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而且从某一个角度上讲，王敦也好，张英也好，都是在按天意在扮演着不同的角色。其实世上的每一个人，都在扮演着自己的角色，要想演好，一定不能违背天意，这就是人类历史的真面目，好人坏人，都是众神在历史上所扮演的不同角色而已。
就是说宇宙的生命，在漫长的岁月中，因为宇宙的变异，偏移了法，就变得不好了。高层世界的变异，最后导致人间界更是变得面目全非了，表现出无比的邪恶狠毒，从这一点来说，众生皆是有罪的。
生命在迷中，就会造业，就要去偿还这个罪业，当整个宇宙的生命都走到了这一步，就不存在孰是孰非的问题了。宇宙根本的大法，可以给宇宙众生创造一个无比美好的全新宇宙，也可以给有罪的众生带来了大福分，善解历史上一切的冤怨。
当然，宇宙根本大法的慈悲和威严是同在的，在给宇宙众生带来无比美好未来的同时，也会在清理淘汰着宇宙中一切不正的因素。
现在那邪恶的流氓政治集团，恶毒的诽谤污蔑宇宙根本的大法，祸国殃民，罪恶滔天，即将遭报，被上天所消灭。
这其实就是这一历史时刻，绝对不可违背的天意，每一个给打上兽印的人，都要发表声明，把这个兽印给去除后才能进入到新宇宙中去，这关系到每一个生命是否得救，拥有美好未来的关键选择。
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第九章 风流人物
临安是南宋的故都，是当时政治，经济，文化的中心，商业、水运极其发达繁荣，是文人墨客聚集的地方，近几百年间出现过岳飞，文天祥，陆游，李清照等忧国忧民的历史风流人物，留下一段为后世所熟知的文化。
因为山河破碎，他们整个一生都在演绎着一种精忠报国，却忧郁不得志，只有留下浩气长存的这样的一种历史文化。众生皆为法来，包括历史上曾经留下的各种文化，也都是为大法所造就，奠定着后代世人的思维方式。
他们都留下了警醒后世的千古绝唱，如岳飞的“满江红”，以及文天详的正气歌，在六百多年后的抗战时期，仍被国民政府推崇为国军官兵的座右铭。
岳飞在前面的故事中，已经是提到过了，接下来就来说说其他的三位。
文天祥在历史上演绎的是一种宁死不屈，浩气长存的历史文化。文天祥从至元十六年（1279年）十月抵达大都，到至元十九年（1282年）十二月被杀，一共被囚禁了三年两个月。
在这段期间，元朝千方百计地对文天祥劝降，逼降，诱降，参与劝降的人物之多，威逼利诱的手段之毒，许诺的条件之优厚，等待的时间之长久，都大地超过了其它的宋臣。
因此文天祥经受的考验之严峻，其意志之坚定，也是历代所罕见的，从《正气歌》的惊天地泣鬼神，就可以体现出文天祥那种誓死不屈，看透生死的精神。
《正气歌》
——文天祥
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
陆游在历史上所演绎的是一种忧国忧民，至死不渝的文化，在文艺的创作上也是一直坚持不懈，富有思想的内涵。
陆游许多诗篇中抒写了抗金杀敌的豪情，对敌人和卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的忧国忧民的内涵，在思想和艺术上取得了卓越成就。
陆游在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在神州的文学史上享有崇高地位。
陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷，《南唐书》、《老学庵笔记》等，存词130余首。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被世人广为传诵。
陆游以现存诗作9000多首入选中国世界纪录协会中国诗歌作品存世量最多的诗人，创造了一项诗歌中国之最。
红楼吹笛饮酒大醉中作
——陆游
世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁。
许愁亦当有许酒，吾酒酿尽银河流。酌之一斛玻璃舟，酣宴五城十二楼。
天为碧罗幕，月作白玉钩，织女织庆云，裁成五色裘。
