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不死不休！
不过就是言语之争，竟然就废人文胆，实在是太过分了。
疯子！
司徒刑就是一个疯子。
不管他们在心中如何定义，但是有一点却是不争的事实。
那就是司徒刑不好惹，也不能惹。
成郡王面色铁青的站在那里，看着身体瘫软好似烂泥的儒生，眼睛中的怒火好似实质。
司徒刑也毫不畏惧，好似标枪一般站在那里，说不出的锐利。
霍斐然面色古怪的看着好似出鞘长剑，说不出锐利的司徒刑，虽然对他的手段激烈多少有些不喜。但是也不得不承认，人心浮动之时，杀鸡儆猴的确是一劳永逸之法。
司徒刑眼睛微眯，看着四周的人眼睛中惊惧之色，嘴角不由的微微升起一丝不屑。
大乾立国三百载，安逸已久。
这些儒生心中都没有了畏惧。
竟然以为自己小题大做。
那个儒生包藏祸心，以唇枪舌剑之法撼动自己的心神，打击自己的意志，从而绝了自己的仕途。
阻人成道，在司徒刑看来这是不死不休的大仇。
如果不是霍斐然当面，司徒刑早就将他一拳打死。
那里还轮的到他说三道四？
而且言语之争，并不是说毫无顾忌。
大秦帝国鼎盛时期，法家盛行，重刑峻法震慑天下，儒生因为言获罪的不再少数。
秦朝为巩固中央集权统治，在法律方面颁布了严刑峻法，推重刑，定繁法，时称“万事皆有法事”。
经历动荡战乱，目前所见的秦代法律方面的资料比较有限，但是思想言论罪方面的相关罪名如今仍可在各类史料中发现。
根据《史记》的记载，秦朝在思想言论方面的罪名就涉及诽谤与妖言罪、以古非今罪、妄言罪、非所宜言罪等等。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十五年，侯生、卢生议论秦始皇**独裁，“乐以刑杀为威”，秦始皇便以卢生等“今乃诽谤我，以重吾不德也”，“或为妖言以乱黔首”，遂逮捕“四百六十余人，皆阬之咸阳”。
要司徒刑说，大乾的制度有些偏儒家，太过于仁慈，宽松，才让百姓无所顾忌。
乾太祖是布衣出身，故而对非常反感“因言入罪”，故而废除了相关法律。
和先秦的“形同陌路”高压政策，有了很大的改善。所以说大乾的儒生才敢如此放肆。
抨击时政，非议帝王，甚至是以直臣自居，故意上书羞辱尊上。
认为这是气节所在，慷慨赴义，青史留名。
在司徒刑看来，这是一种病态的心理。
说到底，还是没有立法，对儒生们的言论没有约束，他们心中没有畏惧，才能如此的放肆。
这也是儒家“道德约束”的弊端。
司徒刑却认为，控制言论是十分必要的，虽然不必和先秦那样高压，让百姓“形同陌路”，但是，也要众人心底有所畏惧，对自己的言论负责。
只有这样，这个社会才会真的和谐。
没有敬畏之心，没有约束的言论是十分可怕的。
前世的天朝也是如此，受西方思想的影响，百姓渐渐的知道运用法律保护自身权益。但是，随之而来的，也有言论的失控泛滥。
他们虽然无形，但是好似洪水猛兽，甚至有过之而无不及，所过之处，必定是一片狼藉。
君不见后世键盘侠天天在网上激扬文字，挥斥方遒。自诩正义，在司徒刑看来着实可笑。
甚至有的人化身“水军”，“网络暴民”，“职业黑”或者为了利益，或者为了发泄，或者为了报复，他们好似洪水猛兽一般到处攻击肆虐，无所不用其极。
也许在儒家看来，这是君主开明的一种表现。
在西方人看来，这是人权的一种表现。
但是在司徒刑看来，这是立法缺失的一种表现。
为什么会有这样的现象呢？
这就是因为没有立法约束的弊端，犯罪成本太低，洞穿了人心底的良知和道德底线。
甚至很多人将这种现象视为“言论自由”。
