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教的上古时代，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人的心灵格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度来说，对死亡的忧伤、困惑、追问，归根结底是表现着对生命的眷恋，这也是人心中最自然的要求。“生命几何时，慷慨多努力”，这也是生命生活的基本面目。
因为生命短暂，所以我们需要做一些有意义的事：
蜉蝣的羽翼，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤，不知哪里是我的归处？
蜉蝣的羽翼，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤，不知哪里是我的归息？
蜉蝣多么光泽，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤，不知哪里是我的归结？
候人：无才无德无能却处在上位的人
好人沉下僚，庸才居高位，这样的现实状况，确实是需要讽刺一下的。迎候宾客的小吏身份低微，扛着武器，在道路上辛辛苦苦地执勤；而有的庸俗之人，却官位很高、排场很大、生活奢侈。赤芾（fu），就是红色的蔽膝，蔽膝就是围在衣服前面的大巾，用来遮盖大腿至膝盖的服饰，是大夫以上的官员才可以穿的衣服。
鹈鹕（tihu）站在鱼梁上，只需要伸伸脖子，长嘴一啄就可以吃到鱼，不用入水，也不用沾湿翅膀。鱼梁是用木桩、柴枝等物制成的篱笆或者栅栏，放在河流之中，是拦水捕鱼的一种设施。鹈鹕站在鱼梁上捕鱼，其实是一种不劳而获的做法。而那些身穿高品赤芾的官员，享受种种特权，但又无才无能，无功受禄，与鹈鹕在鱼梁上伸脖子吃鱼真是彼此类似。
再说那些鹈鹕，不仅不用沾湿翅膀，甚至连尖嘴也可以不用沾湿就能吃到鱼。因为有的鱼有时会跃出水面，跳到鱼梁上。这样站在鱼梁上的鹈鹕就可以连尖嘴都不用湿，轻易地掠取到鱼儿。再对比那些达官贵人，他们不仅不劳而获，无功而禄，而且在男女婚姻上，他们也是毫不负责，违背社会公认的**准则，任意抛弃自己妻妾。这群人不但表里不一、才位不配，而且品性败坏，真是可恶至极。
第111节 周族的发祥地（）
天色灰蒙阴暗，这是南山上的朝云在升腾。一位年轻貌美的少女竟然被遗弃，在外受饥挨饿，她可能就是被这群败类强占后又抛弃在这里的。这样的惨象，真是让人目不忍视。天地昏昏沉沉，该去哪里寻找光明，造成这种悲剧和惨景的恶势力真是可恨。
这样的国家是不能长久的：
那位候人小官们，荷着戈扛着祋。那些平庸官僚们，却是穿赤芾的三百人。
鹈鹕停在鱼梁上，翅膀干干滴水不沾身。那些平庸官僚们，与所穿的衣服不相称。
鹈鹕停在鱼梁上，尖嘴也干干不沾滴水。那些平庸官僚们，不能始终如一忠于婚配。
天色阴沉昏暗，这是南山早上云升雾盖。年轻貌美的少女，是这样的饥饿难耐。
鳲鸠：内外双修的淑人君子
布谷鸟是一种仁慈的鸟，“布谷处处催春耕”，它还喂养了许多的小鸟，无偏无私，平均如一。而且布谷鸟会一直呆在桑树的巢**中，始终如一，操守不变。与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成了鲜明的对照。显然小鸟尚未成熟，所以行动也不稳定。
赞美布谷鸟，其实是为了赞美淑人君子。从仪表上来说，君子始终如一地保持端庄，他远离暴怒怠慢，容貌端正诚实有信，性情稳定。他穿的衣服也很得体，腰带白丝镶边，缀满五彩珠玉的皮帽让他更显华贵风采。仪表从表面看只是人的外包装，君子的外在表现之所以这么出色，是因为他充实坚贞稳如磐石的内心世界。
内修外美的淑人君子，对治国安邦、佑民睦邻起到非常大的作用。品行这么善良的君子，大家都视他为楷模。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
下泉：穿透黑云的一缕阳光
