蒸马铃薯馒头，比如做成马铃薯面条呀，都行。”
魏忠贤道：“圣上，蒸馒头这个奴婢可以试验，只是现在不是有马铃薯粉丝了吗？这个马铃薯面条和粉丝有什么区别吗？”
朱由校道：“那是菜，不是饭。朕的意思是把马铃薯粉和面粉掺杂起来，看能不能用来蒸馒头和做面条，你想呀，如果掺杂了以后还是和小麦面口味一样的话，只算里面掺一成的马铃薯粉，那就表示马铃薯可以当成小麦了，你想一想我们收购马铃薯和小麦的差价，你就知道这是一个多么赚钱的事了吧。”
听到赚钱，魏忠贤立刻两眼放光。他倒不是想自己赚钱，而是知道现在皇帝需要大量的钱，所以现在一听有钱可赚，自然大感兴趣。
他想了一下道：“圣上，奴婢有些私心，想让我家良卿一起研究。”
朱由校笑道：“那是什么私心，魏良卿本来就是农事科的，而且学得还很不错，你可以把他要来，只是朕还是先要说好，别人的功劳不能安在他身上，你的功劳给他倒是没有问题。”
魏忠贤跪倒叩头道：“奴婢谢过圣上的恩典。”魏良卿是他侄儿，现在过继在他名下，他自然想让魏良卿能够立功受赏。
朱由校想起一件事了问道：“对了，厂臣，上次听谁说你在外面还有一个亲生女儿，你不准备认了吗？”
魏忠贤道：“奴婢谢过圣上关心，小女命薄，已于十七岁时难产而去了。”
朱由校道：“孩子保住了吗？”
魏忠贤摇摇头道：“没有保住。”
朱由校叹了口气，现在的医疗水平确实太差，他上次已经派人将刚制成的显微镜送去辽东给吴有性，吴有性写了一个条陈来说，人体解剖已经基本完成，他已经有了许多新的想法，回来后会禀报给皇帝。所以朱由校现在只能把希望寄托在吴有性回来后，看能不能在中医之中加入西医的一些理念与治疗方法，提高大明的医疗水平。
朱由校摆了摆手道：“那你先去把这个事搞好，如果成功，朕不惜重赏。”
魏忠贤大为振奋，这是魏良卿的好机会，自己当然要好好把握。
同一时间，京城外的一处田庄。在田庄正中的一个房间里，有四个人正在开会。一个年约四十的中年人开口道：“今天是我们四方第一次汇集在一起，各方有些什么准备，计划，大家一起来交个底，以免到时起事了，却不知道盟友的计划，那就好笑了。”
另一个五十多岁的山羊胡子捊着他的胡子道：“此事最早由我家主人提出，前期各方都进行了一些接触，我家主人认为各方都值得依赖，所以才有今天的四方见面。我们准备了几套方案，想要确保万无一失。本人就先把这几条线都说说。”
他站了起来，踱着步道：“第一套方案，我们收买了一位公公，他可以带领我们的人进入皇宫，找机会杀了朱由校。”
“第二套方案，朱由校喜欢去京师大学堂的小别墅，这里防卫不是很严，我们的人可以扮成学生，在别墅动手。”
“第三套方案，那就要在朱由校去兵器局的路上动手，我们的人抢成建州女真人，由我们的女真朋友带领，强攻杀了朱由校。你们看一看，可还有更好的办法？”
第三个人开口问道：“皇宫里的内线可靠吗？”他声音尖利，却原来是个公公。
山羊胡子道：“此人原本受过王安大恩，朱由校将王安罢去职司后，王安郁郁而终，这人就将王安的死归咎于朱由校，必欲杀之而后快。”
公公摇摇头道：“朱由校只不过是将王安的职司拿掉而已，又没有杀他，这已经算是很不错的了。你看象魏朝，曹化淳不都是王安心腹，他们现在跟着魏忠贤干得很欢呀，根本没有人会因为王安的事而归怨于朱由校呀，此人只怕不可靠。”
山羊胡子道：“此人反朱由校之心绝对无假，而且我们已经把他唯一的侄儿接到府中，他就是想反水，也要顾着他侄儿的命是吧。刘公公，这世上本来就有些人认准一件事便不管其它，道理有时候是说不通的。”