“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”
法国启蒙思想家伏尔泰的这句话至今仍深入人心，有着超越时代的影响力。
但是言论自由和言论泛滥，很多人难以界定。
在司徒刑看来，大乾也存在这种情况。
没有立法，更没有一个规矩约束，言论自由注定会变成言乱泛滥。
师法！
在某种程度上就是宗门的约束之法。
约束儒生的言论。
禁止儒生篡改经义，扭曲圣训。
但是，师法还是太过粗糙，太过简陋。
司徒刑脑海中的念头不停的碰撞，推演，一个个法律条文在他的念头中成型。
他的眼睛也不由的亮了起来。他脑海中的斩仙飞刀也在不停的震颤，在《师法》的基础上，一道道规则之力聚集延伸。
好似烙铁一般在飞刀上烙下一个个痕迹，组成一个个文字。
司徒刑身体站的笔直，声音肃穆，好似神圣的大声宣读道：
“诽谤罪！
妖言罪！
以古非今罪！
妄言罪！
非所宜言罪！”
“今圣仁慈，不以言入罪，但是吾等当三省吾身，不得造次！”
司徒刑的声音不大，但是却好似晨钟暮鼓。又好似当头棒喝，每一个儒生眼睛中闪现出迷离之色。
往昔的一幕幕都出现在他们的眼前。
抨击时政，非议君王，恶意中伤诽谤他们。
嗷！
嗷！
嗷！
随着司徒刑的大声朗读，一个个法律条文的形成，北郡上空的龙气好似水开一般沸腾。
昏昏沉睡的龙气陡然睁开双眼，露出金色的眸子，并且发出胡震天的咆哮。
一道道秩序锁链从天空中垂下，一个个文字在空中形成，每一个儒生都感觉心头一紧，身体上仿佛背负了一个看不见的枷锁，竟然再也不敢肆无忌惮的狂言。
他们清醒过来以后，每一个人都背后冷汗淋漓，有些恐惧的看着空中。
敬畏！
儒生们第一次心中有了敬畏。
他们知道，以后不能在肆无忌惮的狂言了。
但是，他们心中并没有怨恨，反而有着一种后怕。如果不是尽早警醒，一直如此肆无忌惮，，必定会招来杀身之祸。
古往今来，以言入罪，被杀害的不在少数。
司徒刑眼神幽幽的站在那里，好似发呆，又好似陷入回忆。但是他的念头却在不停的推演碰撞，形成一个个智慧的火花。
立法！
司徒刑竟然通过六次雷劫念头的推理演算能力，将先秦律法，师法，还有后世的言论自由等观点糅合在一起。形成了一套有别于古代律法，又和现代法不同的法案。
正因为里面包含了“师法”还有“日三省吾身”的儒家理念。
这个法，和古代法家的“立法”有着很大的区别。
也更容易被人接受。
这些儒生不仅没有排斥，反而心中升起一丝淡淡的感激。
就连北郡总督霍斐然也只是眼睛闪烁几下，并没有训斥司徒刑的鲁莽。
而且这套法案一形成，就被龙气认可，从而形成了诸多异象。
司徒刑头顶气运中的青铜板高高的飞起，和空中的龙气融为一体，一丝丝律法之力镌刻在上面，形成了一个个文字。
诽谤罪！
妖言罪！
以古非今罪！
妄言罪！
非所宜言罪！
这些文字和前面的“约法三章”比起来有些虚幻，看起来好似随时可能崩溃一般。
这套法只是创始阶段，并没有成型，也不具备约束的力量。
但是司徒刑坚信，只要自己努力。
定然能将这部法律推行天下。
常言道：不在其位，不谋其政。
自己不是官身，仅凭法家弟子的身份，调动的龙气十分有限。故而这个法律条文才会如此透明虚弱。
而且约束的范围也实在有限。
今日所作之事，与其说是立法，不如说是种下“法”的种子。
只有自己获得权柄，并且告知于民，这颗种子就会发芽长大，这条法令才会变成由虚化实，代表秩序的锁链也会变成青铜色。
而空中也会出现阡陌纵横的秩序之力，约束人心。
作为法令的创造者，司徒刑更会获得无与伦比的权限。
