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卜师，负责占卜时拿出龟卜的四篇兆：一是方兆，二是功兆，三是义兆，四是弓兆。在占卜的时候，卜师会指示龟甲高起的部位给亲临省视卜事的官员看，卜师举火烧灼龟甲，直到出现兆纹。在占卜的时候，卜师辨别龟的仰头、低头、左斜、右斜、后长、前长，来授给发布所占卜之事的人，并告诉交给和协助发布需要占卜的事。
龟人，掌管6类龟，各有各的名称和特征：行走低头的天龟之类叫做灵属，行走仰头的地龟之类叫做绎属，前甲稍长的东龟之类叫做果属，龟甲左侧稍斜的西龟之类叫做雷属，后甲稍长的南龟之类叫做猎属，龟甲右侧稍斜的北龟之类叫做若属，龟人各自依照这些龟的方色及其龟体的特征来辨别它们。五行家将东南西北中与青赤白黑黄相配，一方一色，简称方色。捕龟的时候是在秋季，治龟甲的时候是在春季，各自依照它们的名称和种类，收入到藏龟室中。春天正月用牺牲的血涂龟用来祭祀发明卜筮的人。如果有祭祀的话，龟人就会捧龟前往。在举行旅祭的时候，也是这样的，有丧事的时候也这样。
菙（hu）氏，负责供给燃和契（xè），来准备占卜之用。在占卜的时候，菙氏先用明火点燃火炬，接着用吹燃火点燃契，来授给卜师，然后听从卜师的吩咐来协助卜师。
占人，负责用龟甲占卜和用蓍（sh）草占筮。在占卜之前，占人会先根据筮辞占筮八事，如果只是占筮而不占卜的话，占人就会依照八卦占筮的八事，来观察吉凶。卜就是用火灼龟甲来推测出行事的吉凶，筮就是用蓍草占卦。在卜筮的时候，国君观察兆象，大夫观察兆气，史官观察兆的粗纹，卜人观察兆的细纹。卜筮完毕，占人就把进献神的帛和记录下来的命辞和兆系在一起收藏起来。年终的时候，占人会总计全年卜筮的结果，看看应验或者未应验的各有多少。
筮人，负责三种易，来辨别九筮的名称：一是连山，二是归藏，三是周易。九筮的名称：一是筮更，二是筮成，三是筮式，四是筮目，五是筮易，六是筮比，七是筮祠，八是筮参，九是筮环，用九筮来辨别吉凶。凡是国家大事，筮人会先占筮而后占卜。筮人会在春天正月选择蓍草。在占筮国事的时候，筮人负责供给蓄草。
占梦，负责每年四季观察日月的交会，来辨别阴阳之气。依据日月运行的度数和交会的位置来占测6类梦的吉凶：一是正梦，二是噩梦，三是思梦，四是寤梦，五是喜梦、六是惧梦。冬天的十二月，占梦会问王所做的梦，来占卜来年的吉凶，将全年所占卜王的吉梦献给王，王会先行拜礼而后接受。占梦会用菜的萌芽祭祀四方，来送走恶梦，接着会命令方相氏开始驱逐疫鬼。
视祲（jn），负责观察10种太阳旁边气晕的方法，来观察善恶，辨别吉凶：一是稷，二是象，三是锖（āng），四是监，五是暗，六是瞢（ěng），七是弥，八是叙，九是防，十是想。视祲负责安定居宅、依次占测凶祸所降的地方，从而进行攘除或者迁移。夏历正月开始的时候，视祲进行安定居宅的事情，年终的时候总计全年安定居宅的情况。
大祝，掌握6种祝告辞，用来祭祀人鬼、天神和地神，祈求福祥，祈求永远得正命而没有邪乱：一是顺祝，二是年祝，三是吉祝，四是化祝，五是瑞祝，六是策祝。大祝掌握6种祭祀祈祷的方法来使得人鬼、天神和地神相协一致：一是类祭，二是造祭，三是桧祭，四是萘（nà）祭，五是攻祭，六是说祭。同时，大祝撰作6类文辞，来沟通上下、亲疏、远近的人：一是朝聘往来交接之辞，二是外交辞令，三是上对下的训诫、劝勉之辞，四是会同盟誓之辞，五是祝福庆贺之辞，六是对死者的祭文。
