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＇43＇库珀。奥克利夫人（1854一？）的教名是伊莎贝尔。不论在印度（1884年起）还是伦敦（1890年起），均为海伦娜的得力助手。
＇44＇“哼！哼！。和“呸！呸！”分别套用《哈姆菜特》第1幕第2场和第2幕第2场中哈姆莱特的独白。
＇45＇原文为德语。
＇46＇理查德。欧文。贝斯特（1872一1959），爱尔兰国立图书馆副馆长，曾把法国教授玛利。亨利。达勃阿。德。朱班维尔（1827一1910）的 《爱尔兰神话始末与凯尔特神话》译成英文，一九0三年在都柏林出版。
＇47＇柏拉图的《理想国》末尾，既有对现世劳苦的回顾，又有关于来世的冥想。而哈姆莱特在第3幕第1场的独白中，表示既不愿再肩负生活的重担，对不可知的来世又顾虑重重。
＇48＇指柏拉图。亚理斯多德的《诗学》被视力对诗人的肯定。柏拉图在《理想国》第10卷“诗人的罪状”中，借苏格拉底之口说“从荷马起， 一切诗人都只是摹仿者”，并在后面提及“为什么要把诗从理想国驱逐出去”。 这些话被视力讥讽，但人们常认为那直接表达了柏拉图的想法。
＇49＇升降流和伊涌均为诺斯替教（融合多种信仰的通神学和哲学的宗教，盛行于2世纪）用语。诺斯替教义主要讲人和人在宇宙中的位置。 升降流指宇宙行星的运行，伊涌指至高神所溢出的一批精灵。下文中的“神：街上的喊叫”，参看第二章注＇78＇及有关正文。
＇50＇逍遥学派即亚理斯多德学派。因古希腊哲学家亚理斯多德在学园内漫步讲学而得名。
＇5l＇这里套用但丁的《神曲。地狱》和威廉。布莱克的《弥尔顿》。在《地狱》第34篇末尾，维吉尔背着但丁，下降到恶魔的臀部，又掉转来向上爬， 从地狱返回人间。威廉。布莱克的《弥尔顿》第1篇：“比人血中的红血球还小的每个空间/通向永恒/这个植物世界仅只是其一抹阴影。”
＇52＇套用圣奥古斯丁（353一430）所著《论灵魂之不朽》中的“行动的意志属于现在，未来经由这里涌入过去”一语。
＇53＇参看本章注＇46＇。
＇54＇这是道格拉斯。海德（参看第三章注＇169＇）的一首诗的第一节。第二行的“麻木”，原诗中作“有教养”。此诗收入其所著《早期盖尔文学的故事》（伦敦，1894）中。海德于一八九三年创立盖尔语联盟，另外还著有《爱尔兰文学史》（1899）。
＇55＇这是海恩斯在当天早晨前往海湾的路上对斯蒂芬所说的话。见第一章末尾。
＇56＇窃贼指英国人。
＇57＇这是约翰。菲尔波特。柯伦（1750——1817）所写《我的心在跳动》一诗的第二句。绿宝石象征爱尔兰。首句是：“好爱琳，你的绿胸起伏，多么诱人。”
＇58＇原文作auricegg，是通神学名词，指卓绝的思想家。见波伊斯。霍尔特所编《通神论术语辞典》（伦敦，1910）。
＇59＇斯蒂芬。马拉梅（1842——1898），法国象征派诗人、理论家。他认为完美形式的真谛在于虚无之中，诗人的任务就是去感知那些真谛并加以凝聚、再现。
＇60＇灵性贫乏者，见《马太福音》第5章第3节。下文中的腓依基人，见《奥德修纪》卷6中庙西卡公主的故事。腓依基人的岛上四季都有水果，男人擅长驾船，女人善于纺织，王侯十分富有。
＇61＇斯蒂芬。麦克纳（1872一1954），爱尔兰新闻记者、语言学家、哲学研究者。
＇62＇指马拉梅的散文诗《哈姆莱特与福廷布拉》（1896）。
