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送礼的官员都知道这几天杨国忠非常的繁忙，数钱数到手抽筋，自然没时间接待自己这些小人物，把礼物送上便该做什么做什么。
杨国忠坐在书房中，手里拿着一张长长的礼单，目光中充满了恨意！
杨国忠原名叫杨钊，蒲州永乐人，张易之之甥，杨贵妃族兄。出身于弘农杨氏河中房，早年落魄，年轻时放/荡无行，嗜酒好赌，受到亲族的鄙视，三十岁时前往西川从军。从事屯田工作，成绩优异，虽受节度使张宥厌恶，仍被授为新都县尉。任期满后，杨国忠更加贫困，只得依附蜀地大豪鲜于仲通，后又担任扶风县尉。
天宝四年，杨国忠的从妹杨玉环被册为贵妃，她的三位姐姐也日益受宠。剑南节度使章仇兼琼与宰相李林甫不睦，便让鲜于仲通前往长安，欲结交杨家，以为援助。鲜于仲通却推荐杨国忠，章仇兼琼见杨国忠身材高大，又有口才，便征辟其为推官，让他到长安进贡，并馈赠价值百万的蜀地财货。
到长安后，杨钊把土特产一一分给杨氏诸姐妹并说这是章仇兼琼所赠。于是，杨氏姐妹就经常在玄宗面前替杨钊和章仇兼琼美言，并将杨钊引见给玄宗，玄宗任他为金吾兵曹参军。
从此，杨钊便可以随供奉官随便出入禁中。在杨玉环得宠后飞黄腾达，直至升任宰相，如今身兼四十余职，权倾朝野一人之下万人之上。
可是杨国忠今天看见长长的礼单，脸上却始终没有一丝的笑容，原因是今天入宫看见杨玉环手里那块琉璃宝镜。
身为朝中首辅，州县新年朝贡的礼物中竟然有如此祥瑞，而自己却一无所知，这让杨国忠脸上无光。
“该死的封万年！”
杨国忠愤恨的将手中的礼单扔在地上，“不识抬举！”
这时妻子裴柔走进书房，从地上捡起礼单，目光贪婪的在礼单上扫了一眼，刚才听下人说杨国忠从宫中回来后就气冲冲的进了书房，奴婢生怕这时候触了霉头急忙通知裴柔。
“郎君因何发怒，可是有人在圣上面前弹劾郎君？”
关中七大家族：京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏，七大家族和关东的七宗五姓之间冲突不断，说白了就是权力再分配的纷争。七宗五姓在武则天当政酷吏时期遭到了疯狂的打压和排挤，关中七大家族趁机崛起，挤占了七宗五姓在朝中的话语权，现在七宗五姓只能苟延残喘势力日渐衰微。
就在前不久，范阳卢氏在朝中的代言人御史卢琳、博陵崔涣突然发难，弹劾杨国忠掌权乱政、收受官员贿赂、闭塞圣听……，加上杨国忠和安禄山之间的关系日趋紧张，明显是受到了安禄山的指使，好在李隆基最后表态，将两人贬为州县刺史，事情才得以了解。
“气死我了！”
历史上杨氏一门尚二公主、二郡主，杨昢娶玄宗女万春公主；杨锜娶玄宗女太华公主，又娶万春公主；杨暄娶宗室女延和郡主；杨鉴娶宗室女承荣郡主，可谓深得眷宠。
“郎君不要气坏了身子，有什么事情不妨说给奴家听听！”
杨国忠刚想张口，就见虢国夫人杨玉瑶怒气冲冲的走了进来，丝毫没有忌讳劈头盖脸道：“杨郎还是不是当朝首辅，这么大的事情竟然一点风声都没有听到，还好意思说自己是首辅之臣！”
杨国忠的脸色变得铁青，一旁的裴柔早知道自己的丈夫和杨玉瑶之间暧昧不清，两家都住在宣阳坊中，就连后院都连在一起，杨玉瑶出入两家如若无人之境，甚至不把自己放在眼里，现在还当着自己的脸挖苦嘲笑杨国忠，这样裴柔脸面往哪里搁。
“虢国夫人，你把话说清楚，什么叫杨郎当不得首辅之臣！”
杨玉瑶摇晃着丰腴的身体，头上的珠花步摇乱晃，身上的衣着华美鲜亮，挂满了美玉明珠，十足的一个暴发户的装扮。
关于杨玉瑶和李隆基的绯闻早就在长安城中传得铺天盖地，不仅在家中圈养了许多的面首，而且和自己的丈夫杨国忠关系暧昧，私生活已经不能用不检点来形容了，每次看见长相俊美的大臣都要往闺房中拉，这些事情成为了长安城中茶余饭后的谈资。
“杨夫人还不知道吧！刚才贵妃娘娘招姐妹入宫观赏祥瑞，可知此祥瑞从何得来，这么大的事情杨郎竟然没听到一点风声，你说还有人把杨郎放在眼里吗？”