想到这里，司徒刑眼神顿时变得幽幽起来，心中对即将到来的春闱越发的期待。
北郡总督霍斐然一脸满意的司徒刑，好似看着自己家的子侄。
显然，刚才司徒刑的手段，，让这位重新焕发斗志的铁血总督很是认可。
因为雷劫的关系，司徒府尽数被毁掉，只剩下一大片残垣断壁。
司徒刑被总督邀请到府邸暂住。
司徒刑本不想叨扰，但是总督霍斐然对他体悟的“知行合一”非常的推崇，让司徒刑不由的感到受宠若惊。
并且，霍斐然府邸几千册藏书，其中不乏珍本，孤本，对他的体系的完成非常重要，所以司徒刑假意推辞两遍，见霍斐然真心邀请，也就同意。
让鲍牙收拾细软，常用之物，随着霍斐然住进了总督府，安心准备春闱。
ps：
北郡部分告一段落，该换地图了，明天正式开始春闱。
第三百三十八章 涪陵公庙（）
♂！
霍斐然的藏书颇丰，不仅有儒家典籍，还有天文地理，兵家，阴阳等诸子百家的学问，更有很多孤本，珍本，禁本，每一本在外面都是难得一见。
司徒刑好似一个海绵，疯狂的吮吸。
他天庭穴里的经过六次雷劫好似水晶玛瑙一般的儒家半圣念头，每日都在高速运转。每日耗费大量的心血。
也幸亏，司徒刑在玉清道洞天福地中所获颇丰，各种滋养气血的药材应有尽有。
而且总督霍斐然担心司徒刑的身体，每日都让下人为他按照华平留下的方子熬制滋补的膏药。
不过短短十数日。司徒刑就将总督霍斐然的藏书看了大半，并且做了厚厚的笔记。
不论眼界，还是见识都提高不少。
司徒刑在“知行合一”的基础上，结合了霍斐然藏书中的《大学》等儒家经典思想精华，又进行了深入的推演。
并且以表字阳明，将和霍斐然交流时候的对话摘录，，以问答形式写了一本阐述心学核心思想的典籍《大学问》。
“问曰：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？”
阳明子答曰：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之。”
司徒刑跪坐在草席之上，手中握着一支青玉灵毫笔，面色凝重。一个个文字好似行云流水一般在纸张上流淌。
一丝丝白气升腾，最终化作一道光柱直冲云霄。
过往路人无不侧目，然后化作会心的一笑。
司徒圣人正在著书立传，整理心学，其中不乏毛遂自荐的儒生，想要帮助司徒刑完成这项宏伟的工程。
对于这些沽名钓誉之辈，司徒刑都是婉言谢绝。
也有人主动上门，将家中的藏书送给司徒刑。
其中不乏外面难得一见的古本。司徒刑没有在谢绝，来者不拒，统统收下。也因为这个的缘故，北郡总督霍斐然的书房规模扩大了不少。
藏书数量也从数千册变成了近万册。
在征得霍斐然的同意后，司徒刑打算以后将这些书籍全部捐献，建成一个类似后世图书馆性质的机构，允许寒门儒生到此借阅。
时光如梭，司徒刑闭门谢客，天天徜徉在知识的海洋，春闱的日子越来越近，北郡的气氛也变得越来越炽烈。
一个个外地来的儒生都摩拳擦掌，或者闭门苦读，或者和同年交流，或者是祭拜神灵，祈求高中。
更有商贩趁机售卖历次考试例题，宗门画的文昌等，生意也是不错。
司徒刑在鲍牙的陪同下，徜徉在北郡的街头，感受着越来越炽烈的龙气。
春闱将近，龙气复苏，百神瞩目，不论是妖神，还是被朝廷册封的正神，都不敢放肆，小心翼翼的，生恐出现一点纰漏，从而被人王下旨申饬。
“先生，前面是涪陵公庙，因为涪陵公生前曾经中过状元，生前位列中枢，披红挂紫，死后被朝廷追封为公，地位尊贵，故而香火很是旺盛！”
鲍牙看着前面朱红色的庙墙，以及络绎不绝的香客，笑着说道。
“涪陵公，是前朝的敕封吧？”
