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1、奇经八脉与人体的生殖有极大关系，其中冲、任、督俱起于女子胞〔子宫〕，故有“任主胞胎”，冲为“血海”之说，等等。《内经·素问上古天真论》云：“女子……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”且带任二脉上之神阙穴正是胎儿与母体精气血的通道；
2、任脉行于前而督脉行于后而妊养总督诸脉，带脉则约束诸脉，故有“诸脉皆属于带”之说；
3、任带脉上的神阙是经络系统与脏腑表里的唯一直接通道，且神阙又为十一脏腑的太乙奇点，神阙可通过横向的带脉收束控制所有的纵向经脉。
形态发育可看成是一种递归演化，而递归中心就好比是形态发育的中心，而此中心也是奇点之所在。
奇点如表现在人体的形态上，就是一些几何曲率变化极大值的区域。所谓几何曲率极大点就如同磁场的中心点一样，该点即为人体表面形态上的凸凹点。如图所示：
图，体表形态的经络穴位示意图
图注：体表形态的“曲率凹凸点”即为人体的穴位；体表形态的“曲率凹凸带”即为人体的经络。
凹凸点从大的角度来看，是奇经八脉总形状的凹凸，然后再是十二经脉之类的较大凹凸，它们是形态变化的总框架。故奇经八脉和十二经脉在人体形态的分布上，非内侧即外侧，换言之非大凹即大凸，如同电场中的正与负一样。因此内侧之凹形态与外侧之凸形态可以认为是大的奇性控制形成的阴阳形态。
从小的角度来说，人体形态的小凹凸就是由经脉上的穴位区构成。显然，人体穴位之分布正与理论的推衍相吻合。大凡人体之要穴如神阙、大椎、百会、会阴、十冲、十宣、天突、委中、曲池、合谷、曲骨、足三里、涌泉、人中、睛明、听宫、肩井、命门、中脘、关元等等穴位都是一些人体形态上几何曲率极大或甚大之处。
又奇点还有分化中心之意，故各经脉一方面在全身躯体上由要穴分化为左右两支，另一方面很多要穴还处于骨骼与肌肉的联合处，如委中、曲池、督脉诸穴等等。人体就象是一个大奇点递次分化到小奇点的奇点网，此网的每一个交点都是一个非凹即凸的形态发生点。网的凹处为阴，如阴经阴穴，反之，网的凸处为阳经阳穴。
人体穴位凹凸之奇点如果追溯到受精卵，当然是精虫与卵虫之凹凸之联接，事实也是精虫突破卵子细胞壁进入细胞内而成孕的，再追溯到分子层次，便是父母遗传基因凹凸的互补即阴阳两个极性的互补，即父母染色体硷基的相互配合了。
＇三＇
我们再换一个思路来讨论。
易学的感知方式是情景感知，易学的操作方式是万物类象，而万物类象发生的物理机制就是形态发生。因此，形态发生在易学中的解说逻辑就是后天八卦和十二地支，因为它们是同一范畴的同构体。
但是，我们如果希望用后天八卦或十二地支来完备地描述人体的形态发生问题肯定是不可能的，这一点我们在前文中已有反复的论证。
十二地支在形态发生中所起的作用是控制体表各种形态的分化位置。问题是，谁来控制十二地支在体表的分化形态呢？也就是说十二地支在体表的形态分布是由什么样的“内在形态”来控制呢？
这一问题的解决就得由互补逻辑天干脏腑来回答。十二经脉形态场的中心质点就是脏腑。可脏腑是如何转换成经脉的，也就是十干与地支是怎样过渡的？显然，天干是通过壬水〔即督脉〕把脏腑之精气输出到地支申仪经，即壬水归藏于申仪。我们在前文里已经论证了，申仪经上十二经俞穴是体内脏腑定点的平行投影，故脏腑之质〔或曰场源〕就是以一种投影的形式送到各自的俞穴，再由俞穴以单向离心的方式输送到十二经脉。
甲戊同体与壬申同气是两种不同的逻辑现象。壬申同气之壬为天干，申为地支，壬水归藏于申金是天干系统向地支系统的转换和过渡，是两种不同手征性逻辑的转换，只不过是一种定域化逻辑使之非定域化后的表述，故其映射方式是孤立的、单向的定点的传递，即十一脏腑孤立定点地投射到各自对应的俞穴，各俞穴也孤立定向地传输到各自对应的经脉。甲戊同体是天干与天干之间的自我缠绕，不存在着天干地支之间的传递，它是为了消除后天地支逻辑中的破缺而进行的逻辑操作。太乙奇点和甲戊奇点是同在性的，反映在人体上，太乙就是神阙，神阙就是“乙肝”，“乙肝”就是太乙。故胎儿出生后脐带切断，母子分离，然而在此奇点处脏腑和经络之间仍然有“时空桥”相连，这是一种同在性的相干关联，其间信息的传递是即时相干响应，脏腑有了病变，经络即时有反应，反之亦然。
