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“何谓出家？”迦尔纳问道。
“婆罗门法即为在家正法，断弃婆罗门法，学沙门之法，便为出家。辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。”
听了阿德罗斯的话，迦尔纳似懂非懂，但是心中却生出了向往之心。这是他第一次听到有大神通的尊者，对他讲要断弃婆罗门正法，再加上刚刚体验的陈胜记忆，让他的心中充满了对婆罗门正法的鄙夷。
“见过老师。”
迦尔纳跪伏在地，用自己的头去叩拜阿德罗斯的双脚。
“既然要了断前尘，割裂外法，何不将三千烦恼丝全部去除，为何留这一截？”
阿德罗斯看到迦尔纳光洁的头上，还留有一小片如鼠尾巴一样的辫子，不禁微微摇头，用手顺便一抹，顿时最后一小片头发也一概不见了。
“老师说得极对，既然我等沙门以出家为名，那便该与婆罗门修行者区别开来。舍弃三千烦恼丝，自我开始，便是我沙门修行的要求。”
一边的弥勒闻言，大笑一声，顺手往自己头上一抹，一个圆溜溜的光头便出现在了众人面前，灯光都能被它反射了。
“正法明尊者，弥勒说得似乎也对，你说我等是不是也该去除三千烦恼丝啊？”
文殊师利见了，嘴角含笑，望向一边的正法明。
正法明双手合十，微笑回道：“我等已经了无烦恼，又何必自寻烦恼呢？”
阿德罗斯轻轻摇头，没有理会自己弟子话语之中的机锋，他看向迦尔纳这个新弟子：“迦尔纳，我急着去往出世之地，你暂时便随着弥勒学习数年。等我回来之时，再视你情况，传你妙法。”
随后，他又看向弥勒：“弥勒尊者，沙门之法，你可看迦尔纳禀赋而传。令我有羿术一套，源于九州司羿大神，你可代我传于迦尔纳。”
阿德罗斯伸手一点，顿时后羿的拉弓射箭之术，便传入了弥勒的心神之中。
弥勒与迦尔纳急忙拜谢，阿德罗斯扶起这一神一人，对迦尔纳说道：“迦尔纳，你需好好练习箭术，若是能让我满意，将赐你一件神器，足与天地神灵争锋。”
当初贡蒂还没有诞下迦尔纳的时候，阿德罗斯便已经开始谋划他的事情了。这位出身平民的英雄，阿德罗斯要让他成为自己最好的助力之一，展示出远远胜过他命中注定的光芒。
“请问老师，我该如何称呼您？”
黑暗之中，迦尔纳看着阿德罗斯与两位尊者的身影，渐渐消失，唯有那道灯光还咋若影若现，急忙大声问道。
“我为世间燃灯，光照一切黑暗。”
灯光之中，传来了这样一句隐隐约约的话。
象城之中，很多仆役产妇，开始在王宫之中忙碌了起来。自从所有的王子都跟随德尔纳大师去往外面学艺之后，王宫之中，很少有这么热闹的场景了。
已故的般度王之妻，她肚子里面的那个般度王遗腹子，终于快要降生了。
持国王对这个孩子的降生没有一点表示，象城王室已经足够强大，多一个男丁或者女丁都无所谓。
倒是持国王的妻子甘陀利，心中十分开心，她众多的儿子随着老师出去学习，据说是很多年都不能回来的。现在王宫之中，还陪伴在她旁边的孩子，只有女儿杜莎罗一个。现在贡蒂又要生下一个孩子，起码杜莎罗也有了玩伴。
贡蒂自从半夜开始，便有了生产旨意，但是一直到了凌晨，这个孩子都没有生产出来。
这不过是小事，连续几天才能生出来的孩子也不在少数。但是天地之中却出现了大事，这一天清晨，太阳却不见升起。
这不是阴天一般的不升起，而是太阳在这一天，没有给象城一丝亮光，仍然是一片黑暗。
恒河之子毗湿摩站在象城城楼之上，看着远处其他地方的光芒，心中不由得露出了惊愕的神色。他们象城，是不知不觉之中，得罪了太阳神苏利耶了吗？
“伯父，还请您问一下太阳神，到底是什么原因，让他舍弃象城的子民，竟然不愿给他们一丝半点的光芒？”
宰相维度罗来到了毗湿摩身后，请自己这位强大如神灵的伯父，去与太阳神苏利耶交流。
毗湿摩听了，缓缓点头，然后看向远方：“苏利耶，请你告诉我，你不见光明赐给象城，到底是什么原因？”