＇63＇原文为法语。《哈姆莱特》第2幕第2场有哈姆莱待王子边读着一本书上场的场面。詹姆斯。乔伊斯的“内心的独白”的写作技巧可以追溯到莎士比亚笔下的独白。评论家斯图尔特。吉尔伯特认为，就像马拉梅对哈姆莱待所做的评述那样，一部《尤利西斯》所记录的就是布卢姆和斯蒂芬“边读着自己心灵的书边漫步”的情景。马拉梅暗示说，假装发疯的哈姆莱特所读的正是“自己心灵的书”，这一点引起了贝斯特先生的兴趣。
＇64＇以上四行的原文为法语。
＇65＇、＇66＇原文为法语。
＇67＇《心神恍惚的乞丐》是英国小说家、诗人拉迪亚德。吉卜林（1865一1936）作词、阿瑟。沙利文配曲的一首歌（“恳请你掷入我的小铃鼓一先令，/为了奉调南方穿土黄军服的先生们。”），在南非战争期间演唱，曾为英国士兵募集二万五干英镑。这里，斯蒂芬是站在爱尔兰人反对英国扩张主义的立场来引用此词的。
＇68＇“优秀的民族”指法国民族、含有挖苦意味。指《哈姆莱特》本来是一出包含深邃哲理的戏，马拉梅却把哈姆莱特王子看作是“心神恍惚的男子”。
＇69＇“豪华……凶杀剧”一语，出自《哈姆莱特与福廷布拉》（见本章注＇62＇。
＇70＇罗伯特。格林（1558一1592），英国小说家、戏剧家、小册子作者，也是散文作家之一。莎士比亚的《冬天的故事》（1610）直接取材于格林的田园诗《潘多斯托》（1588）。他在自传性小册子《百万忏悔换取的四便士的智慧》（1592）里说，贪婪乃是“灵魂的刽子手”。这个小册子附有致三个同时代戏剧家的信，其中攻击莎士比亚是“一只自命不凡的乌鸦，用我们的羽毛美化他自己”。
＇71＇屠夫的儿子指莎士比亚。他父亲约翰（。一1601）做过鞣皮手套工匠。英国文物家约翰。奥布里（1629一1697）是头一个提出他当过屠夫的。
＇72＇原文作“wieldingthesleddedpoleaxe”。《哈姆莱特》第1幕第1场中，霍拉旭曾说他脸上的那副怒容，活像有一次在谈判决裂后他把那些乘雪橇的波兰人击溃在冰上时的神情。这是双关语。Poleaxe是宰牛斧，而Pole则为波兰人；sledded原为“乘雪橇”，这里解作“磨得锃亮”。
＇73＇事实上，《哈姆菜特》一剧中先后共死掉八个人。
＇74＇《天主经》首句为：“我们在天上的父亲”，这里把“天上”改成了“炼狱”。在《哈姆莱特》第1幕第5场中，哈姆莱特父王的鬼魂曾向他描述自已在炼狱中所受火焰烧灼的情景。
＇75＇这里把《哈姆莱特》一剧末尾的流血惨剧比作南非战争中的杀戮。当时英国士兵均穿土黄色制服。一八八七年在科克郡的一场骚乱 （参看第十三章注＇265＇）中，有个叫普伦基特的上尉喊出“毫不迟疑地开枪”的口令。从那以后，这便成为爱尔兰人反对英国高压政策的口号。
＇76＇《哈姆莱待》第5幕以埋葬奥菲利娅开头，以哈姆莱特等众人惨死告终。
＇77＇斯温伯恩（见第一章注＇12＇）曾写过一首十四行诗《哀悼本森上尉》（1901）向死在布尔俘虏营中的本森上尉致哀，并赞扬英军为包括妇孺在内的布尔市民建立了集中营。有人立即撰文批评了他。他反驳说，既然布尔人虐待了英国战俘，把他们关入集中营也是应该的。
＇78＇在狄更斯的第一部长篇小说《匹克威克外传》（1836一1837）第8章中，胖小子乔（沃德尔先生的仆人）向沃德尔太太报告他看见沃德尔小组怎样和匹克威克派的一个成员愉情。他劈头就说：“我想把你吓得毛骨悚然。”
＇79＇“听着，听着，啊，听着！”一语出自《哈姆菜特》第1幕第5场里鬼魂对哈姆莱特王子所说的台词。
＇80＇这是鬼魂接上一句所说的话，全句是：“要是你曾经爱过你亲爱的父亲——”
＇81＇莎士比亚的故乡埃文河畔斯特拉特福镇位于伦敦西北，展沃里克郡。
