按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诏礼部考定元降臣高昌王、岐王陪祭礼仪。尚书陶凯等言：“谨按唐诸蕃酋长在朝陪祭，班于蕃客位；宋降王李煜、刘鋹陪祭，各依所授官职立班。今岐王、高昌王既未授名爵，宜借三品法服，随班陪祭。”从之。
戊戌，上大宴诸功臣。宴罢，因曰：“创业之际，朕与卿等，劳心苦力，艰难多矣。今天下已定，朕日理万几，不敢斯须自逸，诚思天下大业，以艰难得之，必当以艰难守之。卿等今皆安享爵位，优游富贵，不可忘艰难之时，人之常情，每谨于忧患，而忽于宴安，然不知忧患之来，常始于宴安也。明者能烛于未形，昧者犹蔽于已著。事未形，犹可图也；患已著，则无及矣。大抵人处富贵，欲不可纵，欲纵则奢，情不可佚，情佚则淫，奢淫之至，忧危乘之。今自与卿等宴饮极欢，恐久而忘其艰难，故相戒勉也。”明日，魏国公徐达率诸将诣阙谢。上退，御华盖殿，赐达等侍坐，从容燕语。上曰：“今成一统之业，皆汝诸将功劳。”达等稽首曰：“臣等起自畎亩，际风云之会，每奉成筭，出师征讨，用兵次第，如指诸掌。及其成功，不差毫发，此天赐陛下圣智，非臣等所能与也。”上曰：“曩者，四方纷乱，群雄竞起。朕与卿等初起乡土，本图自全，非有意于天下，及渡江以来，观群雄所为，强者纵于暴横，弱者不能自立，荒淫者迷于子女，贪残者耽于货宝，奢侈者溺于富贵，剽贼者喜于战斗，兹数者无救患之心，徒为生民之患。若张士诚、陈友谅，尤为巨蠹，士诚恃其财富，侈而无节，友谅恃其兵强，暴而无恩。朕独无所恃，惟不嗜杀，布信义，守勤俭，所恃者卿等一心，共济艰危，故来者如归。尝与二寇相持，人有劝朕先击士诚，以为士诚切近，友谅稍远，若先击友谅，则士诚必乘我后，此亦一计。然不知友谅剽而轻，士诚狡而懦，友谅之志骄，士诚之器小，志骄则好生事，器小则无远图，故友谅有鄱阳之役，与战宜速，吾知士诚必不能踰姑苏一步，以为之援也。向若先攻士诚，则姑苏之城，并力坚守，友谅必空国而来，我将撤姑苏之师以御之，是我疲于应敌，事有难为，朕之所以取二寇者，固自有先后也。二寇既除，兵力有余，鼓行中原，宜无不如志，或劝朕荡平群寇，乃取元都。若等又欲直走元都，兼举陇蜀，皆未合朕意。朕所以命卿等先取山东，次及河洛者，先声既震，幽蓟自倾，且朕亲驻大梁，止潼关之兵者，知张思道、李思齐、王保保皆百战之余，未肯遽降，急之非北走元都，则西走陇蜀，并力一隅，未易定也。故出其不意，反旆而北，元众胆落，不战而奔，然后西征张、李二人，望绝势穷，故不劳而克，惟王保保犹力战以拒朕师。向使若等未平元都，而先与之角力，彼人望未绝，困兽犹斗，声势相闻，胜负未可知也。事势与友谅、士诚又正相反，至于闽广，传檄而定，区区巴蜀，恃其险远，此特余事耳。若等可以少解甲胄之劳矣。”于是达等皆顿首谢。
命曹国公李文忠领大都督府事，頴川侯傅友德、吉安侯陆仲亨、济宁侯顾时、临江侯陈德、六安侯王志、荣阳侯郑遇春、江阴侯吴良、南雄侯赵庸同知都督府事。
升指挥王成、单发、沐英、何文辉、陈桓、庄龄、王蕳、蓝玉、仇成、金朝兴、费震、王弼、胡德并为大都督府都督佥事，仍令子孙世袭指挥。
