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天上有着皎洁的月光，地上有着娇美的女子，此时此刻，此景此情，花好月圆，天随人意，真是梦幻般的色彩！在月光下，这位女子不但显得容貌皎好，而且身材是那么的苗条秀美，真是让人神魂颠倒。更吸引人的，还有她散发出来的气质美，她的举止舒缓，雍容大方，性情安静。这样的气质，甚至比她的外在美更有魅力。
月光美，人更美，那窈窕的身姿，那雍容的举止，使得他对女子一见钟情。可是，愁意就这样来了，这么好的一位女子，这么美丽的一次邂逅，却无从表白，真让他发出无限的忧愁和感慨。
这样美丽的一位女子，真是让人怦然心动，不能自宁。想起她的容貌，想起她的身姿，想起她的体态，他越想越忧，越忧越思。柔美的月光，本身就有着无限的情意，而今天它只可作为背景，女子在月光的衬托下，她的倩影愈发秀美。朦胧的月光下，一个线条优美的女子在缓缓起步，几分神秘的色彩，一种朦胧美的韵味。深沉的相思，美人的绰绝，月夜下的邂逅，真是动人，真是诗情画意。
他思念女子，尤其是在皎月升空的夜晚，也许是因为月儿总是孤独地悬挂在无垠的夜空，也许因为它能普照一切、笼盖一切，也许它能明白到他的心事，也许那个画面太美丽，如今已经缺少了最重要的画面。他的心上人，此时也许就近在咫尺，但在这样朦胧的月光下，又似乎离他太远太远。他在努力地幻想着女子此刻的姣好容颜，还有她月下踟躇的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。
这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，这静谧永恒的夜晚。他望见一位美人月下独自长久地徘徊，任夜风拂面，任夕露沾衣。他只是望了一眼，没有产生任何的交集，深深地思念，真是苦了自己。
好纯粹，好美：
多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！
多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞。你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！
多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！（的国学梦我的中国梦将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“＋”号“添加朋友”，搜索公众号“dd”并关注，速度抓紧啦！）
第108节 红颜红颜谁的错（）
株林：红颜！红颜！谁的错
根据左传记载，春秋时期，陈国的陈灵公、大夫孔宁、仪行父，这三个人都和大夫夏御叔的妻子夏姬乱为，经常一同去夏家乱混。他们竟然把夏姬的里衣贴身穿着，而且在朝廷上互相戏虐。大臣泄冶进谏道：国君和众位卿大夫宣扬乱事，对自己的名声不好，况且这怎么能让百姓信服呢？君王您还是把那件汗衫收藏起来吧！陈灵公表面上说知道改过了，转身却把这话告给了孔宁和仪行父两个人。这两个人请求陈灵公杀了泄冶，陈灵公没有加以制止，就这样，泄冶因为进谏被杀害。
第二年，陈灵公三人又去夏御叔儿子夏徵舒的封邑饮酒作乐，陈灵公竟然当着夏徵舒的面嘲弄仪行父，说夏姬之子长得像仪行父。仪行父也不甘示弱，反唇相讥道：还是像君王您啊！这惹得夏徵舒羞怒难忍，最终设下埋伏，将陈灵公射杀，酿成了一场臭名远扬的内乱。
夏姬，是郑国国君郑穆公与少妃姚子生下的女儿，她生得杏眼桃腮，是春秋时代公认的四大美女之一。夏姬妖乱成性，与多位诸侯、大夫乱为，引发了一连串的历史事件。夏姬还未出嫁的时候，就和自己的庶兄公子蛮乱来，不到三年，公子蛮就死了。后来，夏姬远嫁给陈国大夫夏御叔为妻，夏姬的名字也由此而来。
夏姬嫁给夏御叔不到九个月，便生下了一个儿子，这个孩子取名为夏徵舒。虽然夏御叔有些怀疑，但他还是痴迷于夏姬的美貌，也没有去深追究。在夏徵舒十二岁的时候，正直壮年的夏御叔因病而亡。从此夏姬成为一位寡妇，独守空房，隐居于株邑。历史上记载，她三次成为王后，先后七次嫁给别人成为夫人，共有九个男人因为她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”，是典型的红颜祸水。
