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世间的凄风冷雨所吹散，生存在这样的年代，根本就没有理想中的乐土。他们被迫地承认一个现实：硕鼠在我们的家园作恶，来到他乡，黄鸟又来欺负我们。
百姓们不但没有找到乐土天国，就连现在这个邦国的人，也拒绝养活他们，邦国的人没有诚意，不能和他们长久地相处。这些背井离乡的人，在异乡也遭受了严重的剥削和欺凌，甚至他们感觉，这里还不如自己的邦族。还是返回故土吧！在这里还是不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人的侵扰，但是在故土，还能和亲人依傍在一起，寻求些许的暖意，给这充满伤痛的心灵以解脱的慰藉和沉醉！
乱离之世，人们对于世道人心已经彻底绝望了：
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在榖树上，别把我的粟啄光。住在这个乡的人，如今拒绝把我养。常常思念回家去，回到亲爱的故乡。
黄鸟黄鸟你听着，不要桑树枝上集，不要啄我黄粱米。住在这个乡的人，不可与他讲诚意。常常思念回家去，与我兄弟在一起。
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在柞树上，别把我的黍啄光。住在这个乡的人，不可与他相处长。常常思念回家去，回到我的父辈旁。
榖（gu）
我行其野：又是一位可怜的女子
由于中国古代男尊女卑的伦理传统，导致了在家庭和婚姻中女子的被动地位，因而也就造就了很多温婉贤惠但又非常可怜的弃妇。今天，就是一位远嫁他乡的女子，在诉说着自己被丈夫遗弃之后的悲愤和伤痛。
一片孤独凄凉的郊野之中，生长着椿树、羊蹄野菜和葍（fu）草。无边的原野，凝滞不动的树草，渺远无助而又孤独前行的女子，这会是一幅什么样的画面？原野是寂静的，女子的内心是焦虑的，空旷的原野因为那位渺小的女子而愈显宏大，因为女子的焦躁不安而愈显静谧。女子被命运抛弃在无力抗争的悲剧中，让我们好想知道一下女子故事的来龙去脉。
女子告诉我们，因为她与丈夫有婚约，所以才远嫁到夫家，可是丈夫并不好好地待她，竟然另寻新欢。丈夫不好好地对她，她只能独行在这归里的旷野之中。她一开始还仿佛只是故作轻松地念叨：你不好好地待我，我就回乡国，再也不回来了。女子试图把痛苦深埋在心底，勉强地安慰自己。但最终，她情感的火山还是爆发出来，这是难以平复的伤痛和无人可诉的委屈。苦涩的泪水，在这样一个爱恨交织的时刻，在这样一种爱恨难分的心中流淌出来，这里面包含最多的还是怨恨。
你怎么可以不念结发妻子，反而另寻新欢，把自己的妻子置于如此的境地：
独自行走郊野，樗树枝叶婆娑。因为婚姻关系，才来同你生活。你不好好待我，只好我回乡国。
独自行走郊野，采摘羊蹄野菜。因为婚姻关系，日夜与你同在。你不好好待我，回乡我不再来。
独自行走郊野，采摘葍草细茎。不念结发妻子，却把新欢找寻。诚非因为她富，恰是你已变心。
樗（hu）
斯干：对贵族的颂赞
这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞。
这座宫室面山临水，松竹环抱，形势幽雅，位置优越，再加上贵族兄弟们和睦有爱，更是好上加好。那茂盛的竹林，既是在赞美环境的优美，又是在暗喻主人格的高洁。主人建筑宫室，是为了更好地继承祖先的事业，家人们居住在这里，会更加的亲密无间。这样的创举，造福后代的子子孙孙。
建造宫室时的劳动场面是艰苦而又热闹的，劳动者把宫室建筑得那么坚固和严密。在捆扎筑板的时候，绳索发出咯咯的响声；在夯实房基的时候，木杵发出托托的响声。正因为宫室建筑得坚固而紧密，所以风风雨雨全都能挡住，连野麻雀和老鼠都没有办法损毁它，所以主人在这里居住着自然也就安乐了。
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第136节 男孩女孩的待遇（）
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宫室宏大、外形壮美，宫室整齐得像踮立起来的脚跟，屋檐棱角分明，像一只大鸟展开双翅，又像一只正在飞腾的锦鸡。 。 。 这只是宫室的外形，我们再往宫室本身看，宫室前面的庭院是那么的平整，前厦下的楹柱又是那么的耸直，正厅宽敞明亮，后室也是光明的。这样的宫室，主人居住在其中自然是十分舒适安宁的。