综上所述，从两种不同的逻辑角度上来讲，脏腑在人体内部的存在位置是由经脉决定的，而经脉在人体的形态发生是由脏腑控制的。而二者之间的转换输送口则是由壬干与申支来完成的。我们在中医系统中讨论人体的形态发生问题是使用的地支及后天八卦逻辑系统。
大家请注意，从西医的角度来探讨形态发生，实际上是结构定位，并非真实的表观形态发生；中医的形态发生是带有目的论意味的，换言之不同的形态结构是有不同的功能的。
从形态发生的动力学角度来看待中医的形态发生学，其形态动力学是由外向内发生的分化，也就是说体表经脉的阴阳形态之凹凸以及穴位的形态凹凸是决定性的，脏腑的定位是被动的。脏腑好比是一个电场的中心质点，经脉则是能场之外观形态。
本文当然不是什么探究形态发生动力学方面的书，只是附带对此发挥一点感想，我们的主要的任务还是要寻找人体形态发生的奇点。
＇四＇
欲在人体体表形态寻找奇点，首先就得把奇经八脉与后天八卦的对应作一分析。
奇经八脉在后天八卦中的归属如图。
＇图，奇经八脉类象表＇
图注：唯“阴卦兑宫”配阳乔是极有深意的，大家不可忽视。
从某种意义上讲，奇经八脉比十二经脉具有更大的奇性，奇经八脉是一个超对称系统。故我们的分析主要放在连山、归藏之象上。其馀卦象只约略提及。
阳维脉交会于手足三阳和督脉，有维络诸阳之用，故类乾；阴维脉交会于足三阴和督脉，有维络诸阴之功，故类坤；任督为人身之阴阳对称轴，分别类坎离；阴乔止于睛明，有濡养眼目之功故类兑，阳乔止于风池，与阴乔相对待，且风者巽也，人体伤风感冒其穴感应最大，故类巽。下面重点分析冲、任、督、带四脉。
冲脉——
冲脉在震宫。冲脉者，又名太冲脉，太乃极顶之意，阴阳中和谓之冲，是以有太乙阴木阳极化之象。其脉起于气冲穴上行至于头，中途与任脉之阴交穴相连，下行至于足，贯穿全身，能调节十二经气血。
带脉——
带脉在艮宫。它与其它经脉不同，是唯一横行的经脉，约束诸脉，有“诸脉皆属于带”之说，有横艮一身之象。且带脉上有人体最大的奇点肚脐，而肚脐是胎儿时期能量的输入输出口。此与甲戊奇点的开盲点之性质相同。
任脉——
冲任带一源三支，有连山之象，见图。
＇图，冲任带的“一源三支”关系＇
督脉——
督脉为离卦，为壬位，它的大椎穴与申仪经脉相通，为壬水归藏申仪之路。
从形态发生的角度来看，人体是一个小宇宙，它的“第一推动力”来自于奇经八脉的“大爆炸”奇点，此奇点在奇经八脉的震艮二宫的甲戊同体之处即神阙穴，不仅人体形态之发生由此而起，“大爆炸”的原动力也由此而入，这当然指胎儿之脐带与母体子宫之相联了。在人的形体这个小宇宙里，神阙穴处的脏腑与经脉自我相关，互因互果构成婴儿之形体。婴儿出生以后，肚脐奇点封闭，外来的原动力消失，人体又通过离卦之大椎穴，将脏腑之气血流入申仪经，然后遍布十二经脉。
第五节 汇点传真
＇一＇
前面，我们以较大的篇幅讨论了天文、地理、人文、人体中的连山归藏现象。连山和归藏虽然重要，只不过是雷学中的主要部分而已。本节我们零散讨论一些与天地雷图原理有关的现象。
“八门”与“三刑” ——
在奇门遁甲中，八宫有“八门”之说，今人往往把八门仅仅视为术数中的旁门左道。从上面奇点理论的分析中已可看出生门、死门、景门俱有抽象理论意义和物理实证，可见八门之称并非随意所指的命名。若按雷学配干配支之后，其物理实证的比例更有增加。另十二地支有“三刑”之论，也有物理现象之显现，一并论之。
程国俊氏1984年在《上海针灸杂志》发表论文，文中就1137例死亡病人进行死亡时间的调查和统计，发现：
1、1137例死亡病人中，十干主日死亡率最高者为辛日，共137例，占总数的12。1％，比平均值高20。5％；死亡率最低者为戊日，共98例，占总数的8。6％，比平均值低13。8％。
