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今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，
收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与
为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而乐。如是者，数矣。
［3］
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。” 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少
日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被
南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前
所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非
独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几
人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自滴过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使
呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌
不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百
年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，
荐饬，言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立
曰：何预我耶！廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子何哉？独为所不为也。
今之命师者，大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所
增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固
顾悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事则可矣。若定是非以教吾
子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既
悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色诚好恶何如也。今书来，言者皆
大过，吾子诚非佞誉诬谈之徒，直见爱甚故然耳。
始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳
炳烺烺、务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之
果近乎远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝
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敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未
尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。
抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固
而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以
求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其
动。此吾所以取道之原也。参之《穀梁氏》以厉其气，参之《孟》、《苟》
以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离
骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通而以为之文也。凡
若此者，果是耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉、择焉，有馀以告焉。
苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其
名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
—— 《柳河东集》卷三十四
［1］蛮夷间：南方少数民族居住之地。此指永州，即今湖南陵零。 ［2］“人之”二句：引语见《孟
子·离娄上》。 ［3］“邑犬”二句：语见屈原《九章·怀沙》。
养竹记
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本则思建善不拔者。竹性
直，直以立身；君子见其性则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其
心则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节则思砥砺名行，夷险一
致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。
［1］ ［2］
贞元十九年春 ，居易以拔萃选及第，授校书郎 。始于长安求假
［3］
居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之 。明日，履及于亭之东南隅，
见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植
［4］
者。自相国捐馆 ，他人假居，繇是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑馀之材
［5］
长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁 ，有无竹之心焉。”
［6］
居易惜其经长者之手，而见贱俗人之目一剪弃若是，本性犹存，乃芟蹋к觥。�
除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声，
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人犹爱惜之，封植
之；况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，
惟人异之；贤不能自异，惟用贤者异之。故作 《养竹记》，书于亭之壁，以
贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
—— 《四部丛刊）本《白氏长庆集》卷二六
［1］贞元十九年：公元803年。贞元，唐德宗李适年号。 ［2］校书郎：秘书省官属，掌校勘整理
图籍。 ［3］常乐里：长安里名。关相国：疑指关播。德宗时曾任宰相。 ［4］捐馆：指死亡。 ［5］
菶 （音绷）茸荟郁：草木茂密貌。 ［6］芟蹋к觯翰陨硬荨！�
荔枝图序
白居易
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［1］
荔枝生巴、峡间 。树形团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如橘，春荣；
实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰
雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日
而香变，三日而味变，四、五日外，色香味尽去矣。
［2］ ［3］
元和十五年夏 ，南宾守乐天命工吏图而书之 ，盖为不识者与识
而不及一、二、三日者云。
—— 《四部丛刊》本《白氏长庆集）卷二八
［1］巴、峡间：指今四川东部和湖北西部一带。 ［2］元和十五年：公元820年。元和，唐宪宗
李纯的年号。 ［3］南宾：即忠州，今四川忠县。白居易时任忠州刺史。
醉吟先生传
白居易
醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，
［1］
将老，退居洛下 。所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，
具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及昏耄。性嗜酒，耽
［2］
琴淫诗，凡酒徒：琴侣、诗客多与之游。游之外，栖心释氏 ，通学小中
大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，
安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、
寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒鸣琴者，靡不过；有图书
歌舞者，靡不观。自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。每良辰美景
或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒暑，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援
琴，操宫声，弄《秋思》一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽
衣》一曲。若欢甚，又命小妓歌 《杨柳枝》新词十数章。放情自娱，酪酊而
后己。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，
［3］
陶、谢诗数卷 ，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，
兴尽而返。如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斜，而十年前
后，赋酿者不与焉。妻孥弟侄，虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：
“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。设不幸吾好利而货殖焉，以
至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，
以至于妻子冻馁，奈吾何？设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无
所成、有所误，奈吾何？今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，
［4］
庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听 ，王无功
［5］
所以游醉乡而不还也 。”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁
［6］
太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄 ，寿于颜
［7］ ［8］ ［9］
回 ，饱于伯夷，乐于荣启期 ，健于卫叔宝 ，幸甚幸甚！余何求
哉！若舍吾所好，何以送老？因自吟 《咏怀诗》云：
抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。
放眼看青山，任头生白发。
不知天地内，更得几年活？
从此到终身，尽为闲日月。
吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟
复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，
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瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为
醉吟先生。于时开成三年［10］，先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿
双缺，而觞咏之兴犹未衰。顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不
自知其兴何如？”
—— 《白居易集》卷七十
［1］洛下：即洛阳。白居易晚年退居洛阳履道里。 ［2］释氏：指佛教。佛名释迦牟尼，故称。 ［3］
陶、谢：陶潜与谢灵运，晋宋间诗人。 ［4］刘伯伦：刘伶字伯伦，晋人，嗜酒，作《酒德颂》。
为竹林七贤之一。 ［5］王无功：王绩，字无功，唐诗人，耽酒，作《醉乡记》。 ［6］黔娄：
战国隐士，贫甚。 ［7］颜回：孔子弟子，英年早逝。 ［8］荣启期：春秋时人，自谓“为乐甚多”，
向孔子述其“三乐”：为人、为男、长寿。见《列子·天瑞》。 ［9］卫叔宝：晋卫玠，字叔宝。 ［10］
开成三年：公元838年。开成，唐文宗年号。
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宋代散文
岳阳楼记
范仲淹
［1］ ［2］
庆历四年春 ，滕子京谪守巴陵郡 。越明年，政通人和，百废具
兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属于作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘。迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？
若夫霉雨靠靠，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，
商旅不行，樯倾揖摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧
谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，
岸芒汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁。渔
歌互答，此乐何极。登斯楼也，则有心旷神抬，宠辱偕忘，把酒临风，其喜
洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦优。然则
何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！
噫，微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
—— 《范文正公集》卷七
［1］庆历四年：公元 1044年。庆历，北宋仁宗赵祯年号。 ［2］滕子京：滕宗谅，字子京，河
南人。与范仲淹同年进士。时知岳州。巴陵郡：宋为岳州。
秋声赋
欧阳修
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者。悚然而听之，曰：“异哉！”初
淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮
铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予
谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无
人声，声在树间。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨
淡，烟靠云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山
川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱宠而
可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之徐烈。
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃
杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七
月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万
事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，
宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何非金石之质，欲与草木而争荣。
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念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
—— 《欧阳文忠公文集》卷十五
醉翁亭记
欧阳修
［1］
环滁皆山也 。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有
亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守
自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉
翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳
发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而
往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不
绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野
蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥
筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，
游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而
乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓
［2］
谁？庐陵欧阳修也 。
—— 《欧阳文忠公文集）卷三十九
［1］滁：滁州。今属安徽。时作者为滁州守。 ［2］庐陵：今江西吉安县。
沧浪亭记
苏舜钦
［1］
予以罪废 ，无所归。扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸
燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂
花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，
［2］
其地益阔，旁无民居，左右皆林木