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经过数次修正航向，两军战船开始相向行驶，距离越来越近。范五老这时飞步冲上了一座小山的山顶，俯瞰着整个战场。
交趾水军船队的二百余艘大战船（在交趾人看来是大船，体形比起宋军大战船要小得多）呈雁翅状展开，出列的宋军战船则排成一条直线，直线的最前方是四艘装备有强大火炮的大海船。
阮蒯似乎从江面上起火燃烧的交趾水军战船残骸判断出了宋军火器厉害，因而排成雁翅阵，是想发挥局部数量优势，与宋军近战，尽可能俘获宋军大战船，他已经看出来了，以交趾水军战船的体量和武器，直接摧毁宋军大战船是不可能的。
此时孙珲负手立于宋军旗舰桅杆的顶端，静静的注视着海面战场，看着他一手打造出来的大宋舰队，对阵交趾水军的主力。
双方接近后，交趾水军的战船率先用石炮（抛石机）射击，四艘宋军大战船的火炮立刻开始了怒吼。
孙珲知道，当下这个年代海战的套路无外乎远程炮击，中距枪击弩射，近距离撞击和接舷肉搏，但宋军舰队在火炮、火铳数量及平均吨位方面，占据了明显优势，而交趾舰队的配置则要落后得多。是以这场海战在他看来，并没有太多的悬念。
四艘宋军大海船的猛烈火力显然马上便让骄狂的交趾人意识到了厉害，在宋军大炮的轰击下，冲在前面的十余艘交趾战船迅速翻倒沉没，阮蒯大惊失色，但现在全军阵形已经展开，想要马上撤退是不可能的，他一面下令石炮的炮手尽快还击，一面指挥舰队调整队形，以躲避宋军的炮火，于是整支交趾舰队的阵型变得更加松散，并进一步向两翼延长。而随着距离的接近，宋军士兵开始施放火铳和弩箭，一时间由铁弹丸和火箭构成的钢铁火雨罩向了交趾水军战船，每当有舵手被击倒，整艘船只便陷入无序之中蹒跚打转，而船上的交趾士兵就成为宋军绝佳的活靶。
目睹整个交趾舰队开始支离破碎，范五老的心一阵紧缩，虽然交趾水军战船也竭力还击，但很多石弹只擦着宋军战船的风帆，大都偏离了目标。这是因为他们过于倚重冲撞近战，保留了硕大的撞角，以至于船体不稳，石炮发射受到了干扰。
第644章 交趾水军的末日（）
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第645章 制敌先机（）
虽然旗舰的厮杀看似势均力敌，但胜负的天平已渐渐向宋军倾斜。
交趾水军左路军原本试图增援中军，此时已经面临自身难保的窘况，这时两艘宋军大舰如旋风般出现在战场中心，成功阻断了阮蒯旗舰与后方交趾水军战船的联系。援军再也不能顺畅地登上阮蒯的旗舰了。阮蒯不得不就地转入防御。阮蒯的两个儿子只能眼睁睁地看着父亲缓缓陷入重围。中路战场的另一侧，交趾水军军使武宁试图袭击高虎的座船，他身先士卒，不料却被一发火铳射出的弹丸命中，当场阵亡，其部下的士气顿时崩溃。在接舷战中，训练有素的宋军长矛手显示出特别的威力，他们组成长矛方阵在甲板上徐徐推进，碾压一切，敌人或命丧矛头，或只能跳海逃生。由于距离过近，划桨手已经失去了作用，交趾水军战船上的桨手虽未经训练，却也士气高昂地跳出船舱作战，口中高呼：“杀北蛮！”但他们也很快便被宋军击败，惨遭屠戮。