大祝还负责辨别6种祭祀时所用的尊美称号：一是神的美号，二是祖先的美号，三是地神的美号，四是牺牲的美号，五是谷物的美号，六是玉帛的美号。大祝需要辨别9种饮食前的祭礼：一是命祭，二是衍祭，三是包祭，四是周祭，五是振祭，六是搞祭，七是绝祭，八是缭祭，九是供祭。辨别9种拜礼：一是稽首，二是顿首，三是空首，四是振动，五是吉拜，六是凶拜，七是奇拜，八是褒拜，九是肃拜，这9种拜礼用于祭祀时向尸献酒和劝尸吃饭。
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第235节 大祝和小祝（）
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在用大袒（ǎn）祀祭祀天神、剔解牲体祭祀宗庙、祭祀地神的时候，大祝会拿着明水和明火，告诉教给各种祭祀的名号，并且发布祝辞。在向祖先进献牲血、迎娶祭祀用的牺牲、迎接尸的时候，大祝会命令演奏钟鼓。在劝尸吃饭的时候，大祝也命令演奏钟鼓。大祝负责招呼盲人乐师进来歌唱奏乐，并且命令跳舞的人进来表演舞蹈，向尸行礼。祭祀完毕后，大祝会命令撤除祭器。
在有大丧的时候，王刚刚去世的时候，大祝为了陈放尸体而设置香酒，并用来洗浴尸体，协助行饭含礼，协助大敛、小敛，负责撤除奠祭物；撰作并告诉甸师读代替王受灾祸的祷辞。在举行衬祭、小祥祭和大祥祭的时候，大祝负责供给祭物和管理礼仪的国事。国家在有大的变故或者天灾的时候，大祝就会祭祀社稷，并向诸神祈祷消灾，事后举行祭祀来报答诸神。
王在亲征的时候，会用宜祭来祭祀灶神，用造祭来祭祀祖先，在军中设立军社，并用类祭来祭祀天帝，国家的军将们还要祭祀四方的名山大川。到军队出征回来向灶神进献所获的俘虏以及战利时，大祝就在前先致祝告辞。有大会同的时候，大祝就用造祭祭祀宗庙，用宜祭祭祀社神。前往会同的徒众如果经过大的山川，就对它们进行祭祀。会同返回后，就在宗庙中行释奠礼。王在封建诸侯国的时候，会先告祭灶神后土，用牺牲和玉帛做祭。大祝会禁止和督察诸侯是否有违背有关祭祀的命令，颁布有关祭祀的各种名号给各诸侯国和王畿的各采邑。
小祝，负责在举行小祭祀的时候，为之撰作侯祭、禳（áng）祭、祈祷和报福之祭的祝辞以及有关的名号，来祈求福祥，祝告神明来祈福风调雨顺，年成丰收，迎接时雨，平息风旱，消除灾害战争，远离罪咎和疾病。在举行大祭祀的时候，小祝负责迎取盛在祭祀器具中的谷物，迎送尸，浇水为尸洗手，协助尸行食前的祭礼，协助撤除祭祀器具，协助斟酒放置在尸的坐席前。在做事情上，小祝需要协助大祝。
在有大丧的时候，小祝需要协助沐浴尸体。对于入殓而未葬的灵柩，小祝在棺柩周围放置炒熟的谷物，设置铭旌。设置铭旌是古代的一种丧俗，人死后，按死者生前的等级身份，用赤色的帛制成一面旗幡，上面用白色写死者的官阶、称呼，用和帛同样长短的竹竿挑起，竖在灵前的右方，这就是铭旌。在即将出葬的时候，小祝需要设置即将出葬时的祭奠，并分出牺牲来祭祀五祀。王在亲征的时候，小祝需要掌管衅鼓、祈祷、祭祀的各种名号和祝告辞。遇到有寇贼或者外敌入侵的事情，小祝需要负责祭祀和守护国郊的各个祀坛以及社坛。凡是国家外内的小祭祀、小丧祭、小会同、小征伐，小祝负责掌管有关的祈祷祝号的事情。