＇8Z＇原文为拉丁文。据天主教的神学，指《旧约》中的长老和先知的灵魂被幽禁的地方。作为伊丽莎白时代的俚语，则指牢狱。见莎士比亚的历史剧《亨利八世》第5幕第4场。
＇83＇巴黎园指十六世纪至十八世纪之间坐落于环球剧场附近的熊园。萨克逊大熊是该园的一头著名的熊。参看《温莎的风流娘儿们》 第1幕第1场末尾斯兰德的台词。弗朗西斯。德雷克爵士（约1540－1596），英国航海家，一五八八年他曾率领舰队击溃西班牙无敌舰队。按：当时池座里的观众都站着看戏，并向小贩买各种零食。
＇84＇“埃文河的天鹅”即指莎士比亚。这是本。琼森在《莎士比亚戏剧全集》（1623）的序诗中，对莎士比亚的称誉。
＇85＇“场子的构图”一语出自依纳爵。罗耀拉的《圣功》（1548）。
＇86＇伊丽莎白时代的舞台全靠日光照明，没有灯光。靠近后台处有个顶棚，叫作暗处，便于上演幽灵出没的场面。
＇87＇“是国王，又不是国王”，见弗朗西斯。鲍蒙特（1584－1616）与约翰。弗莱彻（1579－1625）合写的同名悲喜剧（1611）。
＇88＇英国诗人、戏剧家尼古拉斯。罗（1674－1718）查明，莎士比亚曾扮演过《哈姆莱特》中的幽灵这一角色。
＇89＇蜡布是裹在遗体上防腐用的。“隔着……蜡布”指幽灵在冥界。
＇90＇理查德。伯比奇（约1567－1619），英国演员，莎士比亚戏剧主要角色扮演者，善于饰演悲剧角色（尤其是哈姆莱特）。莎士比亚在伦敦时间他交往密切，并在遗嘱中给他留下了一件纪念品。
＇91＇这是鬼魂对哈姆莱特王子所说的话，见《哈姆莱特》第1幕第5场。
＇92＇莎士比亚的妻子于一五八五年二月二日生下一对双胞胎，儿子名叫哈姆奈特，一五九六年八月，十一岁上夭折，女儿名朱迪斯。
＇93＇“身穿……的丹麦先王的服装”，套用霍拉旭对鬼魂说的话，参看《哈姆莱特》第1幕第1场。
＇94＇参看第七章注＇187＇。
＇95＇“你在……人。”哈姆莱特正要求霍拉旭等人对见到先王鬼魂一事宣誓严加保密时，听见鬼魂在地下帮腔说：“宣誓！”于是朝着地下说了这句话。见《哈姆莱特》第1幕第5场。
＇96＇维利耶。德利尔－阿达姆（1838－1883），法国诗人、剧作家、短篇小说家。“我们的仆人们可以替我们活下去”出自他的遗作《阿克塞尔《（1890）。 主人公阿克塞尔子爵与美人萨拉一见钟情。他建议二人一道自杀，并且说了这句话。 叶芝在《秘密的玫瑰》（1897）中以此话作为引语，并献给了拉塞尔。
＇97＇这两句诗出自拉塞尔的三幕诗剧《迪尔德丽》（1902年初次上演，1907年出版）。马南南。麦克李尔，参看第三章注＇31＇。
＇98＇按斯蒂芬欠了拉塞尔一英镑，迄未偿还。
＇99＇诺布尔是英国古金币（用到1461年为止），一诺布尔相当于旧制六先令八便士。
＇100＇在后文中，斯蒂芬对林奇提及乔治娜。参看第十五章注＇689＇。
＇1Ol＇拉塞尔生在位于爱尔兰东北角上的阿尔斯特郡。
＇102＇这是哈姆莱特对波洛涅斯说的话，表示他向自己报告的消息已经陈旧了。见《哈姆莱特》第2幕第2场。
＇103＇生命原理是亚理斯多德的术语，表示使纯系潜在之物变为现实。灵魂（或生命机能）是亚理斯多德在其《论灵魂》中所说的有生命机体的生命原理。 关于形态，参看第二章注＇24＇。
＇104＇斯蒂芬小时在克朗戈伍斯森林公学读书期间，曾因打碎了眼镜，未能写作文，因而被教导主任多兰神父用戒尺打了手心。他向校长康米神父提出申诉，才得以免除进一步的惩罚。参看《艺术家年轻时的写照》一书第1章。下文中的A。E。I。O。U。是英文中的五个元音字母。英大打借条常用IOU（即Ioweyou）。这里，就含有“A。E。我欠你”之意。