这样的贵族一定会有人为之赞美和祝愿。主人居住在这样的宫室中，一定会寝安梦美，梦到的都是罴（p）熊和虺（hu）龙一类的吉祥之物。这样的美梦都是吉兆，会预示着将有贵男贤女的降生。如果生个男孩儿，就让他睡**上，给他穿好的衣裳，让他玩弄白玉璋；如果生个女孩儿，就让她睡地上，把她裹在小被子之中，给她玩弄纺纱用的纺锤棒。这男尊女卑的思想是多么的严重，男孩儿女孩儿的待遇完全不同，对他们长大之后的期望也不一样。男孩儿将来是要成为诸侯王的，女孩儿长大后要端庄，懂得料理家务，别给自己的父母丢了颜面。
我们来欣赏一下这首诗歌：
涧水清清流不停，南山深幽多清静。有那密集的竹丛，有那茂盛的松林。哥哥弟弟在一起，和睦相处情最亲，没有诈骗和欺凌。
祖先事业得继承，筑下房舍上百栋，向西向南开大门。在此生活与相处，说说笑笑真兴奋。
绳捆筑板声咯咯，木杵夯土响托托。风风雨雨都挡住，野雀老鼠穿不破，真是君子好住所。
宫室如跂甚端正，檐角如箭有方棱，又像大鸟展双翼，又像锦鸡正飞腾，君子踏阶可上登。
庭院宽广平又平，高大笔直有柱楹。正殿大厅宽又亮，殿后幽室也光明，君子住处确安宁。
下铺蒲席上铺簟，这里睡觉真安恬。早早睡下早早起，来将我梦细解诠。做的好梦是什么？是熊是罴梦中见，有虺有蛇一同现。
卜官前来解我梦，有熊有罴是何意，预示男婴要降生；有虺有蛇是何意，产下女婴吉兆呈。
如若生了个儿郎，就要让他睡**上。给他穿上好衣裳，让他玩弄白玉璋。他的哭声多宏亮，红色蔽膝真鲜亮，将来准是诸侯王。
如若生了个姑娘，就要让她睡地上。把她裹在襁褓中，给她玩弄纺锤棒。长大端庄又无邪，料理家务你该忙，莫使父母颜面丧。
簟（àn）
无羊：清丽放牧图
一位熟悉放牧生活的文士，看到一位为贵族放牛牧羊的劳动者，文人看到如此众多的牛羊，不禁调侃地说道：谁说你没有羊啊？你看看，少说也有三百只；谁说你没有牛啊？七尺高的就有九十头。劳动者只管放牧，牛羊并不属于他，但是这位文人一眼看到了那么多的牛羊，就情不自禁地与牧人扯趣起来。虽然问得有些突兀，但却是诙谐有情的。
许许多多的牛羊集聚在一起，这样的情景也是非常壮观的。羊儿群角簇立，牛儿群耳耸动，这是一种多么奇妙的景象！牧人放牧的技艺是娴熟的，放牧中散布四近的牛羊非常自得。牛羊有的在山坡上缓缓地散步，有的在水涧俯首饮水；有的躺卧在草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的慢慢咀嚼，分明在告诉别人它们正醒着。
此刻的牧人，正肩披蓑衣、头顶斗笠，有的在砍伐着柴薪，有的在猎取着飞禽。一时间，蓝天、白云、山上、池边、青树、绿草、牛羊、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后地奔聚到牧人的身边。牧人挥斥自如，可见他娴熟的放牧技术和牛羊的训习有素。
劳作了一天的牧人，晚上可以美美地睡上一觉。在众多牛羊的哞咩声中，牧人来到一个梦境之中，他看到了数不清的蝗虫，但是蝗虫在恍惚间又全化作了欢蹦乱跳的鱼群。而飘扬在远处城头上的龟蛇大旗，转眼间又便成了飞舞的隼鹰旗，这真是一个飘忽、断续的梦！
牧人不明白自己为什么会做这样的梦，他连忙请来了占梦之人。占梦之人为牧人解说道：鱼群代表漫山遍野的牛羊，这正是你的丰收年景；龟蛇变隼鹰，这是村村落落到处传来婴儿降生的喜讯，正是家室添丁的兴旺气象。
牧人的劳动心情更加顺畅了，我们似乎看到了山坡上面的空阔蓝天，给了我们无限的遐想：
是谁说你没有羊？一群就有三百只。是谁说你没有牛？七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。
有的奔跑下高丘，有的池边作小饮，有的睡着有的醒。你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵。
你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶。
牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。
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小雅节南山之什
节南山之什一共10篇，它们分别是节南山正月十月之交雨无正小旻小宛小弁巧言何人斯巷伯。下面我们来欣赏一下这十首诗歌。