恒河之子毗湿摩不愧是人间第一战士，他冲着天空高呼后不久，太阳神的御者，曙光之神阿卢那便现身了。
这位迦楼罗的兄长，因为他出世太早，只有上半截身子，不过身处太阳神的神车之上，别人也无法看出他空空荡荡的下半身。
“尊敬的毗湿摩，太阳神让我转告你，象城之中将有魔头出世，他将让象城三天不见太阳。”
听了曙光之神的话，这位向来稳重的恒河之子也不禁微微有些慌乱了，太阳神苏利耶是什么实力，他心中很清楚，大概除下三位创世尊者与因陀罗天帝，就没有哪位神灵说一定比太阳神强的了。
这样一位神灵，竟然如此郑重地说在象城之中有魔头出世，怎么能让他不慎重？而在他清楚，就在此时，便有着一个象城的王子正在诞生着。
这个时候，恒河之子忽然想起了十几年前，持国的长子难敌出世之时，连续不断的风暴、闪电，祭司也表示这个孩子将会给象城带来灾祸。
但是因为持国爱子心切，并没有将他的长子献给神灵。到了现在，毗湿摩回想此事，也不禁觉得祭司说得没错，难敌这个孩子，未来还说不定真会给象城带来灾祸。
想到这里，毗湿摩不禁要好好想想，这个即将出生的孩子该如何对待了。
“太阳神也算是世间主宰者之一了，没有想到心眼还是这么小。不过不要紧，他不愿意赐给象城光芒，我老师会赐给。”
一个金色纱衣，拥有着无法用语言形容的美貌的女神出现在了城楼之上，妩媚的眼神，婀娜的身姿，让曙光之神阿卢那竟然生出了他从来没有过的反应。
要知道，他因为出世太早，下体只出世了半截，从来没有产生过这种冲动。而这，也正是他深恨他母亲最主要的原因了。
印度神域之中，以湿婆神的下体林伽为最珍贵的圣物，而他身为神灵，竟然连下体都没有长全，竟然连正常的生理反应都没有，怎能不让他仇恨？
但是这位女神，看都没有多看他一眼，在她手中，提着一盏灯，一盏似乎在风中随时会被吹灭的灯。
随后，女神将这盏灯扔向了空中，顿时，灯盏大亮，四时皆明，无论日月，还是火珠，似乎还比不得这盏灯带来的光明与温暖。
也是在这一刻，贡蒂终于将孩子诞下了。这孩子说来也奇怪，并不是从贡蒂产道而出，而是从贡蒂右肋而生的。
在这孩子诞生的同时，贡蒂似乎在迷迷糊糊之中，又看到了那位曾经打过太阳神的尊者，在他的旁边，还有身形相貌大变的双马童神。
“生时一切身边如灯，故我当名燃灯。若为王子，则燃灯不复神灵记忆；若非王子，则燃灯将自去寻道。”
听到这句话之后，贡蒂便马上转醒了，然后侍女便把孩子抱了过来，贡蒂看到这孩子如此可爱，忍不住在他额头亲了一下。
空中依然是灯火通明，不见日光，而太一神苏利耶的御者，因为向那位带灯而来的女神表白，直接被那位名叫文殊师利的女神打走了。要不是太阳神车快速无比，恒河之子毗湿摩都会怀疑，那位曙光之神很有可能会陨落在此地。
心中带着对贡蒂所生孩子的疑惑，毗湿摩去往了恒河岸边，向他的母亲求教。
第四十一章 穿越？瞌睡王子
“母亲，请您给我神示，告诉我我所做的是对是错，告诉我贡蒂的新孩子到底是什么来历？”
恒河之子毗湿摩心情沉重，来到了恒河旁边，向他的母亲询问答案。刚刚发生的神灵大战，给了他很大的冲击。
一方面这段时间看着般度五子与持国百子的斗争，让他心力交瘁，而身为象城国王的持国，明显是站在自己那一百个儿子一边，为了象城，他只能不断周旋。
另外一方面，太阳神苏利耶想要将降罚于出生的孩子，但是自己却不亲自出手，派自己的御者出来，一下子却被赶走了。这种莫名其妙的变故，让他都疑惑不已。
恒河上面白色的波浪翻腾，雍容华贵、美丽大方的恒河女神甘伽再一次出现在自己儿子的面前。
“天赐，人间的事情，你自己按照你的本心去做就好了，只要不违背正法，只要心中没有疑虑，你便放心去做吧。”
恒河女神甘伽叹了口气，柔声说道。她虽然与地狱之中的阿修罗一族有约，让自己的儿子出手帮助阿修罗族，以换取司掌冥河的权力。不过当她的儿子站在面前，她却没有开口，她的姐姐雪山女神曾经告诉过她，不需要她出手，以毗湿摩的性格，早晚都会走到那一步的。