披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。一饮五百年，一醉三千秋。
却驾白凤骈斑虬，下与麻姑戏玄州。锦江吹笛余一念，再过剑南应小留。
李清照是中国古代罕见的才女，她擅长书，画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。
李清照的人格像她的作品一样令人崇敬，她既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅；既有常人愤世之感慨，又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华，渊博的学识，而且有高远的理想，豪迈的抱负。
李清照在文学领域里取得了多方面的成就，她的诗歌，散文和词学理论都能高标一帜，卓尔不凡。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界，形成了自己独特的艺术风格—“易安体”。
李清照不追求砌丽的藻饰，而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”，用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触，刻画细腻，微妙的心理活动，表达丰富多样的感情体验，塑造鲜明、生动的艺术形象。
在李清照的词作中，真挚的感情和完美的形式，水**融，浑然一体。她将“语尽而意不尽，意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰，以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位。
南歌子
——李清照
天上星河转，人间帘幕垂。
凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。
旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时。
当年的历史风流人物，现世的正法弟子，在经受这个无比残酷的迫害后，他们依然是坚定信念，坦然不动，善用着历史上的种种文化，向世人说清真相，救度众生，他们才是人类历史上永远的风流人物。
但在历史文化上有正的就有负的，有好的就有坏的，有冲天报国之志的，也有贪图荒淫安逸的。这里接着介绍在一次类似于催眠的经历中，正法弟子了愿进入到了自己曾经三世之中的回顾。
在此次经历中，了愿首先看到的是，在西湖边的月泉寺，暂住进了一个落魄书生，这个书生就是了愿的那一世。
书生当时在病危之中，他本来有满腔的报国之志，他想通过考取功名，为国效力，因此屡屡进京赶考，不料却屡屡落第。
这一次，书生是变卖了家中田产，孤注一掷进京，谁知揭榜后又是不第，他灰心丧气到了极点，忧郁懊丧而悲切致病，后被月泉寺主持收留在此养病。
由于对前途的迷茫，对多灾多难的国家和人生的绝望，还有辜负家乡父老乡亲厚望的惭愧，及羞于见江东父老的沉重心理负担，使他很难再有信心来战胜病魔。
在漫漫的长夜里，书生仰望着窗外星辰，感慨自己的人生旅途是如此的无奈，叹息人生无常，不知自己能否有信心拖过这严寒的冬季。
在极度悲伤绝望之余，在一次的睡梦中，书生的魂魄来到了郊外的一处被废弃的王爷府，他看到断墙残壁，杂草丛生，野狼出没，乌鸦枯树，一片无比凄凉的景象。
虽然这里很凄凉荒废，但在书生的生命潜意识处，却对这里似乎非常熟悉。书生环视着在废墟中的断柱，废基，枯井，忽然眼前似海市蜃楼般展现出一幅生活画面，那是他三世以前在王爷府中的生活，历历在目。
当时，这里是金碧辉煌，歌舞升平，张灯结彩，亭台楼阁，小桥流水，长廊曲展迂回，王爷的妻妾成群，百人服侍，朝朝宴乐，夜夜欢娱，放浪行骸，只知荒**烂，却不知百姓疾苦，过着行尸走肉般的生活。
由于纵欲无度，使王爷的福德元气丧尽，正值壮年即魂归西天。王府不久就被一场莫名其妙的天火，烧成了断檐残壁，众妻妾佣人也四散奔逃，寻找各自的归宿去了。