公元前521年，周景王去世。周景王在位时，因为太子寿早死，后来立姬猛为太子，但景王宠爱庶子姬朝，在病重的时候要大夫孟宾扶立姬朝，可这件事情还没有来得及办，周景王就去世了。景王去世后，孟宾被杀，贵族仍拥立姬猛为周王。
姬猛即位后，姬朝很不甘心，就带领一些失去职位的旧官吏叛乱，来争夺王位。姬朝的党徒乘着深夜潜入宫中，劫走了姬猛。半路上，晋顷公派遣大夫籍谈、荀跞带兵救出了姬猛，护迎他暂时躲避在安全的地方。不久，晋顷公又派兵护送姬猛回到了都城。同年10月，姬猛病死，谥号为悼王。
在后来的几年中，周朝公子为了争夺王位连年内战，人民生活痛苦不堪。后来晋文王派大夫荀跞攻打王子姬朝而立悼王的弟弟姬丐为周敬王。周王朝的国君稳定下来，社会秩序才得以暂时的平稳。百姓终于可以正常的生活，于是写了这首诗歌来赞美荀跞。
寒泉浸野草，腐朽、凋零、烂死，如果用它们来比喻周王室内乱的话，那当时的社会环境会是什么样子？百姓的生活会是什么样子？他们除了叹息，只能怀念周朝以前的圣明君王了。悲剧的王朝，暗无天日的生活，让人都要窒息了。
压抑到了极点，就会出现雨过天晴似的转变。终于出现了一位英勇之士平息了这场战争，还给了老百姓暂时的太平，他的名字叫荀跞。百姓不懂王权利益，他们只想过安稳的生活。出现了这样的人，大家都来赞美他。
郇和荀同音，是通假字，郇是周王朝的诸侯国，据后世分析，郇伯大概就是指荀跞。
地下涌出那冷泉，一丛童粱浸朽腐。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京都。
地下涌出那冷泉，一丛艾蒿浸凋零。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京城。
地下涌出那冷泉，一丛蓍草浸烂死。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京师。
茂盛黍苗长势旺，一场好雨滋润它。四方诸侯朝天子，郇伯亲自劝劳他。
蓍（shi）
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国风豳风
帝喾（ku）前承轩辕黄帝和颛顼（zhuānxu）帝，后启帝尧和帝舜，是五帝之一。帝喾和正妃姜嫄，生了儿子弃。弃喜欢耕田农事，在后来的700年间，弃的后代被尧举为农师，被帝舜命为官职后稷，也就是掌管农事的官员。到了夏朝，弃的后代不窋（zhu）放弃了后稷的职务，他沿着泾河北行，定居在戎狄之间。
后来他的孙子公刘建立了豳（（bin））国，集聚实力，争取民心，后来经过9世的传位，到了古公亶父，前后大概经历了三百余年。古公亶父后来率领周部族迁往周原，最后成就了周朝的王业。豳国是周族由一个小部落变成问鼎中原强邦的关键时期。古人称豳国是周部族的立国之本，周朝的王业是从这里开始的。
豳风，是先秦时代豳地的民歌，豳是古代都城的名字，大概在今天的陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。豳风共有7首诗歌，分别是七月鸱鸮东山破斧伐柯九罭狼跋。豳风中的诗歌大多是描写豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗。
下面，让我们来好好地欣赏一下这几首诗歌吧！
七月：周代早期农民一年四季的劳动生活
豳地是周族部落的发祥地，公刘时代的周族先民，还是一个农业部落。公刘，姬姓，名刘，公是对他的尊称。公刘是古代周族部落的杰出首领，是周文王的祖先，世居在豳地。
第112节 一年四季的劳动生活（）
公刘的先祖名叫弃，是五帝之一帝喾（ku）的儿子。弃爱好耕作务农，经常观察土地的特点，发现适合谷物生长的土地就种上谷物，后来民众都向他学习。尧帝知道这件事后，便提拔他当农师，主管农业。弃的后裔也是世代担任主管农业之职，直到传到公刘的祖父不窋（zhu）。不窋晚年时，正处于夏朝政治衰败的时期，夏朝的君主废弃农官，不注重农事。不窋因此也失去了农官这个官职，最后他逃到戎狄部落地区。