杨玉瑶把事情说了一遍，杨玉环得到琉璃宝镜后自然要到处炫耀，首先想到的就是虢国夫人、韩国夫人和杨国忠，结果几人看见琉璃宝镜眼中的精光直冒，恨不得一把抢过来占为己有，自然不好和杨玉环分享宝物，虢国夫人便开始数落杨国忠，气的杨国忠牙根直痒。
裴柔听到琉璃宝镜一时竟然忘记了和杨玉瑶计较，扭头道：“天底下竟然还有可以照出人影的琉璃宝镜，这件事情必须要查清楚，不然天下之人如何知晓杨郎！”
杨国忠前二天看见李隆基的旨意，还以为是准备把李璀调入京城前的人事变动，至于突然冒出来的甄乾当时忙于其他的事情也没有去多想，可能是李隆基一时兴起在元日封赏恩荫某个大臣的子嗣，这种事情对于封赏过烂的晚年李隆基早就不稀奇了，而且这件事情影响不到自己的地位，自然不会上心。
可是出了琉璃宝镜的事情之后，找宫中的人一打听才知道，竟然州县有人朝贡献上了祥瑞琉璃宝镜，让杨玉环欣喜若狂才加封甄乾为鹿泉县县男，进奉有功的鹿泉县官员也都升迁一级，回家再翻开礼单一看，封万年和鹿泉县上三佐也就送来了黄金百两，如何不让杨国忠气急败坏。
“哼！还想升官……做梦！”
杨国忠心里已经决定敲打一下不识像的封万年和甄乾，虽然自己不敢违背李隆基的旨意，但具体如何操作却有很大的说法。
比如甄乾封鹿泉县县男的事情可以先拖上一段时间，再比如给甄乾授实职，说在河北道里选一个县令位子，但河北道太大了，县城不仅有上县、中县和下县之分，还有远近苦寒之分，像营州、平州、檀州一带的县城怎么能和河北南道的县城相比，整天吃风沙不说，时不时还有胡人侵扰打个秋风，连生命保障都没有，这样鸟不生蛋的地方谁去谁死！
当然对付封万年也可以采用相似的办法，先把他恒州长史的位子悬着，封万年不到恒州上任，事情总要人做，其他官员自然会分担长史的职责，倒时封万年再上任就必然会因为权力交接的问题产生矛盾，那时杨国忠再出手也不迟。
“这件事情就不要虢国夫人操心了，我自有办法处理！”
杨玉瑶今天来可不是想整治谁的，心里想着如何能给自己也弄一个琉璃宝镜，“杨郎要整治谁我可不管，我想要和贵妃娘娘一模一样的琉璃宝镜，这件事情你看着办！”
杨玉瑶的嚣张蛮狠在长安城中可是出了名的，每次外出游玩车马华盖前呼后拥，平时看见什么好东西从来不加以掩饰，要是杨国忠推三阻四的话，杨玉瑶会在李隆基身边吹枕头风，“我听说琉璃宝镜天底下只有这一块，恐怕虢国夫人实难如愿！”
“我不管，天底下哪有什么独一无二的东西，既然有一就有二，我不管你用什么办法，反正要帮我也找一个一模一样的琉璃宝镜，否则你看着办吧！”
杨玉瑶丢下一句狠话，也不管裴柔脸色气得发青，竟然当着自己的面训斥杨国忠，到底谁才是这家的女主人！
“你到底是不是男人！”裴柔终于忍不住了，当着杨玉瑶的面裴柔不好说什么，可是杨玉瑶前脚出门，裴柔后脚就跳了起来。
不要看杨国忠在杨玉瑶面前低三下四像一条哈巴狗似的，等到杨玉瑶一走，杨国忠心里的火再也压制不住，“臭婆娘……你懂什么！杨家的富贵是怎么来的，你在这里吼什么，有本事你冲着杨玉瑶吼啊！”
“好啊！你以为你们之间的丑事我不知道，老娘和你拼了！”
说着裴柔扑了过去，对着杨国忠又抓又咬，杨国忠惨叫一声夺门而逃，身后的裴柔破口大骂：“你个死人，有本事你不要回来……！”
（本章完）
第177章 打探倭国（）
“大郎，这件衣服真的能在海里救人？”
王天行是王群的大儿子，开始叫大狗，后来舞刀弄枪自己把名字改成了王铁鞭，甄乾感觉这个名字太俗气，就改成了王天行。这次王群把儿子塞进护卫队中，还真把甄乾吓了一跳，主要还是王群希望儿子能跟甄乾外出历练一下，就成为了这次甄乾去倭国十二名护卫的头，和父亲王群瘦弱的身体相反，王天行身材孔武有力，一身武艺深得王伦的真传，骑马射箭十八般武艺样样精通，最大的优势在于大不了甄乾几岁。
“让你在学堂里好好学习，结果三天打鱼两天晒网，连木头浮在水里的原理都弄不清楚，以后我怎么放心让你一个外出！”