丧祝，负责在大丧的时候指挥拉柩车的人和执披的人，来防护柩车，防止路险倾覆。到需要除去殡棺涂封物的时候，丧祝就下令开启棺殡。到行朝庙礼的时候，丧祝会指挥运载棺柩前往祖庙，同时设置朝庙奠。在设置祖奠的时候，丧祝负责装饰棺柩，把棺柩装载到柩车上，接着指挥柩车调头。
到出葬的时候，丧祝指挥拉着柩车出庙，于是会由另一位丧祝接替指挥。达到墓穴处，丧祝会把棺柩从柩车上卸下，除去棺柩上的饰物。在遇到小丧的时候，也是这样做的。丧祝负责有关丧祭的祝告辞和各种名号。王在外出吊唁大臣丧事的时候，丧祝会和男巫走在王的前面，来为王驱除凶邪之气。丧祝掌管对被灭亡国家的社稷的祝告和各种名号，来对它进行祭祀、祈祷和事后的报答恩德的祭礼。凡是卿大夫的丧事，丧祝负责有关的事项，并且负责将尸体入殓和装饰棺柩。
甸祝，掌管四季田猎在立表处举行貉（hé）祭时的祝声辞和各种名号，出发前在祖庙和祢庙行释奠礼的时候，也这样做。在举行大田猎的时候，当把猎物集中到竖有虞旗的田猎处中央时，甸祝会给猎物分类。在田猎结束返回到达国家的郊野时，甸祝就用所猎获的**馈祭四郊四方的群神。回到国都后，甸祝会用所猎获的兽在祖庙和祢庙行舍奠礼，然后挑选30头禽牲缴纳给腊人。在用稠祭祭祀所猎获的禽牲时，用禂祭来祭马时，甸祝都负责祝告辞和各种名号。
诅祝，掌管盟、诅、类、遣、攻、说、毪（u）、荣这些祭祀的迥声词和各种名号。诅祝负责撰写盟、诅的誓辞，从而记载在策上，来详细说明王国的信用，来成就诸侯国契约的信用。
（10）司巫/神仕
司巫，掌管有关全体巫师的政令。如果国家发生大旱，司巫就会率领群巫进行雩（yu）祭。国家在有大灾的时候，司巫就会率领巫官视察先人巫师攘除同类灾情的旧例，来方便仿照实行。在举行祭祀的时候，司巫会供给盛放木主的匣子和神所用的布巾，还有盛放藉草用的筐。在祭祀的时候，司巫负责守护祭地用的牲币。在有丧事的时候，司巫掌管巫降之礼。
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第236节 观测天象（）
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男巫负责在举行望祀、望延时授给祭神名号，用茅草向四方招请所祭祀的神。年底的时候，举行堂赠之祭，来送走不详和噩梦，所送的方向和远近是没有一定的。春季的时候，男巫负责招求福祥，安息灾祸，来除去疾病。王在外出吊唁大臣丧事的时候，男巫就和丧祝走在王的前面，为王除去凶邪之气。
女巫，负责每年在一定时节举行祓祭，来除去疾病，以及用香草煮水沐浴的事情。在发生旱灾的时候，女巫会为雩（yu）祭而舞蹈。如果王后外出吊唁，女巫就会和女祝走在王后的前面，为王后除去凶邪之气。凡是王国遇到大灾，女巫就会或歌或哭，从而请求神灵消灾。
大史，掌握大宰所建王国的6种法典，来迎受天下各国上报的治理情况的文；掌握8种法则，来迎受各官府上报的治理情况的文；掌握8种法则，来迎受采邑上报的治理情况的文。凡是邦国、官府、采邑有争讼的，大史就会依据法律来考辨其中的是非，不合法的就会加以惩罚。凡是邦国、采邑和民众订有盟约券的，大史就负责收藏，用作六官所藏正文的副本；如果盟约券有所更改的，就收藏六官所上报的副本。