不窋去世后，他的儿子，也就是公刘的父亲鞠即位。鞠去世后，公刘即位。公刘虽然处在戎狄地区，但一直从事的是先祖的事业，致力于耕种，到处察看土地的特点。慢慢地，当地的民众仰仗公刘过上了好日子，各族人民感念他的恩德，大多数都迁到他这里，拥护和归顺他。周朝事业的兴起也就是在这里开始的。公刘死后，他的儿子庆节即位，把国都建立在豳地。
今天的这首诗歌就是反映了周代早期的农民一年四季的劳动生活、农业生产情况和他们的日常生活情况，涉及到了他们衣食住行的各个方面。写这首诗歌的人应该是周族部落中的一名成员，他是一个心思细腻的人，他从各个侧面展示了当时的社会，有春耕、秋收、冬藏、采桑、染麻、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴享，无所不包，真像一幅社会风俗的画卷！
劳动者一年的劳作是辛苦的，从年初到年终，从种田养蚕到打猎凿冰，一年四季的工作内容是繁多的，工作强度是非常高的。从奴隶主的角度来说，这样的社会是井然有序、形势大好。但从普通劳动者的角度看来，这样的生活是凄切清苦的，他们的生活是沉重的。
夏历、黄帝历、颛顼历、殷历、周历、鲁历合称古六历。春秋战国的时候，对夏历、殷历和周历讲究得比较细一些。三者的主要区别在于岁首的建月不同，周历通常以夏历的十一月为岁首，殷历通常以夏历的十二月为岁首，所以周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。春秋战国时代的地区不同，所使用的历法制度也不同。我们在阅读先秦的古籍时，应该多多少少了解它们是有不同的。
举例来说，春秋和孟子的文章中，月份大多使用的是周历，楚辞和吕氏春秋大多使用的是夏历；在诗经中，要看具体的篇目，例如小雅四月用的就是夏历，七月这首诗是夏历和周历同时使用的。孔子有一次在回答颜回该怎样治理国家的时候就说到：用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏韶乐。可见，历法在国家治理上，也是有着重要意义的。
农业社会，耕与织是主要的事项，所以妇女们主要的工作是为奴隶主织布做衣，男劳力带着工具，去地里耕种。妇女的工作也是很辛苦的，九月份才能完成桑麻的事情，然后就是做衣服，日复一日。到了十一月份，已经是寒风凛冽的冬天了，农夫们连一件粗布衣衫都没有，这怎么能度过年关呢？但是没有办法，只能哀叹而已。可是春天一到，他们又得整理农具，到田里去耕作，老婆孩子则是到田间去送饭。田官们见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。
明媚的春光照耀着田野，莺声呖呖。背着筐儿的女子，结伴沿着田间小路去采桑，她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐隐的忧伤。因为奴隶主不仅占有大批的土地和农奴，奴隶主的儿子也拥有任意占有农家美貌女子的特权。姑娘们的美貌，会使她们担心自己会失去人身自由；姑娘们的灵巧和智慧，会使她们担心自己的劳动成果被他人占有。她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，可能有一天连自己的身体都会被公子霸占。这样的心情，怎么能不让人悲伤呢？
男劳力们打下的狐狸皮，要给公子们做皮袄；打下的大猪，要贡献给奴隶主，自己只能留下小的吃。蟋蟀从弹腿欢叫，到都躲到屋里的床底下，蟋蟀的反映，表示着季节在变化。此时，寒冬又来临了，人们开始打扫室内，准备御寒过冬了。
六月他们吃李子和葡萄，七月吃葵菜和豆子，七、八月里他们还要打枣，割葫芦。十月里他们收下稻谷，酿制春酒，给主人祝寿。可是粮食刚刚进仓，农夫们又得给奴隶主营造公房。奴隶主住的房子豪华，农夫们的居室破烂简陋，真是形成鲜明的对比。农夫们营造房子还得快一些，因为来年开春还得抓紧时间种粮食。劳动者一年年这样的劳作，是何等的艰难忧伤！