倭国之行甄乾没有少做好充足的功课，自己可没指望这群倭国野人能提供多大的帮助，能驾船到唐朝真是老天爷没睁眼，真到了海上能依靠的只有自己和护卫，唐版的救生衣就是保护措施之一，虽然这种保护更大的心里安慰，但总比什么都不做要强。
“大郎，我听说人要是掉进大海里，就算抱着一根木头也没用，穿这件救生衣难道就能躲过一劫？”
“天行，我问你，如果没有穿救生衣你在水里能坚持多久？”
“最多一个时辰吧！”
“这就是了！穿救生衣和不穿救生衣的差别就在这里，穿救生衣可以坚持三四个时辰，在这段时间里生存的机率是不是要大许多？”
“好像说的有点道理！”王天行嘿嘿的笑了起来。
看着王天行的憨样甄乾彻底的无语了，跟唐人讲科学知识跟对牛弹琴差不多，浮力、压力、重力……等等，也就是甄乾能说说没人跳起来反对，换一个人早被吐一脸口水了。
所以甄乾决定科学要从娃娃抓起，你说地球是方的他们也不会认为地球是扁的，先灌输然后再慢慢解释其中的道理，要想一下子改变唐人的观点根本就是缘木求鱼白费口舌，还能把自己活活的气死。
孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
这句话被历代文人士大夫曲解为：“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚民政策的始作俑者。但是，这条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
可是实际情况应该是这样的，文人士大夫掌握了话语权，就等于控制了言论，当然不会想让广大的百姓和自己分一杯羹，不是还有一句话吗？越有知识越反/动，当底层百姓不再浑浑噩噩的时候，就会站起来宣扬自己的权力，那时候牧民就是一句空话，当然不希望有人和自己做对！
甄乾第三天匆匆返回仙台村，带上小梅返回鹿泉县，和藤原刷雄一起前往真定甄氏老宅。
结果这下捅了大篓子，见甄乾带小梅回家，把自己丢在仙台村，哭的稀里哗啦跟孟姜女有的一拼，足足花了半个时辰，又是哄又是骗，发誓赌咒下次一定把小竹也带上。
其实小竹哭的原因根本不是甄乾带不带自己回真定的问题，而是想和甄乾长时间相处在一起，现在两人的想法和当初完全不一样，一开始甄乾想让两人给自己生个一男半女，可两人认为自己身份太低不乐意，生下来是婢生子，背后骂奸生子，现在两人放良了，做了甄乾的妾，生下来虽然是庶出，但地位完全和以前有着天壤之别，所以两人开始着急起来。
可这种事情有时候是急不来的，就算求神拜佛也没用，只能加紧努力了。
不然怎么说女人心海底针，琢磨不透呢？
距离元日还有三天，从鹿泉县到真定不过百余里，快马加鞭也就是一天的时间，甄乾并不想提前回去，磨磨蹭蹭赶在三十之前到达真定，住上一晚元日祭祖上香之后就准备返回鹿泉县。
这并不说明甄乾对甄府就没有感情，恰恰相反自己对甄氏有着一种血浓于水的深切感情，作为甄氏后世子孙谁不想亲眼看一下祖先的过去，正是因为如此，甄乾感到压在自己肩上的紧迫感一天天沉重起来。
这是一种埋藏在心底的情感，也是一份厚重的责任，既然自己来了，就不可能让悲剧继续重演！
藤原刷雄和甄乾挤在一辆马车里，对于甄乾不紧不慢的态度也是无可奈何，返乡祭祖对于所有人都是一件大事，想催甄乾也不好意思开口。
“甄郎，你手下的护卫不错！”
“你带来的那些武士也不错！”
藤原刷雄开始还以为甄乾只是一个小地主，也就是文才好一点，可是看见王天行和十一名护卫之后便立即傻眼了。
十二名护卫都是二十来岁精壮干练的壮汉，一身崭新的全身铁盔不说，腰间带的、手里抓的、背上跨的武器寒光闪闪，就是胯下的战马每匹至少价值五六十贯，来去如风进退自如训练有素护卫在马车的四周。
再看藤原刷雄身边的十几名倭国武士，除了手中的唐刀能拿出手，身上穿的不过是普通的皮甲，而且十几个人就一匹战马，要不是甄乾准备了几辆马车，这些武士准备从鹿泉县走到真定。
