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［1］笾（音边）豆：古代祭祀盛祭品的两种器具。 ［2］皋比：武将座上的虎皮席。 ［3］干城
之具：卫国将才。 《诗经·周南，兔■》：“纠纠武夫，公侯干城。” ［4］孙吴：指古代军事家
孙武与吴起。孙武，春秋齐人。吴起，战国魏人。 ［5］伊皋：指古代政治家伊尹和皋陶（音摇）。
伊尹，商汤大臣。皋陶，相传舜时掌管刑法大臣。 ［6］东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大
夫，善诙谐。
移树说
李东阳
［1］
予城西旧茔久勿树 。比辟地东邻，有桧百馀株，大者盈拱，高可二
三丈，予惜其生不得所。有种树者曰：“我能为公移之。”予曰：“有是哉？”
请试，许之。
予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及
底而止。以绳绕其根，若碇然，然其重虽千人莫能举也。则陊其坎之稜，絙
树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南
亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。
其大者倍其数。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又
移其馀，左右翼以及于门。再阅岁而视之，其成者又十而九也。于是干条交
接，行列分布，郁然改观，与古墓无异焉。夫规大而坎疏，故根不离；宿土
厚，故元气足；乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二
十馀年之远，盖其治之也有道，而行之也有序尔。
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予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君
［2］
于之归也哉 ？族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之
考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越
三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见之
用也，作 《移树说》以贻之。
——岳麓书社排印本 《李东阳集》
［1］城西旧茔：指宛平 （今北京西郊）畏吾村李家五代旧坟。 ［2］君子之归：语本《礼记·哀
公问》：“君子也者，人之成名也，百姓归之名。”意谓成君子之名。
送宗伯乔白岩序
王守仁
［1］ ［2］
大宗伯白岩乔先生将之南都 ，过阳明子而论学 。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，
目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专
哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，
句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵
精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈
吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，予以为奚若？”阳明子曰：“可哉！
学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，
外是荆棘之溪，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专
于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精干道，其精僻也。夫道广矣大
矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以
精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰 ‘唯精唯一’。精，精也；专，
一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下
之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之未乎？”
先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿
［3］
之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰 ： ‘毋以老耄而弃
予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘
［4］
国士之交警 ？”
—— 《四部丛刊》本《王文成公全书》
［1］大宗伯：礼部尚书别称。白岩乔先生：乔字，字希大，明成化二年进士，山西乐平人。乐平有
白岩山，因取以为号，人称乔白岩。南都：今江苏南京。乔宇任南京礼部尚书。 ［2］阳明予：指
王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间，故自号阳明子。 ［3］卫武公：姓姬名和，
西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”
［4］交警：以交情之深而忠告之。
说 琴
何景明
［1］
何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖 ，取而绳以弦，进而求操焉。
何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：
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“是病于材也。予视其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何
子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。
［2］
其器有四：弦、轸、徽、越 。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮
节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故
弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦
之韧，疏；轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疏，故清浊弗能
具；滞，故高下弗能通；失钩，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商
［3］ ［4］
不识职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指 ，伯牙按节而临操 ，亦
未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之
所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制
［5］
之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙 ，
［6］
设大廷 ，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养
德，道情和志。何至黟然衺然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。
［7］
如常以求固执 ，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，
屈木辐，巨木节，细木，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
“操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能
应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，
虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。
见则用世，不见则用身。故曰：虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越
乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
—— 《四库全书》本《何大复集》
［1］戴仲鹖（音扼）：何景明学生。事迹不详。 ［2］越：琴底的小孔。 ［3］伶伦：传说中黄
帝的乐师。 ［4］伯牙：春秋时著名琴师。 ［5］清庙：帝王家的宗庙。 ［6］大廷：帝王接见