百姓们面对陈灵公君臣如此混乱的生活，给予了无情地揭露和讽刺。
陈灵公和大臣孔宁、仪行父大概刚出行，辚辚的车马正喜滋滋地向夏姬所居住的株林奔驰，路边的百姓早已知道了陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：他们到株林干什么去？另外一些百姓立刻心领神会，却又故作神秘地回应道：当然是为了找夏南了！问的人似乎装作没有领会其中的奥妙，又逼问了一句，回答的人态度很坚决，但又显得很介意，回答道：只是去找夏南！
百姓明明知道陈灵公君臣所干的丑事，却故意装作不知道接连探问，问得似乎也太过仔细。明明知道他们此去是为了找夏姬，却非得掩饰说找的是她儿子夏南，这答得也未免太欲盖弥彰了。发问的人看起来真是不知好歹，表现出一种似信似疑的狡黠；应对的那个人又是极力肯定，做贼心虚的样子表露无遗。这样的讽刺，比义愤填膺的唾弃还要来得爽快；这样的锋芒，直接把这帮衣冠禽兽的灵魂穿透。
奔驰的车马，终于甩开了这群路人无聊的问答，遥遥在望的株邑到了，陈灵公君臣总算可以松一口气了。陈灵公把自己的四匹大马停在株林，再也不用像刚才在路上那样伪装了，一想到马上就有美貌的夏姬相陪，他立刻眉飞色舞起来。君臣三人心领神会，笑眯眯地开起了玩笑：现在到株邑之郊，正好赶上有早餐吃！
真是一帮无耻之徒：
为何去株邑之郊？只为把夏南寻找。不是到株邑之郊？只想把夏南寻找。
驾大车赶起四马，停车在株邑之野。驾轻车赶起四驹，抵株邑早餐息歇。
泽陂：女子的单恋和思念
水泽边，一位女子正深情地思念着一位男子。每当它看到池塘边的蒲草、兰草、莲花时，便会想到那位恋慕已久的男子，她不禁心烦意乱，情迷神伤，甚至到了晚上，连觉都睡不着。
在春秋战国时代，在爱情方面，女性还是有很大自由空间的。在那个时候，封建仪式形态中的**观念还没有成为社会**的统治思想，特别是在民间，男子喜欢女子，女子喜欢男子，感情都是真挚动人的。女子思恋男子，更是直率坦诚，清新自然。
蓬蓬勃勃的植物，波光粼粼的池水，呼唤着生命的旺盛发展。女子睹物生情，自然而然地想起所思恋的男子，而此时的女子，似乎已经强烈地爱上了那位男子。在她的心里，男子身材高大健美，神态庄重威仪。爱情是感性的行为，这些可以捉摸的外形和品格，慢慢地成为了女子深爱的理由。可能，思念中的男子，和女子心目中的爱人是完全一致的，所以女子真诚坦然地赞美起男子来。不过，眼下女子似乎还没有得到男子爱的允许，还不知道男子会不会以爱来回报。所以，她睡不宁，行不安，流泪伤心，希冀等待。
这是真挚的爱，这是发自内心的爱：
那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长荷。有位健美的青年，使我思念没奈何。睡不着啊没办法，心情激动泪流多。
那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长兰。有位健美的青年，高大壮实头发鬈。睡不着啊没办法，心中愁闷总怅然。
那个池塘堤岸旁，既长蒲草又长莲。有位健美的青年，高大壮实很威严。睡不着啊没办法，枕上翻覆难安眠。
鬈（quán）
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国风？桧风
周武王灭亡商朝之后，将火神吴回的孙子，陆终的第四个儿子求言封于郐（kuài）地，郐也可以写成桧，大概是今天的河南新密，后来建立了桧国。到了春秋时期，公元前769年，郐国被郑武公灭掉。郐国被郑国吞并后，郐国国君的后代中就有人用原国名郐作为自己的姓氏，郐在用作姓氏的时候读gui。
郐国是一个古老的国家，大约在夏代的时候就正式立国，到了西周初年，郐国又接受了重新的分封，于是成为东方为数不多的大国。但是在西周末年，郐国国君变得非常贪财好利，骄横**，成了一个只知道吃喝打扮、剥削民众、无所作为的昏君。就在这时，身为周王室重臣的郑桓公打起了郐国的主意。
第109节 乱世哀歌（）
郑桓公看到周王室日益衰败，对西边少数民族的入侵无能为力，于是他就想为自己的妻室儿女找一条出路。于是他选择了郐国来寄放自己的财产和妻子儿女，并用官爵、财物大肆贿赂郐国的君臣。郐国的国君贪图财利，对郑桓公一点防备都没有。公元前770年，犬戎攻打周王室，郑桓公以身殉职，他的儿子郑武公即位。这时，周王室被迫东迁到洛阳，郑武公就以护驾的名义带领大军一同东迁。等到把王室的事情安顿好，郑武公顺便把郐国灭掉了。郑武公灭掉东虢国和郐国后，定都在溱水和洧水之间，国号仍然是郑国，后人为了有所区别，称此时的郑国为新郑。