和甄乾的护卫一比，藤原刷雄发现自己的武士土的掉渣，更重要的是自己低估了甄乾的实力，就这十二名护卫绝对不是一般豪强可以拥有的。
藤原刷雄既羡慕又感到惊讶，越和甄乾接触发现对方越不简单，甚至感觉对方深藏不露，这或许就是唐人说的世家底蕴和内敛吧！
（本章完）
第178章 蝗灾（）
甄乾心里虽然瞧不起倭人，尤其对他们前屈后恭的行为不耻，但就事论事而言，藤原刷雄手下的十几名武士的素质和忠心让甄乾惊叹，不论藤原刷雄下达什么样的命令，从来没看见那一个武士有半点怨言，好像不这样做反而不对似的。
“藤原君手下这些武士也算是精锐了吧！”
“那是自然！”说到手下的武士藤原刷雄一脸的傲气，“这些都是藤原家奴，从小选拔出来在各种艰苦的环境下培养，对藤原家族绝对的忠诚，就是现在让他们马上去死也不会说半句怨言！”
“这样的武士藤原家有多少？”
甄乾知道倭国武士大多数都是一根筋，也不知道是怎么训练出来的，有事没事就喜欢玩切腹自杀，临死前脸上还带着笑容，恐怖至极不说，还怡然自得，好像这样做才是一个真正的武士，都是一群没脑子的蠢货。
藤原刷雄神情黯淡下来，“不瞒甄郎，这样的武士在藤原家族中不过三四百人，要是能有上千人，何至于藤原家族被人挤压的喘不来气！”
甄乾能感觉到藤原家族在倭国的地位很高，但也正是高处不胜寒，刚刚经历了“藤原广嗣之乱”的动荡，藤原式家一支元气大伤，而南家和北家则非常幸运，几乎未受到波及，但为了躲避国内的注意视线藤原清河带领着遣唐使来唐朝，其中不乏有避祸的味道，藤原刷雄很少和甄乾当面谈起倭国的事情，很多事情甄乾都是根据后世的道听途说推测而来，毕竟自己对倭国的历史知之甚少。
在旁敲侧问之下，甄乾还是知道了一些倭国现在的现状。
倭国现在的京城在平城京（后世的奈良），后世称之为奈良时代，此期间历代天皇注重农耕，兴修水利，奖励垦荒，社会经济得到大为发展，此时的奈良朝受到盛唐文化的影响，又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化，从而出现了倭国第一次文化全面昌盛的局面。此时的倭国社会俨然处于国泰民安的太平盛世中。但此时对后世的积弊也在形成，班田制难以形成，天皇专职国家的经济发生动摇，中央集权体制因内讧逐渐削弱。
如今倭国正处于孝谦女帝统治之下，本人具有藤原氏血统，拜为表兄藤原仲麻吕大纳言，兼紫微中台的长官：紫微令中卫大将，和左大臣橘诸兄、右大臣藤原丰成关系紧张，也正是这个原因藤原清河为了缓和矛盾出使大唐。
最让藤原刷雄沾沾自喜的是新建立的平城京，模仿隋唐时代的京城长安，东西长约六公里，南北约四公里。大内与平城宫位于北侧中央，朱雀大路由北向南将京城分为两边，东侧被称为左京，西侧被称为右京，又有数条东西及南北向的大路将城内分为八十四坊，每坊十六坪，其中平城宫占四坊，寺院、东西市、陵墓又占十坊左右。建立时，由各地迁入的人口约二十万人之多，就如身在长安一样。
这次遣唐使急着返回倭国还有一个重要的原因。
为了依赖“三宝之威灵”，祈求天下太平，国家富饶繁盛，圣武天皇修建东大寺和大佛。于天宝二年开始兴建，兴建东大寺和巨大铜佛像的过程中，花费了庞大的人力和物力，动用了举国的财力，又号召民众自愿出力支持。天宝十一年大佛殿建成，翌年四月，由朝廷主持举行盛大的大佛开眼供养法会，而遣唐使正好返回。
这个时期儒学在倭国广泛传播，奉行“政在养民”的思想，把富国安民的基点，放在农村的安稳和农民们摆脱贫困上，“农者天下之本”的思想，始终成为统治者治政的首要大事。认为帝王应该崇尚俭约，则民心不乱，国可兴盛。
对于各级官吏的选拔、政绩良劣都十分注意。官吏的录用考试模仿唐朝，也是秀才、明经、进士、明法、书、算等六科。生源主要是中央和地方学校的学生。大学寮是中央学校，国学是地方学校，它们既是培养官僚的教育机构，又是倭国儒学的传播