2、又以时辰为标准进行了统计，死亡率最高者为未申之时，比平均值高16。6％。
从上面的统计中可以看出：位于生门的戊干死亡率最低，而位于死门的辛干未申支死亡率最高。一生一死有着强烈的对比。它说明“八门”之性即生、死、开、杜、休、景、惊、伤是有深刻内涵的，不是随意定名的。这与后文中刑冲合害干支运算的规则是一脉相承的。
吴国俊氏的文章我们只引用了其中一部分，实际上各种病都有自己独特的死亡峰值。如癌证就是在卯、戌、丑三时辰里死亡率最高，而卯、丑、戌正是术数三刑的主体。不过，即使是同干，而日干与时干的死亡率也有所不同；不同病证也有不同的日时干支规律，作用极其复杂，不可一概论之。我们认为，必须建立一门术数统计学，需要极大量的统计资料方可作出完整的判断。
当然，“生门、死门”的概念显然是不能拘泥的，它可以理解成人的出生和死亡、病愈病凶、事物的变化、静止……等等一切带来创造性与毁灭性的过程。例如假定戊日的新闻多、出生的人多、创造发明最多，等等都可认为是“生”；又如，中医界有“戊己易变天”之说，即戊日己日〔生死之门〕天气最容易变化，我们观察过一段时间，确有此现象，有心者可验之，我们估计这也是“生门、死门”概念的延伸。
＇二＇
寅经与经气流注——
一九七九年人民卫生出版社出版的《经络敏感人》里“经络敏感人经络刺激感十二经循环观察报告”一文中曾指出：“经络敏感人罗××同志的经络刺激感的十二经循环，除肝经未向肺经传导外，其他各经之间，均按祖国医学中经络学说的传注，出现了刺激感传导。”也就是说，经络传感从寅经出发，途中经过卯经、辰经、巳经、午经、未经、申经、酉经、戌经、亥经、子经，一直到丑经结束均有传感。……在全部39次观察中，除足阙阴肝经〔即丑经〕向手太阴肺经〔即寅经〕始终未出现传导外，其他各经间都程度不同地按祖国医学记述的十二经循环顺序出现传导。”具体实验过程可详见该文。
《内经》中的经脉流注记载也是说，人体的经气始于寅经，终于丑经。为什么丑寅经之间中断了呢？读者自然会明白，地支环流是不完备的，它在艮八宫的甲戊奇点处是断开的。从术数的角度上讲，在此断开之处起联接作用的是天干。《周易》有云：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”戊土，艮土也；甲遁入戊土，是甲所代表的天干之气〔即外界输入的信息或能量〕进入了寅丑之间。虽然是从外界输入了信息或能量，但还必须通过甲气的过滤才能保证它们不是有害的能量。
再换一个思路来讲，甲干是奇点，此奇点如同人的记忆中心，它高度浓缩了人体的自我记忆，换言之甲是免疫识别中心的象征。甲入戊土，而戊土为胃，人胃是吸收外界能量物质的地方，但如果不加区别地吸收物质能量，人体可能就会中毒。此时甲气就可以起作用了，它如同自我识别的过滤器一样，凡是“同我”的物质能量就可以吸收进人体，而“非我”的异己则应排除在外。这种观点是甲戊同体的另一种深层次内涵。
甲遁于戊和甲戊同体的免疫系统功能，我们可以从两个角度来看。
第一、甲遁入戊，也就是肝胆遁于胃，肝胆分泌胆汁进入消化系统，一方面是助消化，所谓助消化就是把“非我”的营养物质同化成“本我”的物质从而得以吸收；另一方面是解毒，我们知道，肝脏是人体解毒能力最强的器官，所谓“解毒”无非是过滤排除“异我”的有害物质的另一种说法罢了。
第二、甲遁入寅丑之间，而寅经配手太阴肺经是有深意的。因为肺是人体与外界交换能量与信息的主要脏腑，肺所吸入的能量〔可能不单纯是氧〕可能通过一些化学反应和某种现在还不知道的通道进入申仪经上的肺俞穴。在前文里我们已知道申仪经脉上的脏腑俞穴有向本经离心的传感，于是就由此输入了寅经。
＇三＇
不变的活寅时——
王怀玉氏在一九八二年的《新中医》第十期上报导：“实践证明，按寅时针刺天泽穴效果显着〔按：天泽穴为寅经上的穴位〕。我们也曾对10例病人进行过非‘寅’时针刺观察，效果均不满意。同时，我们在临床中还发现，针刺时，选择早晨正值病人将睡未醒，然后将其叫醒，立即行针，效果最隹；如果病人已睡醒多时，虽在‘寅’时则效果不隹。”
王怀玉认为此现象与气血运行“至阳而起，至阴而止”的时机有关。