刘公公点了点头，觉得他说得很有道理，然后又摇了摇头，这世上怎么会有这样的人呢？在他看来，朱由校对王安已经是仁至义尽了，这人竟然会因为王安的事而弑君。事成之后，这个人必须死。
他说道：“我们信王的意思很简单，朱由校死后，朱慈燃很快就会出事，到时就只有我家主子能坐上皇位了。但是在朱由校死之前，我们是不会出一点力气的，最多提供一些情报而已。”
山羊胡子点了点头，这事确实不能让刘公公他们插手，他们必须保证信王与此事没有任何关联，这样信王登位才能不起波澜。
那个中年人说道：“我们张家可以出三百名全副武装的家丁，对付一千多官兵没有问题，第三套方案我们可以全部拿出来。另外我们张家还有三个武艺高强的供奉，不管是第一套还是第二套方案都可以拿出来用。”
第370章 细胞学说（）
最后一个人用别扭的官话说道：“我家贝勒说了，一切都听王先生的。”
山羊胡子笑道：“我们王家收服了江南的几个水贼，这几个人功夫极好，特别是水里的功夫。所以第一套方案便是用这几个水贼，在朱由校去西苑时动手。侍卫中精于水性的可不多，到时只能眼睁睁地看着我们杀掉朱由校了，先用第一套，不行就用第二第三套，反正朱由校必有死。”
中年人说道：“朱由校倒行逆施，天下人已经苦其久矣。我等成功之后，信王将会拨乱反正，还我大明以安定。到时论功行赏之时，还要刘公公多多美言呀。”
刘公公自得一笑道：“诸位背后的主人自然论不到洒家来评头论足，诸位为此事尽心尽力，洒家是看在眼里的，到时各位的功劳自然是不会埋没的。”
山羊胡子和中年人一起道谢，那个后金人道：“只要我们家主子能够回到辽东，我怎么样都可以。”
刘公公笑道：“信王说建州可以为大明守卫边墙，到时自然只能由四贝勒领导建州，难道真的由得多铎那个小孩子来掌控吗？他掌控得了吗？所以请陈统领放心，告诉你家主人，事成之后，必有厚报。”
几人又商量了第一套方案实施的时间和注意事项，然后再各自散去，给自己的主人去汇报。
而这时的信王朱由检，则正在和自己的侄子朱慈燃一起玩耍，而皇后则在旁边笑吟吟地看着。方正化看着逗着太子的朱由检，总觉得信王这段时间有些不大对劲，和一个两岁不到的小孩子哪里有那么多的话讲，特别是这小孩子根本就听不懂呀。不过他总不能将信王赶走，只能让人仔细地监视着信王的一举一动，唯恐他对太子造成伤害。
朱由校正在京师大学堂接见吴有性一行人。是的，吴有性终于从辽东回来了。见过礼后，吴有性道：“陛下，学生这段时间，利用显微镜，在患者伤口的脓液中，终于看到了陛下所说的细菌，学生怀疑，时疫便是由此等细菌传播所致。”说罢呈上一张图，上面画的便是他所看到的细菌。
朱由校看了看道：“不错，不错。此图画得甚是详细，以后遇到的细菌也要照着样子一一画下来。”
吴有性奇道：“陛下，细菌难道有很多种吗？”
朱由校道：“当然有很多种。你便是随便在你身体上都能找到成百上千种。”
吴在性便觉得全身开始发痒，手臂不由自主地扭动了两次，朱由校笑道：“身体上虽然有很多细菌，但并不是都对人有害的。再说，你皮肤完整的话，细菌也没有办法进入。我们洗澡换衣，便可以将皮肤上的细菌减少，而人在受伤后医生为他包扎伤口时，首先要保证自己手上没有细菌，以免给细菌进入伤口的机会。”
吴有性停止扭动，他定了定神说道：“陛下，学生寻找了您所说的细胞，发现人体不同的部位的细胞形状有些差异，这让学生颇为困惑，故而求助于陛下解惑。”
朱由校笑道：“你看，如果我们要砍树，我们就要用到锯子或者斧头，如果我们要耕田，我们就要用到犁。各个不同部位的细胞它们的作用是不同的，所以他们的形态结构也当然会有一些不同。”