“至于贡蒂新生的孩子，是魔头也非魔头，那涉及到一位比太阳神苏利耶还要强大的尊者。关于他的一切，你不用理会，大天与世尊、生主他们会处理好的。”
对于那位来自异域的神灵，恒河女神是最早认识的，但是却不知道如何向自己的儿子介绍。再加上，恒河女神毕竟是雪山神女之妹，听说了在神域的一处神秘虚空之中，那场三大创世神与异域神灵的战斗之后，她也不便像以前一样与阿德罗斯来往了。
毗湿摩双手合十，向着自己的母亲行礼。既然母亲这么说了，那么他自然不会自寻烦扰，他现在心中所求，就是想办法将持国百子与般度五子培养成人间的英雄，让象城的光辉洒遍印度神域。
一座恢弘的宫殿之中，灯火通明，一位身姿婀娜的女子，怀抱着一个刚出生的婴儿，这婴儿的一双乌黑的眼睛，正滴溜溜转个不停。就外相来说，根本看不出这女子到底是少女还是少妇，一眼看过去，只能看出她的温柔可亲与美艳脱俗。
在她旁边，另有一个同样美丽，但是却用布条蒙住眼睛的少妇，正伸出自己的手指，不断触摸着这婴儿白嫩的脸蛋，神色极为激动。
一个不过五六岁的精致小女孩，也依偎在两个美丽女子旁边，时而触碰一下刚出生的婴儿，时而咧嘴一笑。
“我终于有弟弟了，贡蒂妈妈，你以后一定要早点教会燃灯弟弟叫我姐姐。”
小女孩确实很高兴，自从她懂事开始，她便知道自己有一百个哥哥，后来这位贡蒂妈妈带着孩子来到王宫之后，她便知道自己有了一百零五个哥哥。
一直是妹妹，但是却从来没有享受过做姐姐是什么感觉，如今又有一个小家伙出生，她终于可以做一回姐姐了。
而且，如今的王宫之中，也没有了自己的那些哥哥，她可以独享弟弟。
“好的，小杜莎罗，我会的，但是你也一定要照顾好弟弟。”
贡蒂脸上也充满了笑意，按照那位转世的尊者所说的，在燃灯没有寻找到属于他的道路之前，就不会得到属于神灵的记忆，就一直是她的儿子。
五个孩子随着德罗纳仙人去林中学艺，在这孤寂的王宫之中，除下王嫂甘陀利与侄女杜莎罗之外，她又有了一个可以贴心的人。
这两个象城王后，一个象城公主，此时倒是无比的兴奋，但是被她们轮番逗弄的婴儿，此时的心中，却如同巨浪一样翻起。
燃灯，过去之名不提，便就叫燃灯吧。
他不明白，为什么作为一个新世纪的中国人，一觉醒来，会出现在一个印度的宫殿之中，还有一个叫做燃灯的神奇名字。
燃灯在这莫名的一觉醒来之前，自然是不动印度的预言的，可是这一觉醒来之后，他便能听懂自己想都没有想过能够掌握的梵文了。
穿越不是问题，他能够接受，毕竟他也是看多了小说影视的人。但是他这穿越的名字，实在让他有些不知所措了，燃灯。
虽然不是佛教徒，可是燃灯这个名字代表的意义，他还是一清二楚的。
可以说是过去七佛之一，也可以说是过去佛祖，未来的那位世尊如来，就是燃灯所授记成佛的。
当然，传说只是传说，万千佛经，流派不同，相互之间也各有矛盾，但是都不可否认。假如佛教之中当真有一位燃灯，那他必然是一位极为强悍的存在。
燃灯丝毫不怀疑自己这是同名的原因，他觉得自己是过去佛祖的概率已经有大半了。这场莫名其妙的穿越，带给他的不仅仅是精通梵文，更有无数人类的修行法门在他脑海之中，就等着他去一个个掌握。
这些修行法门，有炼气之法，有神格之法，也有信仰之道，但是最多的，却是印度神域的无上瑜伽之术。
而且冥冥之中有一种直觉告诉他，在印度神域里面，他就只能修行无上瑜伽之法，其他法门的成就都有限。
作为一个穿越者，燃灯并没有像未来那位据说是他门人的释迦一样，刚刚出生便东南西北各走七步，大叫“天上地下，唯我独尊”。也没有像很多穿越者那样，出生不久，便表露出无上天赋，引起一波又一波的惊叹。
燃灯所做的，只是默默在这样一个世界之中，了解一切可以了解的信息，以便更好地生存。
因为生来宿慧，燃灯不断吸取周围的信息，不过半年时间，他便发现，这是一个神话的时代，印度教神话的时代。
在这个时代之中，有湿婆、毗湿奴、梵天三位创世神灵，有天帝因陀罗，有阿修罗族、罗刹族，有各种能与神灵争锋的“仙人”与战士。