祭战没功臣。上已大封功臣，思天下大定，诸将之力，然存者得膺爵赏，死者不复见矣。乃设坛，亲祭之，且抚其兄弟子孙，俾食其禄，群臣莫不感动。寻又设坛，祭战没军士，优餋其父母妻子。复命礼部：“凡武臣有迁葬者，皆官备祭物，道里远者，给其费。礼部以武臣品秩次第，定给羊、豕、酒、果有差。”
辛丑，上朝罢，退坐东阁，召诸武臣问之曰：“尔等退朝之暇，所务者何事，所接者何人，亦尝亲近儒生乎？往在战阵之间，提兵御敌，以勇敢为先，以战斗为能，以必胜为功。今居闲无事，勇力无所施，当与诸生讲求古之名将成功立业之后，事君有道、持身有礼、谦恭不伐能、保全其功名者何人，骄淫奢侈、暴横不法、不能保全始终者何人？常以此为鉴戒，择其善者而从之，则可与古之贤将并矣。”
甲辰，上以郊祀在迩，而日中累有黑子，因谕辅臣曰：“朕于天地之祀，夙夜祗惕，凡执事群臣，皆当慎之，有刑过、丧服及体气疮疡者，勿令与祭。”
乙巳，诏晋王傅汪兴祖、秦王傅金朝兴、吴王傅吴祯专为王傅，并解都督府事。
丁未，将有事于圜丘，告仁祖庙，请配享。祝文曰：“孝子皇帝元璋，敢昭告于皇考仁祖淳皇帝，今月二十五日冬至，恭祀昊天上帝于圜丘，谨请皇考作主配神。”
夜，有星初出，青白色，起天市东垣，北行，发光大如杯，至渐台没。
庚戌冬至，祀昊天上帝于圜丘。
辛亥，诏令商人输米北平府仓，每一石八斗给淮浙盐一引。
核民数，给以户帖。先是，上谕中书省臣曰：“民，国之本。古者，司民岁终献民数于王，王拜受而藏诸天府，是民数有国之重事也。今天下已定而民数未核实，其命户部籍天下户口，每户给以户帖。”于是户部制户籍、户帖，各书其户之乡贯、丁口、名岁，合籍与帖以字号编为勘合，识以部印，籍藏于部，帖给之民，仍令有司岁计其户口之登耗，类为籍册以进。著为令。
壬子，曹国公李文忠奏置浙江七卫，曰钱塘，曰海宁，曰杭州，曰严州，曰崇德，曰德清，曰金华，及衢州守御千户所，计兵总五万二千五百一十三人，从之。后改严州、金华二卫为守御千户所，罢崇德、德清二卫。
以费震为汉中府知府。震，鄱阳人也。
命礼部改作天地等坛牲房。先是，上以郊祭之牲与群祀之牲混餋，不足以别事天之敬，乃因其旧地改作，而加绘饰，中为三间，以餋郊祀牲，左三间以养后土牲，右三间以餋太庙、社稷牲，余屋以餋山川百神之牲。凡大祀牺牲，前一月，大驾必躬视涤餋，继命群臣更日往视，岁以为常。
甲寅夜，太白犯垒壁阵。
乙卯，封中书右丞汪广洋为忠勤伯，御史中丞兼弘文馆学士刘基为诚意伯，皆赐诰命。广洋诰曰：“朕观往古俊杰之士，能识真主于草昧之初，效劳于多艰之际，终成功业，可谓贤知者也。汉之张子房、诸葛亮，独能当之。朕提师渡江，入姑孰，中书右丞汪广洋同诸儒来谒，就职从征，剸繁治剧，屡献忠谋，驱驰多难，先见之哲，可方古人。今天下已定，尔应爵封，特加尔开国翊运守正文臣、资善大夫、护军、中书右丞忠勤伯，食禄三百六十石。於乎！尔尚益坚初志，克懋忠贞，训尔子孙，以光永世。”基之诰曰：“朕观诸古俊杰之士，能识真主于草昧之初，效劳于多难之际，终成功业，可谓贤知者也。汉之张子房、诸葛亮，独能当之。朕兵至括苍，前御史中丞刘基，挺身来归，委质事朕，累察乾象，多效谋猷。特加尔为开国翊运守正文臣、资善大夫、护军诚意伯，食禄二百四十石。”
以吏部尚书王兴福为西安府知府，调刑部尚书郎本中为吏部尚书。
赏羽林等卫军士八万二千余人白金及米、铜钱有差。