如果说劳动者们一年到头都是在辛苦地劳作，没有一点歇息欢娱时刻的话，这也是不准确的。到了闲余的时间，大家也会有宴饮的盛况。到了年终的时候，劳动者之间也会相互邀饮，举酒谈笑。奴隶主会把大伙齐聚一堂，好好地款待一下大家。奴隶社会，这也算奴隶主给劳动者们的最大犒赏。此时大家会共同举杯，共助主人万寿无疆。
劳动场面，生活图景，人物面貌，男耕女织，农夫与公家的关系，真是一幅美丽的上古风俗画。
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。
七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。
第113节 孤弱无助的母鸟（）
七月大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练和打猎。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。
九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
远志：一种植物名；纺织娘：一种昆虫
鸱鸮（chixiāo）：无助的母鸟
寓言，是一种借着说故事的形式来表达人生感慨或者哲理的特殊表现方式，它的主角可以是现实中的人，也可以是神话、传说中的虚幻人物，而更多的则是自然界中的鸟兽虫鱼、花草木石。这样的表现方式，在战国的诸子百家之说中曾被广泛地运用，为古代的说理散文增添了动人的魅力，放射出奇异的哲理光彩。
但用寓言作诗，在先秦时代真的不多见；只是到了汉代，才在乐府诗中大量地涌现，一时间蔚为奇观。如果要追溯寓言诗的源头，还得首推今天的这首诗歌。
今天的主角，是一头孤弱无助的母鸟，当它在出场之前，恶鸟猫头鹰刚刚洗劫了它的巢**，夺走了它的雏鸟，在高空中得意地盘旋。母鸟发出了哀号：这只恶鸟已经夺走了我的孩子，再也不能毁掉我的巢**了！表现出了母鸟目睹飞来横祸的极度惊恐和哀伤。我们没有看到猫头鹰作恶的那一幕，但从母鸟的这声哀号中，似乎能够想象到母鸟飞回来之后，雏鸟不见了，巢**残破的悲惨画面。母鸟仰对高天，发出凄厉的呼号，它的毛羽愤竖，哀怒交加！
但是，猫头鹰是强大的鸟类，又不是孤弱的母鸟所能惩治的。愤怒的呼号声随着猫头鹰的影子渐渐远去，留下的只有母鸟的伤心呜咽。这呜咽声，从辽阔无情的天际传来，从风高巢危的树顶传来，让人听到之后都感到颤栗。
人们很少关注鸟兽的悲哀，也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大和坚强。这只母鸟是孤弱的，却又是富有生存勇气和毅力的，它刚开始还沉浸在丧子破巢的哀伤之中，但随即又在哀伤中抬起了自己刚毅的头颅，它要趁着天晴之际，赶快修复自己残破的巢**。
哀伤的母鸟急急忙忙，忽而飞落在桑树林之间，啄剥着桑皮树根，忽而飞回树顶，口中衔着韧性好的须根，好好地把巢**缠好。它啄取桑皮桑根时非常不容易，缠结巢**时非常认真。它辛苦忙碌之后，发出了既警惕又自豪的宣言：你们这些树下面的人，还有谁敢欺凌我！这是它饱经树下面的人骚扰的痛愤回顾，更是对缠扎紧密巢**的骄傲自叙，也是对时常欺凌鸟儿的下民进行严正警告。如果人类真的能够解破鸟语，就应该谨记这只母鸟的警告，而对它的坚韧、顽强肃然起敬。
母鸟辛勤劳作后痛定思痛，更是对无法把握自身命运的哭诉，它的鸟爪拘挛了，它的喙角也累病了，它的羽毛和羽尾，也全然失去了往日的细密和柔润，变得稀疏枯槁。遭受过巨大打击的母鸟终于重建了自己的巢**，充满勇气地活了下来，但是这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来说，是付出无比巨大代价的。
母鸟在凄楚地诉说着，经历了这样的灾祸，又万般辛苦地挣扎修复巢**之后，这样的伤痛，就像潮水一样汹涌而来。然而更令母鸟恐惧的，还是那夹带着自然威力的风雨。猫头鹰的进犯，母鸟可以凭借自己非凡的勇气去抵御，