好一会，荒凉凄惨的景象又回到了书生的眼前，就在那一霎间，他了悟到了人生的真谛，不再被人间的功名利禄所迷所惑，毅然决定在月泉寺出家，勤于修行。
就象现在世人所熟悉的《红楼梦》中的贾宝玉一样，彻悟了“好了歌”中的内涵，成了一名游方僧人。
站在世人的角度来看，会说这个人的命运太过悲惨了，最后是看破了红尘。但是站在神的角度来说，这个理刚好是相反过来的，就是说，这个生命的佛性出来了，修炼之心出来，回归天国有望了，这是无比珍贵的正念。
其实这一切都是神的安排，人间所谓的荣华富贵，其实都是镜花水月，虚幻一场，转眼即逝，迷住了常人心。而人的根源来自高层的世界，通过修炼，回到天国去，永乐无苦，才是生命的正见所在，才是生命真正的意义所在。
又不知经过了多少生世，这位当年的僧人，在这一世找到了释迦牟尼当年跟弟子所讲的，不脱离世缘修炼圆满的高德大法——宇宙根本的大法，成了一名坚定的正法弟子。
在邪恶势力恶毒诽谤大法，疯狂镇压正法弟子的时期，了愿不断的向世人讲清真象，风风雨雨走过了六个年头，洞穿生死，了悟得道。
站在世人的角度来看，也许会觉得正法弟子是太傻了，是在自讨苦吃；但是站在神的角度来说，会说这个正法弟子太伟大了，金刚不动，正念正行，慈悲救度众生，圆满自己的大威德，是新宇宙未来的神主，法王。
几年前一个偶然的机会，朋友们相聚在一起。午饭后，因为夏天气候炎热，大家微微发困，就提议休息一下，有的躺在沙发上，有的躺在地毯上休息了。
这时，一位躺在沙发上的朋友，在他自己的眼前，呈现出一副古印度时，身穿全身通白丝织长衣长裤的一位印度哲学家的形像，这个就是这位朋友的某一世。
哲学家的房子坐落在半山腰，背山面水，房屋前面俯瞰下去是一个天然湖，环境非常宁静幽雅，是一个出世修道者居住的好地方，其实古代的哲学家也就是修炼人，追求一种对宇宙法理的觉悟。
这个哲学家已经多年没有下山了，他在山上看书写文章，和弟子们谈经论说，经常有朋友和学生到访，他们席地而坐，常常谈论哲学，宗教，历史，文学，诗歌和时事。
他们有时会高谈阔论，畅所欲言，有时会低沉叹息，捶胸顿足，往往在夜深人静时才熄灯就寝。夏天炎热之时，他们就移到后山边一个石桌子边，喝着茶水，谈古论今，这时丝丝的山风徐徐吹来，增添了许多的凉意。
在众多的弟子中，有一位女弟子，她家境较好，受过非常好的教育，但是她不象其它的印度少女，早早找到青年男子结婚生子。由于对真理的渴望，对世界的关注，这位女弟子自然而然的经常去山上聚会。
这位知识渊博的长者，开阔了女弟子的视野，提升了她的精神层面，她非常尊敬她的老师，她把老师视为自己终生的精神导师。这位哲学家也非常赞赏这位女弟子，毕竟在这个群体中，这样的弟子也是凤毛麟角。
有时候，在大家谈累的时刻，女弟子会陪着她的老师，到山坡上走一走。两人都被那湖光山色所吸引，那时彼此之间，不需要用语言来沟通，而是用心灵来交流，他们都感叹造物主的伟大及大自然的美妙。
月色星辰之夜，湖面上泛起了鳞鳞波光，有时风平浪静时，只有对面山头的倒影，整个湖面就象一幅巨大的水墨画，偶尔会被远处飞来栖息的野鸭，拍打翅膀划破了湖面的宁静，有时会被跃起的鱼儿荡起阵阵的波纹。
他俩站在那，几乎忘却了时间，忘却了整个世界的存在，他们忘我的陶醉在这个自然幽静而美丽的环境里，如果不是其他的弟子呼唤他们回去聚餐的话，他们真还不知道，还有时间的存在。
岁月飞逝，这个女弟子终身未嫁，当这位哲学家晚年的时候，大家推举这位女弟子细心照顾着他的饮食起居，并整理他的学术资料，为此她付出了毕生的精力。
这位当年印度著名的哲学家及弟子们，创造了当年印度那无比璀灿的文化，辉煌的历史，真是人间的一代风流人物。
在这一世，他们却陆续选择转生到了神州大地，随着机缘，相继得法，在宇宙根本的大法中修炼，了悟人生的真谛，洞彻自然宇宙之奥秘，天高地阔，如意安然。
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第十章 轮回文化
明末清初时，江苏江浦县有个人，名叫周西水，他小时候不说话，但却记的前一辈子的事。
周西水七岁的时候，在门前玩耍，有个和尚从门前经过，看了看他，说道：“我和这个孩子有前世的因缘。”
周西水应声，从此便能开口说话了，父母见儿子能说话了，分外高兴，便让他读书。谁知没几个月，他就读完了《左传》，《国语》，《史记》，《汉书》。