给赐还乡寡妇一千一百三十四人米各二石。
大明太祖高皇帝实录卷之五十九
洪武三年十二月丙辰朔。
戊午，宥松江盗钱鹤皋余党。初，鹤皋作乱伏诛，其党诛连不已。至是，复逮至百五十四人，法皆当死。上曰：“贼首既诛，此胁从者。”俱贷其死，谪戍兰州。
中书省臣言：“西北诸虏归附者，不宜处边，盖夷狄之情无常，方其势穷力屈，不得已而来，归及其安餋闲暇，不无观望于其间，恐一旦反侧，边镇不能制也。宜迁之内地，庶无后患。”上曰：“凡治胡虏，当顺其性。胡人所居，习于苦寒，今迁之内地，必驱而南去寒凉而即炎热，失其本性，反易为乱，不若顺而抚之，使其归就边地，择水草孳牧，彼得遂其生，自然安矣。”
上闻指挥有笞虐军士者，乃召羽林卫指挥使叶昇等谕之曰：“尔等指挥之职，五千人之长也。简阅士伍，当示以恩信，抚而教之，不可恃威势輙加淩虐。且居京师，治军与阃外行军之法不同，彼号令不严，则失机误事，在京唯当勤操练、善抚绥而已。近闻指挥多以细故暴楚军士，尔辈独不念所得名爵，皆军士之力也？今天下无事，尔既各享富贵，军士无预，乃不加抚恤，反凌虐之，大失人心。汝等其戒之，若复尔，罪必不宥。”
己未，上谓诸武臣曰：“治定功成，颁爵受禄。尔等享有富贵，正当与贤人君子讲学，以明道理，以广见闻，通达古今之务，以成远大之器，岂可苟且，自足止于武夫而已。夫位隆而不知学，徒长骄傲之心；生今而不知古，岂识成败之迹？古之良将，皆文武相资，尔等不可以为两涂？有识者必然吾言，其次在从违之间，其下者耳若不闻。吾言谆切，尔等其勉识之。”
庚申，元宗王也先帖木等自大同来降，诏授管军百户，仍给赏劳之。
户部言：“陕西察罕脑儿之地，有大小盐池，请设盐课提举司捞盐夫百余人，蠲免杂役，专事煎办。行盐之地，东至庆阳，南至凤翔、汉中，西至平凉，北至灵州，募商人入粟中盐，粟不足则以金银、布帛、马驴牛羊之类，验直准之，如此则军储不乏，民获其利。”从之。
辛酉，《大明志书》成。先是，命儒士魏俊民、黄梗⒘踬病⒍》铩⒅Ｋ枷取⒅Ｈ吮嗬嗵煜轮菘さ乩镄问啤⒔蹈绞寄┪椋蔡煜滦惺∈⒏话俣⒅菀话侔恕⑾匕税侔耸摺哺救⒊す偎疽唬梁＃现燎硌拢髦亮黉敝帘逼健Ｖ潦牵槌桑兔厥榧囡疯靼湫校∶竦冉允谝怨佟�
命军人月粮于每月初给之。著为令。
命中书追赠巩昌卫指挥佥事陈德成官。时德成以征西战没，故有是命。就命立庙于其地，岁时致祭，仍以其子袭职。
是夜，大河、长淮二卫军营火。
壬戌，命造骑兵文绮战衣五万领、步兵开衤癸战衣三十万领。先制成式，颁布郡县，均造之。
癸亥，故元主之子失笃儿、国舅阿里麻思海牙、驸马忙哥剌失等来降，诏各赐第宅。
遣使致书元太子，并招谕和林诸部。
甲子，上退朝，从容与诸将论起兵以来征伐之事，谓中山侯汤和等曰：“朕赖诸将佐成大业，今四方悉定，征伐休息，卿等皆爵为公侯，安享富贵，当保此禄位，传之子孙，与国同久，然须安分守法，存心谨畏，则自无过举。朝廷赏罚，一以至公，朕不得而私也。昔尉迟敬德见唐太宗危迫，单骑入王世充阵中，与单雄信力战，翼卫太宗以出，其功大矣。及太宗宴群臣，敬德与任城王道宗争长，击其目几眇，太宗怒，欲寘之法，非群臣力谏，太宗肯惜其功而贷其罪乎？又如长孙无忌，文德皇后亲弟也，尝佩刀入禁门，监门者失于觉察，后请治以法，太宗特命释之。帝室、亲姻有罪，犹不可免，况其他乎？卿等能谨其所守，则终身无过失矣。”