如果盟约券被违背，大史就会打开盟约券加以考察，不守约的就会加以惩罚。大史负责调整岁和年的误差，以便按季节安排民众应做的事情，大史会把这种安排颁布给各官府和采邑。年终的时候，大史会颁布明年12个月的初一给各诸侯国。每逢闰年的时候，大史就会告诉王居住到路寝门中来处理政事，从而过完这个月。
在举行大祭祀的时候，大史和掌管卜事的官吏在一起占卜祭日。在告诫百官和申诫那天，大史都要和所有参与祭祀之事的官吏一起阅读礼，从而预习并记录下应当办理的事情。在祭祀那天，大史手执礼来安排帮助祭祀的诸侯按照常礼应当在的位次。遇到因为礼争讼的事情，大史就会依据礼来察断，违背礼的人就要受到惩罚。
诸侯在大会同而来朝觐王的时候，大史需要事先依照礼预习并记录所应当行的礼事。等到诸侯向王进献玉的那天大史会拿着礼来告诉教给王行礼事。如果王亲征，大史就会抱着观测天象的仪器和大师同乘一车。在国都大迁徙的时候，大史就会抱着司空营建国都之法前往。在有大丧的时候，大史执掌丧葬之法，从而亲临省视指挥拉柩车的人和执披的人，来防止柩车因为路险而倾覆。在设置大遣奠那天，大史就会宣读祭文。在遇到丧事的时候，大史就会考察行礼的得失。在遇到小丧的时候，大史会负责赐给死者谥号。在举行射箭比赛的时候，大史负责洗刷盛簪子的中，从中里往外取簪子放在地上，来计算射中的多少，并管理有关的礼事。
小史，掌管王国和王畿内侯国的历史记录，撰定帝系和世本，辨别昭穆的辈次。如果王有事要到宗庙祈祷祭祀，小史就会告诉王先王的忌日和名讳。在举行大祭祀的时候，大史会和有关官吏读礼法，小史依据礼法来排定昭穆和礼器的位次。在有大丧、大宾客、大会同、大征伐的时候，小史会协助大史行事。凡是王国的事情要用礼法的，小史会掌管其中小事所应该用的礼法。在遇到卿大夫的丧事，小史负责赐予谥号，宣读祭文。
冯相氏，负责观测12年绕天1周的太岁、1年12次盈亏的月亮、斗柄所指的12辰、1旬的10天、日月5星所在28星宿的位置，辨别和排列年月时节朔望历法的事情，来和日月5星天体运行的位置相对照。冬至、夏至的那一天，来测量日影的长短；春分、秋风的那一天，来测度月影的长短，根据影子的长短来辨别四季的时序更替。
保章氏，负责观测天上的星象，来记录星辰日月的变动，根据变化来观测天下的变化，辨别这种变化的吉凶。保章氏根据星宿的分布区域来辨别九州的地域，所分封国家的界域都有自己的相对应的星次，通过观察相对应星次来观测各国的妖祸吉祥。根据岁星历经12次时的景象，来观测天下的妖祸吉祥。根据太阳旁边的五种云色，来辨别能够预兆吉凶和水旱所降，以及年成丰欠的阴阳相犯的气象。保章氏会根据12个月的风，来观测天敌之气的和与不和所预示的妖祸吉祥。以上所述说的五种占验方法和应验的结果，保章氏会坦白地告诉王，以此来告诉教给王如何补救政治上的失误，谋议并依次安排好所应该做的事情。
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第237节 王的五种车（）