在象城之中，那位备受尊敬的半神战士毗湿摩，就是一位这样的存在。
燃灯不知道什么缘故，对待别人都和善无比的恒河之子毗湿摩，对燃灯这个可以算是他孙辈的初生婴儿，从来都是置之不理、视若不见的。
这一点，让象城王宫之中，上到冥目的持国王，下到各种奴仆，都感觉诡异之极。要知道燃灯的五位兄长，可是备受毗湿摩的喜爱的。
甚至为了保护那五个般度之子，毗湿摩与持国王都产生了一些矛盾。
这样的情况，让一直崇拜敬重毗湿摩的燃灯之母，已故的般度王妻子贡蒂十分惊慌，她多次带着燃灯去求见毗湿摩，询问原因。
可是毗湿摩却不发一言，只要贡蒂问到关于燃灯的事情，毗湿摩就当做没有听到。反而是其他的问题，只要不涉及燃灯，毗湿摩又是那位遵循正法，足以做世人表率的长者。
贡蒂很伤心疑惑，但是持国王却很满意。他虽然眼睛看不见，但是却听说了燃灯出生的异象，几乎可以与他的长子难敌出世的时候相比，都不是什么吉兆。
他从来不认为自己的孩子心性有问题，一直认为，正是因为出世时候的天兆，让自己的一百个孩子都不讨毗湿摩的喜欢。
现在贡蒂也生下了一个类似的孩子，那她其余的五个孩子，说不定也从此之后，不会受到毗湿摩这种极为偏心的喜爱了。
因为毗湿摩对待燃灯的态度问题，象城王宫之中的其他人，对待这位新生王子的态度也极为微妙。总之，都不是怎么亲近。
对于这些情况，燃灯都看在眼里，别人不亲近他那边算了，反正也不是什么大不了的事情。
这样一个神话的年代，谁还会在意这些小事呢？自从出生开始，燃灯便开始有意识地按照自己脑海之中的特殊瑜伽之法，对自己的精神进行锤炼。
他不过刚刚出生，很多动作无法做出，各种瑜伽之术，也就只有冥想瑜伽比较适合他。
所有的瑜伽之术，都要求冥想，但是它们都需要各种相应的坐姿来配合。燃灯脑海之中，有着不下几百种修行瑜伽的坐姿方式，却都与他无缘，现在的他，连坐起来都做不到。
而他此时修行的这种瑜伽术，却迥异于其他瑜伽，直接可以通过睡姿来进行冥想，而且从来不介意被人打断。
对于婴儿来说，还有什么是比睡觉更寻常的事情吗？
这种冥想瑜伽，对于体魄的锤炼几乎没有，但是在壮大精神方面，却极为有效。初始之时，燃灯与普通的婴儿一样，极为嗜睡，一天只有一两个小时能够保持旺盛的精力，进行瑜伽冥想。
等到大半年之后，他除下正常吃喝拉撒，听取周围人对话之外，每天只需水面四五个小时，其他时候都在冥想。
当然，放在其他人眼中，却完全分辨不出来他实在冥想还是在睡觉。甚至于，不到两岁的燃灯，已经有了瞌睡王子的美誉了。
其他婴儿，多多少少都会玩耍一段时间，但是燃灯，却除了睡觉还是睡觉。甚至在王宫之中，开始盛行一个游戏，谁能唤醒瞌睡王子。这里所说的唤醒，不是说将他弄醒，这一点谁都可以做到，而是说谁能够与这位瞌睡王子玩耍更长的时间。
就目前来说，应该是燃灯的堂姐罗莎莉遥遥领先了。喜欢玩布偶娃娃的罗莎莉，是持国王与甘陀利的幼女，也算是他们唯一真正的孩子了。在她的诸多哥哥走了之后，燃灯已经是她唯一的玩伴了，她几乎是一天到晚都可以伴在燃灯旁边，可以说是燃灯修行瑜伽最大的障碍了。
第四十二章 凝神入定，众王子首秀
所谓冥想瑜伽，重点自然是在冥想之上。燃灯自出生而带来的这套冥想，分为三个阶段，凝神、入定与三昧。
凝神，又可称执持、内醒、摄念，是这套冥想瑜伽的第一个阶段，这时要求修行者心注于一处一物，但此处此物，已不是调息调心阶段的体外一物或体内某一点，而是意识之内的某一影像。
凝神有三：摄持意念于‘自我’中；摄持外空与心空中；摄持地、水、火、风、空五中之元神形相”。
这里的“自我”，指的是脱离了世俗相的“真我”，也就是宁静而无染的自我心相。而“外空”则指身外之虚空境相，以太空之空阔虚无可以引发自心之虚空止寂。五大元素的元神形象，实际上也是脱离世间名相的“真实影相”，也可以说是自我的真实心相。总之，此处的三相，皆不离自我心中之相，应该指的是记忆或想象之相。
总而言之，凝