节南山：面对混乱你们怎能无所作为
周幽王时代，上层统治者的统治秩序一片混乱，作为统治阶层的中流砥柱—太师和史尹，在拥有显赫的地位时，他们的作为却是让人痛心疾首的。
巍峨高峻的终南山，象征着两位重要的权臣，巨石高耸于山之巅峰，代表着权势显赫的太师和史尹。终南山上丘陵广阔、高低不平，这就像这两位权臣秉政不平是一样的，惹得如今天怒人怒。
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第137节 亡国前的黑暗（）
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作为百姓眼中的王朝骨干，大家都希望太师和史尹能够做出振奋人心的事情，来改变现在混乱的局面，所以百姓没有人敢随便乱说，只是静静地等待着他们的作为。 。t。可是等来等去，百姓却眼看着国脉就要断掉了，大家不禁要问：你们掌握着重权，平时都做了些什么？
如果说这是**的话，百姓的痛苦还会来自于天灾。天降饥馑，导致了更多的死丧和祸乱。百姓渐渐地对这些统治者失去了信任，从原先的不敢随口乱谈变得没有什么好话了。可是，这两位权臣依然不知悔改，让灾祸继续蔓延下去。太师和史尹作为周室的权臣，肩负着辅佐天子，掌握国家的枢纽，维护四方诸侯的重任。然而现在的太师和史尹，害人害天，上天施报于人，百姓双重遭殃。
如今的两位权臣，做事不真诚，很多事情都不是亲自办理的。做起事情来一点也不谦虚，既不咨询年高望重者，也不任用青年才俊。施政应该平等，事必躬亲，不能和那些小人接近，用人唯亲就更不对了。可是太师和史尹把不该做的事情统统做了一遍，这样的结果就是：让百姓对他们失去了信任，埋没了很多的正人君子，国家上下一片混乱。老天爷也不可怜如今的百姓，降下灾祸。百姓在苦苦地哀告着：执政者应该如履薄冰、小心翼翼，一碗水端平，这样百姓才会心安，才不会有憎恶和愤怒。
百姓愤怒之后，还是最终哀叹起来。百姓哀叹老天也不可怜一下他们，祸乱也无法得到安定。施政者如果**善的话，受苦的最终是百姓。无望的年代，到处都是祸乱，百姓的生活毫无自由可言。而太师和史尹依然没有半点制止灾祸的作为，放任国家混乱。
说太师和史尹，和说天子有什么区别吗：
那嵯峨终南山上，巨石高峻而耸巅。权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。国脉眼看已全然斩断，为何平时竟不予察监！
那嵯峨终南山上，丘陵地多么广阔。权势显赫的太师史尹，执政不平究竟为何？苍天正又一次降下饥疫，死丧和祸乱实在太多。民众言论中不再有好话，你们竟还不惩戒自我！
你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。掌握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，大周天子靠你们辅佐，也使人民踏实心不迷。老天爷实在太**善，不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理，百姓对你们就不相信。不咨询耆旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人？施政应当平等应当躬亲，不应该与那些小人接近；瓜葛不断的裙带姻亲，不应该偏袒而委以重任！
老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。老天爷实在不聪慧，降下如此的大灾难。君子执政如临渊履冰，才能使民众心安。君子执政如碗水持平，憎恶忿怒才能被弃捐。
老天爷实在太**善，祸乱从此再无法平定。一月连着一月竞相发生，使庶民从此无法安宁。忧国之心如醉酒般难受，有谁能掌好权平理朝政？如不能躬亲去施政，悴劳的仍是众百姓。
驾上那四匹久羁的公马，这四马都有肥大的脖颈。我举目四望到处是祸乱，局促狭小无处可以驰骋。
当你们之间恶感正烈，你们彼此就倾轧不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像宾主般互相酬酢。
老天以灾祸显示不平，我王天子也不得康宁。太师史尹不自惩邪心，反而怨怒人们对其规正。
我家父作此一篇诵，以追究王朝祸乱的元凶。该改变改变你们的邪心，以求德被四方万邦齐同。