＇lO5＇这里，“她”指莎士比亚的妻子安。哈撒韦。莎士比亚是十八岁时绪婚的，安生于一五五六年，比他大八岁。莎士比亚死于一六一六年，而安一直活到一六二三年。
＇106＇原文为拉丁文。
＇107＇“萤光”，参看第八章注＇179＇。
＇108＇“犯了错误”指莎士比亚与安结婚；“脱了身”指莎士比亚于一五八六年左右把妻儿留在家乡，只身出走伦敦。
＇109＇据说苏格拉底的妻子赞蒂贝是个有名的泼妇。
＇110＇指苏格拉底的方法和目的就是要通过争辩来发现真理。
＇111＇据说苏格拉底的母亲是个产婆。苏格拉底接二连三地向同他交谈的人提问题，迫使对方承认自己的无知，然后引导对方认识真正的美德。换言之，帮助思想的产生（即“助产术”）。
＇112＇据说默尔托（阿里斯泰得斯之女）是苏格拉底的第一个妻子。
＇113＇原文是拉丁文。
＇114＇原文作Socratididion，为苏格拉底的爱称，也可译为“亲爱的苏格拉底”。
＇115＇《灵魂的分身》（1821）是雪莱一首诗的题目，原文作Epipsychidion，系希腊文的复合词。
＇116＇闺训，原文作caudlelectures。caudle是供病人饮用的滋养饮料。英国剧作家道格拉斯。杰罗尔德（1803－1857）的连载作品《幕训》（1846）中的女主人公考德尔（Caudle）夫人整夜整夜地在闺房中教训丈夫，乔伊斯便据此造了这个词。
＇117＇这里，新芬党指判处苏格拉底死刑的古希腊民主政体。
＇l18＇公元前三九九年苏格拉底被控为“不敬神”。苏格拉底不服，进行申辩，然而法庭仍以微弱的多数票判处他死刑。友人劝他逃跑，但他说，判处虽违背事实，但这是合法法庭的判决，遂服下狱卒交给他的毒药死去。
＇119＇罗拉德派是英人对威克里夫一派人的谑称，意为喃喃祈祷者。威克里夫（约1330－1384）是英国神学家， 他倡导的非正统教义和社会理论是十六世纪宗教改革运动的先声。一二八0年左右， 威克里夫与牛津大学的一些同事成立了最早的罗拉德派。 一三九九年曾被当作异端分子镇压。这里指托马斯。威廉。利斯特（见本章注＇l＇）。他是个罗拉德派和公谊会教徒，不信天主教，因而公众对他存着戒心。
＇120＇《我撇下的姑娘》是爱尔兰小说家、歌词作家塞缪尔。洛弗（1797－1868）所作歌曲。
＇121＇指伦敦，参看第三章注＇161＇。
＇l22＇莎士比亚最早的长诗《维纳斯与阿都尼》（1593）第一0四六至一0四八行有关于地震的描绘。一五八0年英国发生过大地震，当时莎士比亚年十六岁。
＇123＇“可怜的小兔”（第697行）、“镂饰的缰绳”（第87行）、“蓝色的窗户”（指眼睛，第482行）均见《维纳新与阿都尼》。
＇124＇指莎士比亚在家乡与安。哈撒韦谈情说爱的事。
＇125＇凯瑟丽娜是莎士比亚的喜剧《驯悍记》中的女主人公，霍坦西奥是她的妹妹比恩卡的求婚者。
＇126＇《热情的香客》（1599）是一部诗集，共二十首（或二十一首诗），其中四、五首系莎士比业所写。
＇127＇“男人的世界”一语出自罗伯特。布朗宁（1812－1889）的双诗《相逢在夜间/分手在清晨》（1845）中的后者。
＇128＇伊丽莎白时代的舞台上，女角概由男童扮演。莎士比亚死后四十四年（1660），英国舞台上才初次由女演员扮演（奥瑟罗）中的苔丝狄蒙娜。
＇129＇男童指年轻时代的莎士比亚。
＇130＇据丹麦文学史家、文学批评家乔治。布兰代斯（1842－1927）的《威廉。莎士比亚》（伦敦，1898）第10页，安未婚先孕，所以女方急于成婚。她与莎士比亚结婚后不足六个月就生了大女儿苏姗。