司徒刑眼神幽幽，笑着问道。
“先生博学。这位涪陵公的确是前朝的敕封。按照道理说新朝鼎立，这些前朝敕封的神灵，都不会得到国家公祭，慢慢的就会湮灭，但是这位涪陵公则不然，他生前公正廉明，在北郡素有清名。故而百姓自发祭祀，而且太祖开国平定天下时。这位也曾主动勤王，并且立下过大功，故而太祖亲封他为公爵，享受新朝龙气庇护。”
鲍牙眼睛一滞，有些佩服的说道。
“这些人中多儒生，难道这位涪陵公还掌管北郡文运？”
司徒刑看祭拜的香客中不乏身穿青衣，头戴文巾的儒生，不由好奇的问道。
“这位涪陵公不掌管文运，但是礼多人不怪！”
鲍牙谄笑一笑，有些神秘的说道。
“也许这位和文昌帝君有交情也说不定。”
司徒刑诧异的看了一眼鲍牙，没有吱声，随着人群慢慢的进入神庙。
涪陵公的庙宇已经有几百年的历史，故而显得比较沧桑，几棵高大超过两人合抱粗细的大树好似伞盖一般遮住天空，阳光射下，留下斑驳的阴影。
司徒刑随着人群进入涪陵公的大殿。
大殿非常开阔，烟火缭绕之中端坐着一尊身穿红色官袍，手里抱着玉笏，面色威严的中年大神。
涪陵公！
几个面色稚嫩，身穿青袍的儒生正手捧高香祭拜。
一个年老的庙祝站在高台之上，轻轻的哼唱着祭文。司徒刑侧耳倾听，无非是祈祷高中，文运昌隆之类。
还有几个儒生竟然从怀里掏出自己的诗作，在大殿之中朗诵起来。站在高台之上的庙祝听到妙处，竟然时不时的点头。好似附和。
其他的人对这种情况竟然好似司空见惯，竟然没有任何惊讶之色。
“这是做什么？”
司徒刑转头，有些诧异的小声问道。
“这位涪陵公生前做过状元，更位极人臣，极好诗词。所以，很多儒生都喜欢在他面前读诵，传说诗词做的极好的，会被邀请到福地做客。”
“据说，能去福地做客的，定然都是榜上有名，故而没当春闱将近，很多儒生都会在大殿之中朗诵自己的诗作。”
“庙祝也是会择优将这些诗词抄录，悬挂在大殿之***后来人品鉴。”
鲍牙竟然对这里的一切颇为熟悉，笑着为司徒刑介绍道，并且将他引到悬挂诗词的墙壁前面。
司徒刑仔细打量，的确发现了不少诗词，其中不乏很多让人耳目一新的。
但是观其文气多是两寸，三寸，只有一两首超过四寸。被庙祝悬挂在最显眼的位置。
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
“好诗！”
“好诗！”
司徒刑看着挂在最显眼位置的诗词，不由暗暗的点头。这个叫做程林的书生诗词之道已经颇见功夫。
只要气运不是太弱，今次科举必定榜上有名。也怪不得被庙祝挂在最显眼的位置。
就在司徒刑打算转身离去之时。
站在高台上的庙祝也发现了司徒刑。
见司徒刑穿体面，气度更是异于常人，身后更有小厮侍奉，定然是非富即贵。眼睛不由的一滞微眯起来，满脸笑意的点头上前。
“春闱将近，公子可是求问功名？”
“涪陵公虽然不掌管文运，但也是法力无边，只要公子诚心祷告，必定会有回响。”
司徒刑脸色不由的一僵，本能的想要回避，他对鬼神之事向来是敬而远之。故而他很少去神庙祭拜。
今日也是恰巧走到这里。又见涪陵公庙香火旺盛，更有很多读书人聚集在此，他才进入一观。
没想到庙祝甚是热情，竟然主动迎了上来。让他想要转身的身躯不由的一滞。
见四周众人都在祭拜，显得有些太过突兀，反而不美。
“涪陵公生前为国为民，是一个难得的清官，当值得一拜！”
司徒刑轻轻的点头，从庙祝的手中接过高香，点燃之后，就要祭拜。
但是正在这时，神庙后堂之中陡然出来一老者，有些惊恐的上前，挡在司徒刑面前，看着面色还有几分枯黄的司徒刑，一脸苦笑的说道：
“使不得！”
“使不得！”