耆
正月：亡国前的黑暗
西周灭亡之时，天下大乱，镐京的存亡危在旦夕。而此时的君臣仍然尽兴于纵饮舞乐之中，不知道忧愁恐惧；就像燕雀一样，只知道堂前之乐，怡然而不知有朝一日会火烧楼宇。亡国前夕，我们可以看一下三种人的心态，一种是末世昏君，一种是得志的小人，一种是广大老百姓。当然，最不幸的还是乱世中的百姓。
一位具有政治远见、也有能力的人，统治阶级的当权者在一开始的时候表示非常地需要他，可是得到之后又不重用他。他担忧国家的前途，同情广大人民的苦难遭遇，反而遭到了小人的排挤和中伤。他似乎是一位忧国忧民而又孤独的士大夫，这样的知识分子在当时的年代却是不容易生存的。
他面对着谣言四起的现实社会，想到国家的存亡危在旦夕，百姓无辜受害，而自己却又无力回天。他一方面哀叹自己生不逢时，一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说，反复无常，扰乱天下的当权者表示极大的愤慨。他最终身心交瘁，积郁成疾。他是一位忧国忧民的知识分子，他在生动地、细致地、准确地记录着两千多年前生于乱世的正直知识分子心灵中的颤动。
周幽王在百姓危难、社稷不保的现实面前，不但不能觉醒，却只顾占卜解梦。辉煌显赫的周王朝，褒姒竟然把它灭亡了。周幽王亲小人，远贤臣，行虐政。如今的周王朝，就像已经装满了货物的车子，处于超载的状态，统治者不但不小小翼翼地驾车，反而抽掉了车上的挡板。等到货物掉下来，等到国家真正地颠覆了，再求救于人，还会有什么用呢？前面的例子有夏桀和商纣王，怎么你幽王就不吸取教训呢？
而此时，这些得志的小人们，他们巧言令色，嫉贤妒能，结党营私，互相勾结，心肠歹毒如蛇蝎。但是，他们却能得到君王的**幸和重用，享有高官厚禄。他对这种祸害国家的贼人表示了极大的憎恨和厌恶。还有一种人是普普通通的百姓，他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，只有形形色色的灾难。而且他们动不动就要受到责备和处分，他们只能小心谨慎，忍气吞声。
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第132节 嫡长子继承制（）
在姜后和众臣的辅助下，周宣王以中兴周室为己任，继承了文王和武王的礼乐教化。最终在执政45年的时间里，不仅有效地延缓了西周王朝的快速衰落，而且还恢复到了周厉王之前的太平局面，各国诸侯也纷纷前来朝见天子，成就了西周中兴的局面。
今天的这首诗歌，就是描写宫廷早朝的景象，来表现宣王勤于政事的。半夜不到天亮的时候，诸侯臣下就不再安心地睡觉，銮玲叮当作响，来急着上早朝了。宣王中兴，政治稳定，百官、内侍都不敢怠慢国事，诸侯公卿也严守君臣大礼，严肃畏敬，及早地入朝来等待朝会。而宣王同样勤于政事，体贴臣下，非常重视朝仪，也早早地起来主持朝会。
夜色未尽，此时的庭燎之中已是一片通明，銮铃之声不断，群臣已经陆续地赶到了。慢慢地，晨曦已见，天渐渐地明亮起来，庭燎中的火炬已经显得不是那么明亮了。此时，我们看到的是：宫廷的庄严华丽，朝仪的肃穆壮观，君王的尊严神圣和大臣们的雍荣闲雅。可见宣王对待早朝的心情和对朝廷礼仪、诸侯群臣的关切。
从深夜到天明，讲述得那么细致，这应该是宣王自己写的诗歌吧：
已是夜里什么时光？还是半夜不到天亮。庭中火炬熊熊闪光。早朝群臣开始来到，旗上銮铃叮当作响。
已是夜里什么时分？黎明之前夜色未尽。庭中火炬一片通明。早朝群臣陆续来到，旗上銮铃叮咚齐鸣。
已是夜里什么时辰？夜色消退将近清晨。庭中火炬光芒渐昏。早朝群臣已经来到，抬头同看旗上龙纹。
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在这里写一些关于周朝官制的内容，方便我们更好地了解周朝。
周朝灭亡商朝后，天子大封天下，把王族和功臣分封到了国家的各个地方，建立起了众多的诸侯国，数量超过百个。周王朝通过宗法制和封建制，建立起了一个以周天子为中心，各个诸侯国围绕的封建王朝。同时周王朝还建立起了一套无孔不入的礼乐制度，让整个周王朝形成了一个有秩序的奴隶制国家。
这里需要说明的是，奴隶制不等同于奴隶社会。奴隶制，是指奴隶主可以拥有奴隶的制度。从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期的结束，可以说是中国的奴隶社会。夏、