大臣的外廷。 ［7］“如常”句：典出《左传》。鲁隐公欲“如常”（去棠地）观捕鱼，臣子谏止，
隐公执意要去。句意谓择善而坚持之。
任光禄竹溪记
唐顺之
［1］ ［2］
余尝游于京师侯家富人之园 ， 见其所蓄，自绝徼海外 ，奇花
石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海
外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去
焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然
［3］
才遇霜雪，又稿以死 。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚
或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”
呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之
人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝激海外，或素不产竹之地，
然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语
云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有
乎！
［4］
余舅光禄任君治园于荆溪之上 ，遍植以竹，不植他木。竹间作一小
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楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，
独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。
甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃独有所
深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪
不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐
于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲
以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹
一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，
一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将
极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存
也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。
—— 《四部丛刊》本《荆川先生文集》
［1］京师：京都。此指北京。 ［2］绝徼：极边远之地。 ［3］稿：通“槁”。 ［4］光禄：光
禄寺官员。荆溪：在江苏宜兴之南。源出芜湖，注入太湖。
豁然堂记
徐 渭
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不
可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，
［1］
在卧龙山之臂 ，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻
峙带澄。而近俯雉堞，远向村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，
稻黍菱蒲莲荧之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏
［2］
旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游航冶尊 ，歌笑
［3］
互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者 ，时亦点缀其中。于是登斯
堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官
斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿
瞩，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥
旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而
西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却
晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知
我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，
虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前
也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖
者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名
斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是
义，将以共于人也，次而为之记。
——中华书局排印本 《徐渭集》
［1］卧龙山：一名种山，传越大夫文种葬此山。在绍兴城内。 ［2］冶尊：野餐饮酒。冶，通“野”。
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尊，通“樽”。 ［3］龟龄：张志和，字子同，原名龟龄，自号烟波钓徒，婺州金华人，唐肃宗时
待诏翰林。作《渔父歌五首》。歌中未见“莲女”、“渔郎”。当是指皇帝所赐奴与婢，志和配之为
夫妇，号曰“渔童”与“樵青”。或其号所传异名。
自为墓志铭
徐 渭
［1］
山阴徐渭者 ，少知慕古文词，及长益力。既而有慕于道，往从长沙
［2］
公究王氏宗 。谓：“道类禅。”又去叩于禅，久之，人稍许之。然文与
道，终两无得也。贱而懒且直，故惮贵交似做，与众处不免袒褐似玩，人多
病之，然傲与玩亦终两不得其情也。
生九岁，已能习为干禄文字，旷弃者十徐年。及悔学，又志迂阔，务博
综，取经史诸家，虽琐至稗小，妄意穷极。每一思，废寝食，览则图谱满席
间。故今齿垂四十五矣，籍于学宫者二十有六年，食于二十人中者，十有三
年，举于乡者，八而不一售，人且争笑之，而已不为动。洋洋居穷巷，僦数
［3］
椽，储瓶粟者十年。一旦为少保胡公罗致幕府 ，典文章，数赴而数辞，
投笔出门，使折简以招，卧不起，人争愚而危之，而己深以为安。其后公愈
折节，等布衣，留者盖两期，赠金以数百计，食鱼而居庐，人争荣而安之，
而已深以为危。至是忽自觅死，人谓渭文士且操洁，可无死；不知古文士以
入幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之？渭为人，度于义无所关时，
辄疏纵，不为儒缚；一涉义所否，干耻诟、介秽廉，虽断头不可夺。故其死
也，亲莫制，友莫解矣。尤不善治生，死之日无以葬，独馀书数千卷，浮磐
二，研、剑、图画数，其所著诗文若干篇而已。剑、画先托市于乡人某，遗
命促之，以资葬；著稿先为友人某持去。渭尝曰：“余读旁书，自谓别有得
［4］
于《首楞严》 、庄周、列御寇，若黄帝《素问》诸编，傥假以岁月，更
用绎䌷，当尽斥诸注者缪戾，标其旨以示后人；而于 《素问》一书，尤自信
而深奇。”将以此岁婚子妇，遂以母养付之。得尽游名山，起僵仆，逃物外，
而今已矣。渭有过不肯掩，有不知，耻以为知，斯言盖不妄者。
［5］
初字文清，改文长，生正德辛已二月四日 ，夔州府同知讳鏓庶子也。
生百日而公卒，养于嫡母苗宜人者十有四年，而夫人卒。依于伯兄讳淮者六
年。为嘉靖庚子始籍于学、试于乡，蹶。赘于潘，妇翁，簿也，地属广阳江，
随之客岭外者二年。归又二年，夏，伯兄死，冬，讼，失其死业。又一年冬，
潘死，明年秋出僦居，始立学。又十年冬客于幕，凡五年罢。又四年而死，
为嘉靖乙丑某日月。男子二：潘出曰枚；继出曰杜，才四岁。其祖系散见先
公大人志中，不书。葬之所，为山阴木栅，其日月不知也，亦不书。铭曰：
［7］ ［8］ ［9］ ［10］
杼全婴 ，疾完亮 ，可以无死，死伤谅；兢系固 ，允收邕 ，
可以无生，生何赁？畏溺而投早嗤渭，既髡而刺迟怜融［11］，孔微服［12］，
箕佯狂［13］，三复《■民》，愧彼既明［14］
—— 《徐文长集》卷二十六
［1］山阴：今浙江绍兴。 ［2］长沙公：季本，字明德，会稽人，曾往长沙知府。人称长沙公。师
事王守仁。王氏宗：指王守仁学派。 ［3］少保胡公：指胡宗宪。曾任浙江巡抚，东南军务总督大
臣，加少保。 ［4］首楞严：佛经名，全称为《大佛顶如来密因