双方旗舰的短兵相接已持续了两刻钟，交趾水军尝试着发起了第二波攻势，但被宋军密集的火力所阻止。这时岳纶手持重剑加入战场，不料混乱中大腿被一支箭射中，但没能洞穿铠甲，因而没有受伤，岳纶回头发现旁边的交趾水军旗舰上阮蒯正用弓弩向他射击，他冷笑了一声，没有去拔箭，而是挥剑加入战斗，有如绞肉机般的接连斩杀了十余名交趾官兵。
随着援军逐步到位，交趾人承受了越来越大的压力。这时又一艘宋军大战船开始向岳纶靠拢，并用其强大火力击退了一切妄图接舷的对手。交趾水军将领陈光启虽然竭尽全力，但此时他的座船尾舵被击毁丧失了动力，本人也已经挂彩，加之惧怕宋军的火炮和铳箭，便扔下主帅，独自上了一条小船撤离战场。其麾下战舰上的交趾水军士兵们纷纷投降。阮蒯已经陷入了绝境。他的儿子们孤注一掷，准备援救父亲，但依然未能如愿。
此时那艘增援的宋军大战船紧贴阮蒯的座船，用密集的火力将它的甲板“耕耘”了一遍，整个上层建筑都被轰击得支离破碎。岳纶顺势组织了反攻。最后的决战在交趾水军旗舰的船楼附近展开。当手下士兵为了躲避弹雨纷纷跳海时，阮蒯还在用弓箭顽强战斗。由于他身上夺目的服饰，因而遭到了宋军重点“照顾”，最后被火铳射出的弹丸击倒，一名宋军士兵砍下了他的首级，并扎在矛尖上示众。于是，战场响起了胜利的欢呼，而阮蒯座船上的“陈”字大黄旗和阮蒯的军旗落下，代之以宋军的旗帜。交趾水军的士气完全崩溃了。
宋军中军开始扫荡整个战场。阮蒯的儿子们全部被俘，余下的残部或投降或逃窜。出于对交趾人复仇的渴望，宋军士兵对大多数交趾残兵及俘虏毫不怜悯，大部分漂浮在海面的敌方落水者均被处死。接着，他们又大肆搜刮了战利品。虽然这是一场大胜，但胜利后宋军士兵们的表现明显有违儒家“仁义”精神。
胜负已分，宋军将士开始大肆搜刮交趾人留下的战利品。此时的海面一片狼藉，到处是燃烧、倾覆的船只，更有一些四处游荡的“幽灵船”（其船员已全部阵亡），让人不寒而栗。
虽然血红的海面有如地狱，但宋军将士们却兴高采烈——战利品实在是太过丰厚，因为交趾人，尤其是交趾将领们，总习惯随船携带大量金银钱物以便随时犒赏部下，激励士气。仅在阮蒯的座船上，宋军就搜到了铜钱5万贯，以及大量的金银细软。
在不过一个时辰的战斗中，交趾军超过40000人被杀，近300艘大小战船被毁，100余艘各类船只被俘获。其中，交趾人俘虏仅有2500余人，多为贵族子弟和女子，大部分的俘虏都被宋军处决。相比之下，宋军的伤亡很小，约有1200余人战死，700余人受伤。在战斗中，宋军的大中型战船没有损失，仅有12艘哨船被毁沉。
打扫战场完毕之后，宋军继续登陆，由于没有了交趾军的抵抗和干扰，仅用了一个时辰，宋军陆军全部上岸完毕，并将大量火炮也运到了岸上。
与此同时，侥幸逃得性命的交趾军陈光启尽力收容了零散突围的交趾军战船，经过清点，整个交趾水军只剩下12艘战船和33艘小船。
范五老目睹了整个白藤江之战的过程和交趾水军的覆灭，鉴于宋军已经上陆，他不敢轻举妄动，只好带着部下百余人隐蔽于附近的山林之中，直到太阳落山才趁宋军没有发现他们悄悄的离开。
“这一次就算把制海权夺过来了是吧？”叶楚楚听了战报之后，对孙珲说道，“我觉得他们再不可能有同样规模的水军了。”
“应该是就这些了。”孙珲点了点头，“可能还有些残余力量，但已经不可能对咱们构成威胁了。”