吴有性心里连翻白眼，这个道理我当然懂，只是细胞已经是体内极小的结构，它们不应该是相同的吗？为什么竟然会有区别，有区别就表示它们还不是最小的结构，还有比他小的结构，这样才能说得通。看来皇帝也只是知道细胞而已，更小的结构还要自己再去研究才行。
朱由校接着的话便打破了他的想法：“细胞并不是最小的结构，还有更小的结构，不过我们可以把细胞当成组成生物的最小单位，因为他们虽然有不同的地方，但他们更多的是相同的地方呀。你仔细地观察记录，然后写一篇文章，发表在大明科学报里，将细胞的方方面面都写出来，你将成为大明的生物学之祖。”
吴有性连忙道：“陛下，学生只是根据陛下的指点才找到细胞和细菌的，所以大明的生物学之祖只能是陛下，不能是学生呀。”
朱由校大笑道：“朕不需要这些虚名，但你们需要。朕不过是提出了两个词罢了，发现它们可都是你们的功劳，对了，在你们的文章中，你们把头发中的细胞与其它地方的细胞的区别要写出来，当然还有眉毛呀，指甲呀，这些地方的细胞和其它地方的细胞到底有什么不同，朕准备要大家再仔细思考一下，身体发肤，受之父母，不可毁伤这段话。”
吴有性怔了一下，然后说道：“陛下，您准备让人可以剪去头发？”
朱由校看了看他道：“你怎么知道？”
吴有性道：“学生在观察时，也把头发放在显微镜下看了几次，发现头发里面也有细胞，只是形状和其它细胞有些不同，学生听到陛下如此说，猜测而已。学生罪该万死。”他一边说一边跪倒在地，揣测圣意，这可是大罪。虽然自己不是官员，但如果皇帝怪罪，一样难逃充军甚至赐死。
朱由校看着他突然满面的汗水笑道：“你不要紧张，我们在讨论科学问题，又不是朝堂奏对，你怎么想怎么猜那都是可以的。你说得对，夏天天气太热，头发扎着确实不好，又难得清洗。朕有时走过一些学生旁边，都可以闻到溲水的气味。所以朕想可否把这句话稍微改一下，把头发和肌肤分开。”
吴有性心想，你想法倒是不错，让人在夏天舒服了很多，但是这不是一个头发是否舒服的问题，这是一个中华礼仪的问题，不过他不敢再说，只是满口答应下来。
几天后，大明科学报发表了一篇文章：论生物的结构基础，作者是吴有性。在这篇文章中，他首先定义了什么是生物，然后提出所有的生物都是由细胞组成的。
第371章 身体发肤论（）
吴有性认为，有生命的物体就叫生物，有生命当然是指能够与外界进行物质交换，并且具有繁殖后代的能力。
他指出，通过在显微镜下对人体，动物体，植物体的观察，发现所有的生物都是由一种很小的结构所构成的，这种小的结构皇帝陛下命名为细胞。
在不同生物体中的细胞，都有一些共同的结构，象最外面的细胞膜，里面的细胞质，最里面的细胞核。这些结构的功效现在还不知道，但在活的细胞中，可以看到细胞质并不是静止状态。
而通过观察头发和指甲等处，可以发现，这里的细胞的细胞质是不动的，那么基本上可以认定这是死细胞。
最后吴有性呼吁，各位有志于格物研究的同仁，可以一起来探讨有关生物与疾病方面的问题，而进行器械研究的先行者，可否进一步地增加显微镜的放大倍数，让大家能更加清楚地认识到细胞的细微结构。
这篇文章的编者按里，写明了兵器局现在可以出售能放大一百倍的显微镜，并附有使用说明，一台售价五百元，欢迎大家于农业合作社订购。大明科学报本来就是兵器局茅元仪主编的报纸，这个广告当然是要打的。不过高达五百元的售价，相信只有极少数人才能买得起，正好兵器局的存货也不多，供应给京师大学堂后，只剩下不到一百台。
而大明周报也把吴有性的研究成果以新闻的形式刊登了出来。并且在文章中提出，圣人所说的“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也”这段话我们正确的理解方式到底应该是什么？