郑人迁徙之后，依凭溱水和洧水、寄食于东虢国和郐国的同时，也带来了京畿地区的时尚和奢华。郐国风光旖旎，山水秀丽，经济富庶；而郐国的君臣却是松弛懈怠，导致国家政治黑暗，民不聊生。桧风就是在这样的历史背景下产生的。郐国的一些处在下位而头脑清醒的知识分子，在面对黑暗的政治现实时，发出了国之将亡的哀叹。国人在苦难中煎熬，一方面痛恨统治者的昏庸无能，不能使政治清明，不能使国家强盛；一方面自哀无力改变现实，内心痛苦，充满忧愁，甚至开始羡慕草木的无知，不会有忧愁的痛苦，更没有家室之累。桧风，国家乱世之哀歌。
桧风一共有4首诗歌，分别是羔裘素冠隰有苌楚匪风。下面，我们就来欣赏一下它们吧！
羔裘：国君不走正道，国家很快就会灭亡
郐国国家本身就很小，国君又不按正道行事，不能让国家的政治强大，反而对穿着打扮、逍遥游宴感兴趣。郐国的大臣无奈，被迫离开国家后发出了感叹。
一国之君把逍遥游逛作为当务之急，上朝反倒成了可以往后拖的事情，这样的国家正常吗？哪怕是大国的君主，身处盛世，如果不能以礼视朝，不以国事为重，那也是不行的。何况当时的郐国是小国，周边的大国正虎视眈眈，国家生死存亡危在旦夕。郐国国君竟然如此不能自知，这怎么能不让人焦急呢？这是身处末世的臣子深切而又无奈的心痛感觉，是对国君昏庸行为的绵长之恨。
在通常情况下，面对国君穿着如此纯净而富有光泽的羔裘，人们会赞叹国君的雍容华美。但如今，像膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘，却显得那么刺眼，让人过目之后便难以忘怀；这种难以忘怀，是无法抹去的那份国之将亡的忧愤之情。臣子离君而去，为什么心中时时闪现那如脂的羔裘呢？因为思君就是思国。作为一个国家的大夫，没有办法使得国君应该怎么样，无奈之下，只能离开这里。但是，身体离开了，但思绪却是无法一刀两断的。
穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。
穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。
羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。
素冠：被冤枉的贤臣
一位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素帽，身体瘦弱，形容枯槁，颜色憔悴。全身素衣，说明他本是清白高洁的，可身处在这样险恶的政治环境中，还有什么清白可言呢！面对贤臣遭受迫害斥逐时，贞良之士表示自己同情心的时候，也表现了自己与之同归的态度。
这种精神是难能可贵的：
有幸见那人戴着白帽，监禁中憔悴忍受煎熬，在内心充满忧虑烦恼。
有幸见那人穿着白衣，看到他我就悲伤难抑，且与你归宿同在一起。
有幸见那人穿白蔽膝，看到他我就愁思郁积，且与你一样坚持正义。
隰有苌楚（xi）：身逢乱世的百姓
乱离之世，百姓到处逃难，大家需要扶老携幼，携妻抱子，一路上哭号不断。百姓这样的生存方式，真是还不如草木，有家不如无家好，有知不如无知安。草木尚且可以无忧无虑，而人间百姓却落得如此下场！
洼地上的羊桃枝柔美多姿，叶色光润，开花结果，生机勃勃。有人见到这样的景物，不觉得心有所动，一下子联想到自己的遭遇，心情一下子沉重起来。他竟然发出这样的感叹，感觉自己活得还不如羊桃！
为什么会不如羊桃呢？在于有家和无家。人作为万物之灵，幸运之处在于人有知。男女室家，夫妇之道，本来是人伦的开始，能享受天伦之乐，更是人生的一大幸事。而他却恰好在这两个方面做了彻底的否定。他得遭遇多大的不幸，需要受到多少痛苦的折磨，才会发出这样的感叹。
除了哀叹，还能怎么办：
洼地有羊桃，枝头迎风摆。柔嫩又光润，羡慕你无知好自在！
洼地有羊桃，花艳枝婀娜。柔嫩又光润，羡慕你无家好快乐！
洼地有羊桃，果随枝儿摇。柔嫩又光润，羡慕你无室好逍遥！
匪风：归乡不得，心中的伤
一位家住西方而远游东土的人，他很久都没有回过家乡了。他驱车东去，疾风从耳边呼呼掠过，尘土飞扬，他的思绪也随之而起，离家越来越远了。他回头看看大路，心里不由得悲伤起来。此时，他是多么希望有个西归的同乡，以托人家报个平安的家信。