等周西水长大到能说话时，他常常对人讲，自己前世是某邑的人，经常到某某地方玩耍，曾在院子里放了一个案几，院子里有一丛红蔷薇，现在自己时常梦回此地。
在周西水十四岁那年，家人送他到山中学舍读书。一天傍晚，周西水在山溪旁休息，忽然来了位老和尚，和尚问他道：“你忘没忘七岁门前，我们相见之时呢？”
周西水说道：“没忘，只是不知恩师姓名。”
老和尚说道：“我法名宝蕊，福建人。”
周西水便邀请老和尚留在学舍，每天跟他谈论象纬律历，六壬丁甲，勾股洞章等天文历法，数学之术，不到半年，周西水就通晓了这些知识。
宝蕊临走时，又向他传授黄河，海道，九边等地理方面的学问，并且对他说道：“我的法术还未找到合适的传人，现在我要云游四方去寻访了。”
后来，周西水又去拜访过老和尚，老和尚又对他预言说道：“十年之内，天下一定会大乱，你是另一个朝代的人物。”
和尚说这话的时候，是明朝崇祯九年（西元１６３６年），到了崇祯十七年（西元１６４４年），果然发生了改朝换代的大事。
清朝初年，周西水以明经的资格成为候补官吏。他常常想到，宝蕊和尚临别时赠送给他的诗，诗中有这样一句话：“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生。”这令他百思不得其解。
当周西水候补成为房山令的时候，时值上元节也就是元宵节，他和同僚们在贾公祠宴饮，周西水问道：“这是谁的祠庙？”
同僚们告诉他：“这是唐朝诗人贾阆的仙祠。”
周西水又问道：“他有子孙吗？”
小吏回答说道：“有个贾某，是他的后裔，先因拖欠税款，被押在监狱里。”
听到这，周西水便下令放出了贾某，自己代他交了拖欠的税款。
当年秋天，周西水又调到平谷县做县令，上任的当天，他便出去勘察田亩。夜晚，他住在山村古庙，等到早晨天亮时，他起来看那祠庙的匾额，竟是邹衍的仙祠。
至此，周西水才悟出宝蕊和尚在“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生”这句诗中，早已预言了自己的未来。后来，周西水记述了宝蕊所传授的知识，撰写出《三才儒要》三十卷。
从这则历史记载中，就可看出古人所说的轮回之事，实乃千真万确，人绝非只活这一世，“无神论”只不过是无知者的诳语疯言罢了。
可悲的是，在现代科技文明下的魔性文明下，邪恶势力以“无神论”这种邪门歪理之说，大行其道，欺骗世人，认为没有神的存在，也没有来生，没有报应存在，人从而变得是无恶不作了。
邪恶势力破坏了古老的神传文化，败坏了人类的传统道德，更诽谤了宇宙的正法，迫害正法弟子，这都是如山的大罪业，一切都等待着神对其最后的清算。
从异僧宝蕊预言改朝换代，以及周西水在清朝时期为官的两件事，就可知万事早有定数，人力是根本就无法抗衡的。现在“天灭邪恶”的各种预兆已经出现了，也是此时的定数，邪恶势力灭亡的命运早已注定。
最后凡是给邪恶势力打上兽的印记的人，而没有清除掉的，都是罪恶的一份子，都将作为邪恶势力的陪葬与它一起给神所淘汰。
而声明清除掉邪恶兽印的人，则是选择退出了邪恶的阵营，拥有美好未来的人。这就是宇宙的真相，告诉世人，也是为了从魔鬼的谎言中拯救世人。
接着说一个差不多的故事，那是清朝历史上的明臣，他也可以清楚记得自己的前世，都证明了转世轮回是真实不虚的法理。
在清朝初年有一位记的前世经历，深受顺治、康熙俩位皇帝赏识的大官，他名叫李霨，字景霱，号坦园，直隶高阳人，生于明熹宗天启五年（西元１６２５），卒于清圣祖康熙二十三年（西元１６８４年），享年六十岁。
李霨７岁时，父亲早逝，从此就担负起了家庭的重任，２１岁中進士，２８岁被顺治皇帝选为身边工作人员，负责接待和审查奏章，３０岁提拔为秘书院学士，担任给皇帝讲解经典知识等工作。
李霨在３３岁即做了清初朝廷要员，先任秘书院大学士，继任东阁大学士兼工部尚书，加太子太保，成为清朝历史上最年轻的一品高官，史书上说李霨“老成持重，风度端凝，出言谨慎，内介外和”。
然而谁又能知道，李霨之所以能做到“老成持重”，这与他能记得自己前世的经历有着莫大的关系。据古籍《三冈识略》中记载，李霨能忆前世，他记得自己的