遣官祭南海。
中书省臣言：“民有贩卖私盐者，于法当诛，请如律。”上曰：“彼皆细民，恐衣食不足，而轻犯法，姑杖之，发戍兰州。”既又有潭州民艾立五等以私铸钱，亦论当死。上亦命免其死，杖发宝源局充工。
定武臣世袭之制：凡授诰敕世袭武官，身殁之后，子孙应继袭职者，所司核实，仍达于都督府，试其骑射闲习，始许袭职，若年尚幼，则闻于朝，纪其姓名，给以半俸，俟长，仍令试艺，然后袭职。
以翰林侍读学士魏观为国子祭酒，编修宋濂为国子司业。
凤台门军营火，延烧民舍及武德卫军器局甲杖。
命建奉先殿。上谓礼部尚书陶凯曰：“事死如事生。朕祖考陟遐已久，不能致其生事之诚，然于追远之道，岂敢怠忽？”复感叹曰：“餋亲之乐，不足于生前；思亲之苦，徒切于身后。今岁时致享，则于太庙，至于晨昏谒见，节序告奠，古必有其所，尔考论以闻。”于是凯奏：“宋太庙一岁五享，宫中自有奉先天章阁、钦先孝思殿奉神御画像，天子日焚香，时节、朔望、帝后生辰，皆遍祭，用常馔，行家人礼。古者宗庙之制，前殿后寝。《尔雅》曰：‘室有东、西厢，曰庙；无东西厢，有室，曰寝。’庙是栖神之处，故在前；寝是藏衣冠之处，故在后。自汉以来，庙在宫城外，已非一日，故宋建钦先孝思殿于宫中崇政之东，以奉神御。今太庙祭祀，已有定制，请于乾清宫左，别建奉先殿，以奉神御，每日焚香，朔望荐新，节序及生辰皆于此祭祀，用常馔，行家人礼。”上从之。
乙丑，以吏部尚书商暠为侍御史，邵武府知府周时中为吏部尚书，磨勘司令郭曾为治书侍御史，礼部郎中王宗为磨勘司令，召延平府知府唐铎入为殿中侍御史，以故元集贤院学士张脱欢为温州卫镇抚。
故元降将左丞哈里沙等自大同来，献马二十疋。
故元平章汪祥庆奴弟左丞汪桑哥、赵敏安答儿等来降贡马。
广西阳山县十万山寨群盗作乱，南宁卫发兵讨平之。
雷州卫指挥同知张秉彝言便易四事：一，预造战船，以防海道之寇；二，增兵屯雷州，以为钦、廉诸州缓急之援；三，雷州之地当广海之冲要，城池水寨守御之势，不得不重，而见在军旅单弱，宜益镇守之兵，以重其势；四，本州粮储不足以给兵食，乞以岁办盐课给民，间籴粮以给军。上从之。
丙寅，上谕礼官：凡百官奏对及班列之中，礼节有失当者，即举劾之，庶朝仪整肃，礼仪有当更者，众议以闻。百司奏事进退，皆以次，毋搀越。
丁卯，赐征广西官军三千六百六十二人文绮及盐有差。
戊辰，复以中书省参政李谦为广东行省参政。
封右丞薛显为永城侯，赐文绮及帛六十匹，俾居海南。时显有专杀之罪，上召诸将臣谕之曰：“自古帝王有天下，必爵赏以酬功，刑罚以惩恶，故能上下相安，以致治也。朕仿古帝王以制爵命，卿等明听朕言：昔汉高祖非有功不侯，所以重封爵也，而功臣不免于诛戮；侯君集有功于唐犯法当诛，太宗欲宥之，而执法者不可，卒以见诛。非高祖、太宗忘功臣之劳，由其恃功骄恣，自冒于法耳。今右丞薛显，始自盱眙来归，朕抚之厚而待之至推腹心以任之，及其从朕征讨，皆著奇迹。自后破庆阳，追王保保，战贺宗哲，其勇略意气，逈出众中，可谓奇男子也，朕甚嘉之。然其为性刚忍，朕屡戒饬，终不能悛，至于妄杀胥吏、杀兽医、杀火者及杀马军，此罪难恕，而又杀天长卫千户吴富，此尤不可恕也。富自幼从朕，有功无过，显因租其所获孳畜，杀而夺之，师还之日，富妻子服衰绖，伺之于途，牵衣哭骂，且诉冤于朕。朕欲加以极刑，恐人言天下甫定，即杀将帅，欲宥之，则富死何辜？今仍论功，封以侯爵，谪居海南，分其禄为三：一以赡富之家，一以赡所杀马军之家，一以餋其老母妻子。庶几功过不相揜而国法不废也。若显所为，卿等宜以为戒。”诸将臣皆顿首谢。
