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陈文茜佩服张爱玲，张爱玲所以成为张爱玲，岂不都在一生坚守「文化的『本行』吗？以陈文茜的慧黠与慧根，她从事文化活动，其实比政治活动更永恒、更有成就、更值得、更不辜负自己。陈文茜说： 「比方说，我可以想象死亡，在网站上发展一个软件程序，李敖在回忆录里，公布的是他 24 岁的裸照，我可以为他公布他不敢示众的 64 岁他的裸照，还可以再给他看看 84 岁时他的裸照又是怎么一回事。我也可以拿自己的照片，用这个软件推算，自己 20 岁是否是青春玉女，60 岁是个什么样子，80 岁又是什么德性，决定自己还要不要活到 80 岁。」
陈文茜的好朋友中不乏统派人士，已过逝的唐文标在前，纵横评论界的李敖在后。
陈文茜在调侃李敖之余，实在该认真的想想 80 岁的自己，八十之年，她目前正好过了一半，活了 84 岁的富兰克林是正好在过了一半时（42 岁）转向的、「重新出发」的，最后他变成大陆的伟人，而非小岛的娇客。这书中有一段故事，吸引了我：
「1989 年到 1992 年，这段时间，陈文茜肾脏病相当严重，人在海外，举目无亲，病到连站起来的力气都无，一句话一口气讲不完，医生一问她：『你家人在哪？』陈文茜就掉泪，艰苦的时候，张俊宏和许信良一起来看她，张还和她开玩笑说：『你可千万不能死啊，你是台湾的国宝！』让陈文茜笑翻了，她说这群『前辈』，就是看到朋友重病，脑袋里想的都还是政治，她没病死，没成为台湾的国宝，倒成了他们的『活宝』，民进党财务困窘时候的『摇钱树』。」 看了这则故事，我夷然奇怪：「不是说李敖是国宝的吗？怎么变成陈文茜了？」继而一想，谁要做「台湾的国宝」呢？世界这么大，做台湾的国宝，对我们不都太小了吗？回想这一对宝，书中也道出渊源：
「批判力道最强的统派李敖，还是影响她最大的人之一；60、70年代李敖主编的《文星》杂志，是她的政治启蒙，因为这层渊源，直到她出任民进党的文宣部主任，她还是不在乎党内异样的眼光，毫无保留的欣赏李敖。原因无他，陈文茜的信仰中，民主和自由的价值，超过绝对狭隘的台独，她是当然的台独论者，但却是容忍异见、认知现实的台独论者。」 我想，总有一天，进步的修正主义者陈文茜，会再一次得到「政治启蒙」，觉醒从「现实」上看，「台独论者」是没有成功的可能性的，有朝一日，她会在「文化『本行』」上有世界性的声誉，而成为中国国宝。陈文茜曾经困惑：
「40 岁，是否是一个分水岭？让她重新走向一个不同的生命选择──尼姑？或重做坏女孩？」
其实，都不必，不论「尼姑」或「坏女孩」，都是 40 岁以前陈文茜的老路，未来 40 年，陈文茜有世界性、永恒性的大道之行。在大道之中，像毕加索一样，说不定还做一阵共产党风光风光呢。英文谚语说「打不倒它就加入它」，这对陈文茜只是第一步，一旦她变成共产党，相信精通颠覆的她，第二步就会「加入它就打倒它」，真要「打败共产党」了。外公有知、叔公有知，必将涕泪于天上、人间或地下，如此下半生缘，岂不快哉！陈匪文茜啊，别「挑眉毛」了，低眉相向，请三思之！
～1999 年 1 月 11 日
石齐平「新中国21世纪海峡两岸的出路」…李敖序文/李敖
中国人说俗语「知己知彼，百战百胜」，是从「孙子」书中错引而来。「孙子」原文是：
「知彼、知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼、不知己，年战必殆。」
原文很清楚的告诉人们：知己、知彼，只能在百战之中，免于危险而已，并不一定能胜利，可能是不胜不败的和局；不知彼而知己，是胜是负不可知；不知彼、不知己，则每战必定完蛋。整个「孙子」的战争论，都是在这种戒慎戒惧小心翼翼的语气下立论的，正看出了「孙子」的高人一等。知兵的人绝不好战，而是希望不战、或不战而屈人之兵、或不战而保存自己实力。不此之图，一战下来，就是凶事。所以，「孙子」绝不那样狂悖，说「百战百胜」的话，不说「百战百胜」而说「百战不殆」，才是真正稳健的知兵者。
四十七年来，台湾当局地处中国边陲，负隅顽抗，也抗出一大堆顽固的意识形态，由「消灭共匪」做主轴，衍生出一波又一波的「反共抗俄式教育」、「反共抗俄式宣传」，这种教育与宣传的特色是「夜行畏鬼，张作狂歌」，用狂歌来壮胆，久而久之，养成两个习惯，一是轻敌、一是自大。轻敌久了，则不知彼；自大久了，则不知己，不知彼又不知己，一遇敌对局面，就会「每战必殆」了。
四十七年来，台湾对大陆的所谓敌对方法，只有一个字「拖」而已矣。不过当年蒋民父子之拖，尚有如敌之情、尚有自知之明，虽然所知有限，却也精通偏安之道，故父子二人，皆能免遭天诛、善保首领以殁。但蒋民父子死后，苟安之局，不过三代，如今在隐性台独者接班下，心劳日拙，益发轻敌、益发自大，且是「草螟弄鸡公」式轻敌、「夜郎自大」式自大，于是偏安小朝廷为之动摇。当然，在歇斯底里加义和团的手法下，这种人不愁没有愚夫愚妇跟他一起叫嚣、一起「赞」、一起「爽」，但是，它的江河日下、来日无多，则是历史家的定评。
历史家论定四十七年来这段偏安史，除了对扑面而来的大量丑脸和厌物要做斧钺之诛外，也会关心到「勿谓秦无人也」那一面，历史家相信在这孤岛之上，一定还有稀有品种的智者仁者勇者，他们走过从前、跨越现在、迈向未来。他们的智仁勇行径，在孤岛上虽然因被打压以致晦而不显、或显而不彰、或彰而不足 因百分比不足而不得行其道，但是，幸亏有这种人曾经在孤岛上存在，孤岛才幸免于百年孤寂或万古长夜，历史家千秋笔下，也不致一片索然。
在历史家眼里，石齐平必然是稀有品种中的一位，在这孤岛由「势不两立」到「交流三通」的转型里，他站在「交流三通」的最前线，勇于用性、勇于任事、勇于在轻敌与自大的环境里独行其是：他一方面苦心孤谐，调济其中；一方面苦口婆心，意在言外，他一册又一册写出书来，以独到的见解，讨论两岸关系、大陆情况与台湾现况，为中国前途做出稳健的指针。
在举岛滔滔的盲流里、在轻敌与自大的盲动里，石齐平的努力能有多少独挽狂澜的作用，人们不知道，历史家却知道。历史家知道英雄或可以成败论，但是思想的影响却不可以成败论。石齐平知彼知己的著作或不成功于一时，但却「东方不败」于千载。千载之下，历史家写中国史中的台湾史，必将有「江流石不转」的浩叹：在孤岛台湾毕竟有第一流的人闪过，但他毕竟是孤星。对孤星说来，孤岛毕竟太小了。
1996年3月9日，在中国台湾