当然，周报只是提出了一个问题，并没有就这个问题进行深入的探讨，下一期的周报（现在周报是七天出版一次）的读者来信中就出现了啸启先生的文章。啸启先生认为，圣人说这句话的意思，首先是要求我们爱护自己的身体。父母养育我们不易，如果随意毁伤自己的身体，便是不孝。比如在平时的生活中，将自己的手脚或者其它部位弄伤，甚至导致丢失生命，从而让父母担心，伤心，那是不孝的。
其次我们应该知道，这句话是有例外情况的。比如为了民族大义，为了国家安危，为了乡亲父老这时候出现的舍生取义是值得称赞的，不会被归于不孝之列，反而会被认为是大孝。
如果有一个人，因为严寒而使其手被冻伤导致坏死。如果不理会这支伤手，那坏死的伤手就可能导致他身体的其他部位受损，最后死亡。那么这时候将他的伤手锯掉，就等于是挽救了他的生命，那这是不孝吗？
不会，因为伤手现在已经不再是他的身体所需要的部分了，里面的细胞已经死了，不但不能帮助他的身体，反而成为了导致他身体健康部位坏死的元凶了。割去有害的部位，保全有用的部位，这应该算是孝了。那么既然头发也是死细胞，那么将自己的头发的一部分割除，并不能算是不孝。
那么将我们的头发象女真人一样剃掉四周的毛发，只留下一个可笑的小辫子，那行不行呢？不行！因为我们是一个讲礼仪的民族，我们不是野蛮人。我们不能披发左衽。头发长，你觉得这样很飘逸，你觉得插上一只玉簪很舒服，戴上一顶帽子很威武，那当然没有问题。但如果你觉得头发太长，难以清洗，夏天太热，那么你将头发剪短一些，其实也并不是什么问题。
他最后总结道：我们要遵从圣人之言，但要明白，时代在进步，有些东西与圣人所处的年代已经大为不同。圣人之微言大义，我们要领会的是他高深的义理，而不能纠结于具体的个例。就象这句话，重点是我们要保护好自己的身体不受损伤，要尊重自己的生命，但舍生取义之事是孝，断臂求生亦是孝，剪掉指甲使便于劳作是孝，剃短头发使于夏季清凉又何尝不能是孝呢！
在啸启先生的文章旁边，也有一篇和他持相反观点的文章，作者名叫承恩者，他认为圣人之言，一字亦不可改，既然圣人说的是身体发肤，那就要把头发算在里面。而且就算是手指甲，也不能随便剪掉，因为那也是身体的一部分。
当然，这样进行助攻的对手实在是难得，很多人本来对啸启先生的文章中的一些观点有些微词，但在看了承恩者的文章后，觉得两相比较，还是啸启先生说得更有道理一些。
下一期的读者来信，据统计，五成人赞同啸启先生的观点，两成赞同承恩者的观点，还有三成则是猛烈地抨击啸启先生的观点，认为剃短头发，无异于披发左衽，是华夏文明被蛮夷征服的象征。
朱由校指示王承恩，将各种看法都选出代表文章，然后发表在周报上，他又以啸启先生的名义写了一篇文章，指出自己并不是要每个人都剪短头发，而只是表明，每个人都有处理自己头发的权利，因为对头发的处理，并不涉及到孝与不孝的问题。只是华夏的传统文化中，讲究生死有别，披发左衽是死人的装束，所以还是建议大家，你即使是剪短了头发，将头发束起来还是必要的，但男性的头发结成辫子是不恰当的，这样的人，在行走时被人当成建奴而殴打一顿，相信法官是不会惩罚殴打者的，如果法官惩罚了殴打者，我们将请求皇帝陛下特赦。
而如果你将头发剪短到不能束发的地步，那么只要你不怕别人将你当成和尚，其实也是没有什么问题的。当然，在处理自己的头发时，应当与父母进行商议，听从父母的有益意见。如果不顾父母的劝阻而坚持已见，那就有不孝的嫌疑了。而父母也要理解儿女的正