＇131＇“从心所欲”，见《十四行诗》第143首末行。
＇132＇“安自有她的办法”，原文作Annhathaway，与莎士比亚妻子的姓名安。哈撒韦（AnnHathaway）是双关语。
＇133＇“的的确确，他们该受责难”是奥菲利亚发疯后所唱的歌词中的一句，这里把原歌中的“他们”改成了“她”。见《哈姆莱特》第4幕第5场。
＇134＇“二十岁的甜姐儿”原出自小丑唱的歌词。由于安与莎士比亚结婚时是二十六岁、这里把原歌中的“二十”改成了“二十六”。见《第十二夜》第2幕第3场。
＇135＇“好比是美妙的开场白”是麦克白的一句独白，见《麦克白》第一幕第3场。
＇136＇“灰眼女神”指维纳斯。在伊丽莎白时代，灰眼睛（grayeyes）的gray，指blue（蓝）。《维纳斯与阿都尼》第140行有“我两眼灰亮，转盼多风韵”之句。
＇137＇“比自己年轻的情人”，套用《第十二夜》第2幕第4场中公爵对薇奥拉所说的话。
＇138＇见《皆大欢喜》第5幕第3场的歌第1段：“一对情人并着肩，走边了青青麦田。”
＇139＇见《皆大欢喜》第5幕第3场的歌词第2段。
＇140＇帕里斯（参看第二章注＇69＇）与巴黎拼法相同，故与第三章注＇100＇有关正文形成双关语。
＇141＇高个子指拉塞尔（A。E。）他是《爱尔兰家园报》的主编。
＇142＇乔治。奥古斯塔斯。穆尔（1852－1933），爱尔兰小说家，一九0一年迁居都柏林，为筹建阿贝剧院做出贡献。
＇143＇原文作Piper。当时美国波士顿有个女通神学家，名利奥诺拉。派珀夫人。但据阿尔夫。麦克洛赫莱因考证，这里的PiPer系指威廉。J。斯坦顿。派珀（Pyper，1868－1941）。他热衷于复兴爱尔兰语，并对通神学有兴趣。
＇144＇一首儿童绕口令的头一句。
＇145＇据乔伊斯的弟弟斯坦尼斯劳斯回忆说，“喻伽魔室”是戈加蒂对会议厅或公共设施的叫法。
＇146＇伊希斯是古埃及神话中的重要女神。《揭去面纱的伊希斯——古今科学与通神学奥秘诠释》（1876）一书系海。佩。勃拉瓦茨基所撰，被她的门徒们视力通神学的经典著作。
＇147＇巴利语起源于北印度，公元前一世纪，成为标准的国际佛教语言。海。佩。勃拉瓦茨基的很多活动是和奥尔科特（参看第七章注＇197＇）共同开展的，所以这里用复数（“他们”）。“我们”则指乔伊斯和戈加蒂（见艾尔曼著《詹姆斯。乔伊斯》第174页）。
＇148＇海。佩。勃拉瓦茨基在《揭去面纱的伊希斯》一书中说， 墨西哥人与古代巴比伦及埃及人的传统甚至所信仰的神明等都有共同之处。因此，阿兹特克族的逻各斯（参看本章注＇33＇）是宇宙真理（“宇宙宗教”）的基础。阿兹特克族系操纳华特尔语的民族。十五世纪和十六世纪初，曾在今墨西哥中、南部延立帝国。
＇149＇超灵是由美国作家、十九世纪超验主义文学运动领袖拉尔夫。沃尔多。爱默生（1803－1882）创造的哲学用语。他认为真正的智慧是通过“自然”领会神旨，强调人可以通过道德本性和直觉认识真理，从而发展成为超验主义观点。
＇l50＇原文为梵语。在通神学中，指进入涅槃（佛教所指的最高境界。后世也称僧人逝世为“涅槃”）境界。
＇151＇路易斯。H。维克托里是十九世纪末叶的爱尔兰诗人，著有诗集《尘埃中的想象》（伦敦，1908）等。
＇152＇T。考尔菲尔德。艾尔温（1823－1892），爱尔兰诗人、作家。
＇153＇“莲花……他们”一语套用爱诺巴勃斯对阿格立巴所作关于安东尼与克莉奥佩特拉初次见面的描述。参看《安东尼与克莉奥佩特拉》第2幕第2场。
＇154＇据通神学的说法，松果体（亦称松