我们以为，此现象实际上与艮八宫的奇性有关，乃艮之气止而后得之故也。因艮在象为止，为不动中有动。人浅睡时气终止于丑经，初醒时则始于寅经。故在小睡小醒、小静小动、勿忘勿动、不过不及之中和戊气中可显比象，此象为雷气遁土之象。故在人体生物钟中，小睡初醒时便相当于内秉的“寅”时；人醒已久，虽为地球钟之“寅”时，已非人体生物钟中的“寅”时了，我们可称之为“寅时不变性”。当然，在针灸中，若人体生物钟之内秉“寅”时与地球钟之“寅”时吻合，做到“天人合一”，疗效就更隹了。
此外，作者曾再内修实验中，由于玄关之气〔即艮宫甲戊之气〕自发内动，每天凌晨之寅时必醒无疑，另一友人陈先生也试练过一段时间，亦是如此，无一天例外。相信练过与“玄关一窍”有关功法的人亦有此相同体验。
＇四＇
地震与五运六气——
何裕民氏在一九八五年的《陕西中医学院学报》第四期中曾指出，我国境内从公元前 780 年起，至 1976 年止 2700 多年中，被记录下的且估计其震级等于或大于 6 级的强地震共有 656 次。从运气学说来看，这些地震处在许多运气不同的年份，发生频率不一，其中以木运、土运之年的地震发生率为最高。如图所示。
＇图，五运六气与地震＇
这些图表中显示，强地震在土木运气当令时发生率特别高，且以土运最高，木运次之。读者可自作统计比较。
《素问·六元正纪大论》中，黄帝问到五运太过或不及时有何情况发生，歧伯答曰：“土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。”这很像是对地震及山洪暴发时的描述，只不过地震是山洪暴发的触发原因。而其他诸运过郁的描述则完全不同，读者可详见《素问》一书，在此不作过多的转述。
以上现象也是雷学中遁甲现象的表现之一——艮为八宫为山，为能量活跃区，甲木者雷木震木也，甲遁入戊，能量激增，故多地震，此理不是明白无误吗？
＇五＇
元素周期表——
在元素中存在着“八音律”的周期现象。所谓“八音律”现象是指元素似乎具有一种每隔八位为一周期就有性质相似的元素重复。最早的“八音律”周期表就是门捷列夫化学周期表。
门氏周期表虽然立足于“八音律周期”，但不能机械地按此规律贯穿到底。门氏以后，出现了很多种新周期表，大都没有再按“八音律周期”排列了。之所以不再采用此法，是因为这些新元素周期表中反映的元素性质的重复并非是这样一种“八音律”式的机械重复排列。我们以为，这很可能是不能再从中发现新的“八音律周期”重复的新性质有关，也许“八音律周期”性质的重复性越来越隐蔽。
我们以为，根据八卦万物类象的普遍性推断，更严格的“八音律周期”性质的重复性是存在的。我们还是根据这一思路排出了一种新的八音律式的元素周期表，并与六十四卦相对应，以待精通化学的有心人来重新作出阐述，也许能从此表中得到某些出人意料的启示。我们估计，如有新解释和新发现，那么，这种阐释可能同现有的西方化学解释法有所不同，这种新解释从内容到形式都是以术数为基础的，正像我们解释天文、地理、人体现象一样。新化学元素周期表如图。
＇图，新化学元素周期表＇
之所以上图把六十四卦方阵图扭转180°，并与元素周表相合，是考虑到东西方逻辑具有相反的手征性的缘故。我们在东西方文化的比较研究中采用了手征性反相的手法，导致了许多新发现，我们相信在此表中采用此手法，可能也会有此效果。另，读者可以从表上粗略地看出，艮八宫的元素有不少是人体生理活性极强的物质，是能量与信息作用明显的元素，如：磷、硫、钠、等等。这一点似乎与我们的奇点理论很吻合。
本书作者对元素的化学知识贫乏，固不可能有什么肯定性的解释。我们之所以仍然排出此表，是因为我们从按雷学原理机械地排出了一些类象表，当时也说不出什么道理，但随着新的研究，这些不起眼的纯逻辑的推衍表，竟然迸出了许多新的发现，比如前文中的天文、地理、人体类象都是这样。故我们的直觉告诉我们，这一张元素类象表很可能也会导致新的发现，固仍然把它介绍出来。读者如有兴趣，可参用我们的雷学以及他人的易学体系来分析，当然，最好是用术数