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内史，协助大宰掌管王的8种权利的运用方法，来告诉教给王治驭群臣：一是授予爵位，二是授予俸禄，三是废黜官职，四是安置官职，五是诛杀，六是赦免死罪，七是赐予，八是剥夺。 。。内史执掌国家法律和国家政令的副本，根据国法来考察各诸侯国、府和采邑的政事，根据国法来受取容纳并考察他们的会计文。内史掌管按照尊卑次序安排群臣向王的奏事之法，接受群臣的谋议转告给王，从而由王来听断处置。
凡是用策来给诸侯以及孤卿大夫封官授爵，内史就会受王命作策加以任命。四方奏事的文，由内史读给王听。王在制定俸禄的时候，内史就帮助王撰定文辞，并且用方版的形式宣示出来。当王有所赏赐的时候，内史也需要这样做。内史负责写王的命令，接着会抄写命令的副本加以保存。
外史，负责写王下达给畿外的命令。外史掌管四方诸侯国的历史记录，掌管三皇五帝的典籍，负责把统一的文字传达到四方各国。如果使者拿着王的命令出使四方，外史就负责写命令，从而授给使者。
御史，掌管有关各诸侯国、采邑以及民众治理方面命令的文，来协助冢宰进行治理。凡是从事治理的官吏，都从御史那里领取写成文的法令。同时，御史负责帮助王撰写命令。凡是统计从政者人数的事情，都由御史负责。
巾车，掌管有关官车的政令，分辨它们的用途和所应当建立的旌旗，来区别等级和尊卑的次序，管理它们的接收和分配。王的5种车：一是玉路，驾车的马有用金雕花装饰的头部饰件，繁和缨都用五彩的带子绕12匝，车上竖立大常旗，大常旗边缘上悬挂着12个装饰，用来祭祀；二是金路，驾车的马有金装饰的钩，樊和缨都用五彩的带子缠绕9匝，车上竖有大旃（zhān）旗，用来会宾客，封赐同姓。
三是象路，驾车的马配有朱饰的络头，樊和缨都用五彩的带子缠绕7匝，车上竖有大赤旗，用于上朝，封赐异姓；四是革路，驾车的马配有白黑二色杂饰柔皮做的络头，樊和缨都用丝绦缠绕5匝，车上竖有大白旗，用于军事，用于封赐守卫四方的诸侯；五是木路，驾车的马饰有浅黑色的樊和白色的缨，车上竖有大麾（hu）旗，用于田猎，用于封赐九州外的蕃国。
王后的五种车：一是重翟，驾车的马面上有用金镂饰的饰件当卢，马勒两侧缀饰着红色的缯（zēng）带；二是厌翟，驾车的马面上有杂饰黑白二色的柔皮做的当卢，马勒两侧缀饰着画有花纹的缯带；三是安车，驾车的马面上有图画装饰的饰件当卢，马勒两侧缀饰着青黑色的缯带；以上3种车上都设有容盖；四是翟车，驾车的马面上有贝壳装饰的当卢，马勒两侧缀饰着丝带，车上设有帐幕；五是辇（nǎn）车，有供人牵引用的丝带，车两旁设有窗扇，车上设有用鸟羽作为饰物的车盖。
王的丧车有五种：一是木车，用蒲草做车上的车蔽，车轼上覆盖着用白狗皮做的饰物，设有用白狗皮尾做的盛兵器的口袋，饰物和口袋都用粗布整理装饰边沿，小兵器袋也都用粗布整理装饰边沿；二是素车，用薯麻做车上的车蔽，车轼上覆盖着用白狗皮做的饰物，饰物用白丝装饰边沿，小兵器袋也都用白丝装饰边沿；三是藻车，用草色的线做车上的车蔽，车轼上覆盖着用浅毛的鹿皮做的饰物，饰物用去毛的鹿皮革装饰边沿。
四是骁（xā）车，用细苇席做车上的车蔽，车轼上覆盖着用皮做的饰物，用红色而微黑的柔皮装饰边沿；五是漆车，用黑漆的细苇席做车上的车蔽，车轼上覆盖用驼鹿皮做的饰物，饰物用黑而微红的柔皮装饰边沿。执行公务的车有5种：孤乘用夏篆，卿乘用夏缦，大夫乘用墨车，士乘用栈车，庶人乘用役车。凡是良车或者散车，不在分等级的车之中，它们的用途也没有一定。
巾车负责车辆