他伫立在大道旁，看到车马疾驰而过，触动了他的思归之情，他的心也随着疾驰的车辆飞向西方。但是，马车过去之后，留下一条空荡荡的大道和他孤身一人，车离开了而人还呆在原地。风走了，车走了，他人也归去了，而自己却继续滞留于此，不能回到家乡。他望着大路，显得彷徨无奈，再也按捺不住自己满腔的忧伤，终于喷发出强烈的心声：令我心中好悲伤！令我心中好凄惨！
第110节 生命短暂的感叹（）
在无可奈何的境地中，他发出了求援的呼声。他既然回不了家乡，只好拖西归者捎信回家。真希望有这样的一个人出现，他请客吃鱼都可以啊！可惜的是，就连这样的想法，也未必能够实现。
思家的情怀：
大风刮得呼呼响，大车急驰尘飞扬。一条大道抬眼望，令我心中真悲伤。
大风刮起直打旋，大车飞驰如掣电。一条大道抬眼望，令我心中真凄惨。
哪位将要煮鱼尝？大锅小锅我帮忙。哪位将要回西方？请带好信到家乡。
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国风曹风
曹国，是西周初期周武王封给自己的弟弟曹叔振铎的诸侯国，大概在今天山东省西南部的菏泽、定陶、曹县一带。公元前487年，曹国被宋景公所灭。曹风就是这一区域的诗歌。
春秋时期，曹国成了晋楚争霸的受害者。公元前637年，晋国公子重耳在落难时经过曹国，曾受到曹共公的无礼对待。晋楚在城濮之战，晋国伐曹、卫两国救援宋国时，把曹共公也抓走了。春秋中后期，宋国袭击曹国。春秋晚期，不自量力的曹伯阳背弃晋国，又干预宋国的政务，导致宋景公讨伐曹国，而晋国见死不救。公元前487年，宋国杀害曹伯阳，曹国覆灭。曹国一共经历了26世，556年，是春秋时期中原东部地区的二流诸侯国，没有较大的突出表现。后来，曹国的后裔以原国名曹为姓氏，成为了曹姓的一个起源。
曹风有四首诗歌，它们分别是蜉蝣候人氯Ｏ旅妫颐蔷屠春煤玫匦郎鸵幌虏芊缰械恼馑氖资璋桑�
蜉蝣：关于生命短暂的感叹
蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带，它的幼虫期比较长，个别的种类能活到两三年。化为成虫之后，就不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续之后便结束生命，一般都是朝生暮死的。蜉蝣又是非常漂亮的小虫，它的身体软弱，有一对完全透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，姿态很是纤巧动人。蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，它们死后坠落一地，积成厚厚的一层。因此，这种小东西的死，会很引人瞩目，甚至给人惊心动魄的感觉。
两千多年前，就有人敏感地发现了这一点，并且借助这朝生暮死的小虫，写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽，还有对于终将面临消亡的困惑。
说是人生百年，其实我们都多说了，通常也就大几十年。但相比于人们对于生命的贪恋程度，几十年就远远不够了。而且，人作为自知自觉的生物，在自己生存的过程中就可以意识到死亡的阴影，于是人生短暂的感觉就愈加强烈。活着是美好的，而且人又和其他的一切生物不同，人懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美得姿态。然而，放在死亡的阴影下来看，或者见到那么多的生死别离，短暂生命的装饰与姿态，是生命的必须过程，又是对于生命终将结束的无奈和莫大的哀伤。于是，蜉蝣朝生暮死的生命过程，让喜欢思考生命的人看到，一定就会有所感悟，而且这种情感是复杂的。
蜉蝣弱小美丽，哪怕生命再短暂，它也懂得欣赏自己，不然它在死亡的那一刻，就不会炫耀它那鲜明的羽翼和鲜洁的容貌。不管生命长久与短暂，生命只有一次，从蜉蝣身上，我们似乎也能看到一种铺张的华丽和一种不太真实的艳光，这似乎是小小蜉蝣对于热爱生命的一种表达。我们经常赞叹美，可美往往是昙花一现的代名词，浮生如梦，人生真是叫人忧伤！
短暂的消沉，也是人的一种自然状态。人一旦在消沉的环境中追问自己：你是谁？你从哪里来？你又往哪里去？内心的忧伤便慢慢地蔓延开来。特别是缺乏强有力宗教的上古时代，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人的心灵格外容易被忧伤笼罩