始命祭无祀鬼神。先是，上以兵革之余，死无后者，其灵无所依，命议举其礼。至是，礼官奏：“按祭法，王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉。泰厉谓古帝王之无后者，公厉谓古诸侯之无后者，族厉谓古诸大夫之无后者。又士丧礼：‘疾病祷于厉。’郑氏谓汉时民家皆秋祠厉，则此祀又达于民也。春秋传曰：‘鬼有所归，乃不为厉。’然则鬼乏祭享而无所归，则必为害。古者七祀于前代帝王、诸侯、卿、大夫之无后，皆致其祭，岂无所为而然哉？后世以为涉于淫谄，非礼之正，遂不举行，而此等无依之鬼乃或依附土木，为民祸福，以邀享祀者，盖无足怪。今欲举其祀，宜于京都、王国、各府、州、县及里社皆祭祀之，而天下之淫祀，一切屏除，使鬼之无所归附者，不失祭享，则灾厉不兴，是亦除民害之一也。”上然之，乃命京都筑坛于玄武湖中，天下府州县则皆设坛于城北，其各里内又立祭坛。岁以三月清明、七月望及十月朔日，长吏率僚佐候晡时致祭，牲用羊、豕各三，以米三石炊饭，正坛设城隍位，羊一、豕一，坛下东西各席地焚香列炬，各设羊一、豕一，并设饭羹以祭之。坛之南立石刻祭文，京都谓之“泰厉”，王国谓之“国厉”，府州谓之“郡厉”县谓之“邑厉”，民间谓之“乡厉”。著为定式。
延安卫指挥李恪、绥德卫指挥朱明等追败故元残兵于燕山只斤，禽获五百余人，又攻阿不剌思寨，获马三百余匹。
诏军官有犯必奏请，然后逮问。
己巳，大都督府臣奏阵亡军士家属之数，上命优给之。若故军之妻愿守节者，则给以薪米，比常例倍之，其愿还乡里者，人给米二石，官给脚力送之。
诏定公侯仪从。礼部尚书陶凯考定以唐、宋之制为准。于是赐功臣魏国公徐达以下仪从各有差。上颇闻公侯中有好神仙者，悉召至谕之曰：“神仙之术，以长生为说，而又谬为不死之药以欺人。故前代帝王及大臣多好之，然卒无验，且有服药以丧其身者，盖由富贵之极，惟恐一旦身没，不能久享其乐，是以一心好之。假使其术信然，可以长生，何故四海之内，千百年间，曾无一人得其术而久住于世者？若谓神仙混物非凡人所能识，此乃欺世之言，切不可信。人能惩忿窒欲，餋以中和，自可延年，有善足称，名垂不朽，虽死犹生，何必枯坐服药，以求不死？况万无此理，当痛绝之。”
儒士严礼等上书言治道。上退朝，御西阁，因览礼所上书，谓侍臣曰：“汝等知古今，达事变，且言元氏之得天下与所以失之之故。”或言世祖君贤臣忠以得之，后世君暗臣谀以失之；或言世祖能用贤而得之，后世不能用贤而失之；或言世祖好节俭而得之，后世尚奢侈而失之。上曰：“汝等所言，皆未得其要。夫元氏之有天下，固由世祖之雄武；而其亡也，由委任权臣，上下蒙蔽故也。今礼所言，不得隔越中书奏事，此正元之大弊。人君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣。今创业之初，正当使下情通达于上，而犹欲效之，可乎？杭州白塔，乃元时佞臣所作，以谄媚朝廷，今礼