“孙哥，你怎么知道海湾里有他们埋伏下的那么多木桩子？”肖甜甜偏着头问道。
“是啊，孙哥，你怎么知道的那么清楚？”王琳琳也好奇的问道。
在宋军船队到达白藤江口时，孙珲下令停止前进，让肖甜甜和王琳琳利用她们的力量，将交趾军事先布置在湾口的装有铁尖的木桩尽数拆除，而岸上的那两座对宋军登陆至关重要的栈桥，就是她们俩用这些木桩“废物利用”后的杰作。
“历史上宋军征越和元军征安南，都是在这里吃了木头桩子的大亏的，这一次再不吸取点教训，可就说不过去了。”孙珲笑着告诉她们，在原来的历史上，宋军征越时刘澄部水军就在白藤江为越人打下的木桩所阻而失败，后来元军征安南，也是在这里吃了越人名将陈国峻布下的带铁尖的木桩的埋伏，损失惨重。
第646章 破越之谋（）
当时陈国峻让部下在白藤江植下带铁尖的木桩，并在上面覆盖丛草。当天涨潮时，越军主动出击并假装失败而撤退，元军追击时赶上退潮，战船为木桩所阻不能行进，遭到越人水军的攻击，死伤累累。元军援军到来的时候，又被两岸的越军伏兵攻击，而且潮水急退，元军运粮船碰到越军事先埋的带铁尖木桩而破沉，将士多溺水而亡，最终导至惨败。
这一次孙珲事先料到了已经掌握交趾军政大权的陈国峻很可能还会用这一招对付宋军，是以他提前让肖甜甜和王琳琳出动，破掉了这个威胁巨大的木桩阵，还利用这些木桩架起了栈桥。
“原来是这样，我们都没听说过这事，还是孙哥你厉害。”王琳琳佩服的说道。
“你孙哥知道的太多了。”叶楚楚微微一笑。
“他们的水军不堪一击，陆军估计也不咋地，下一步直捣黄龙打下他们的国都就算完事了吧？”王琳琳问道。
“没那么容易。”叶楚楚摇了摇头，说道，“他们爱玩人民战争，就算是把他们两个皇帝都抓起来，下面的抵抗也不会轻易停止。这个仗其实不怎么好打的。历史上蒙古人三次都没能把越南打下来。”
熟悉历史的孙珲知道叶楚楚说的是实情，当年蒙古铁骑横扫欧亚大陆，金、南宋和莫斯科公国都被蒙古帝国灭了。然而，所向披靡的蒙古大军却在小小的越南吃了败仗。忽必烈死后，蒙古大军再也没能攻进越南。
同一地域，相近文化，却没有促成完全一样的抗战结果，这是为什么？
在古代，越南比日本与中国的关系还要近——或为中国的藩属国，或为中国一部分。两国的文化有不少大同小异之处，越南的主体文化也受到儒家文化的深深影响。然而，同一地域，相近文化，却没有促成完全一样的民风。纵观历史上两国民间的表现，越南、日本民风明显比中国彪悍。
众所周知，推崇“仁义道德”、“崇文抑武”的儒家文化是偏软的。而虽然受到两千年儒家文化影响，但日本、越南仍然长期保有强悍、尚武、富有反抗精神的民族传统。那么，这种民风传统是怎么形成和保留的？
这其实与他们的生存环境和独特的文化背景有关。
从生存环境而言，日本和越南虽然不是“草原部落”，但由于其独特的地理位置，为生存厮杀争斗激烈程度不亚于草原部落。
由于在漫长的历史时期中战争频繁，内外纷争不断，这些国家的历史上烽烟从未消散，几乎就是一部充满战争的历史，也因此造就不少名垂青史的战斗英雄。对于历史上勇猛善战的英雄人物，他们特别崇敬。由此形成了特有的“武士文化”、“战斗文化”。
譬如刚刚说到的抗蒙英雄“兴道大王”陈国峻，就被后世的越南人誉为民族英雄，越南南北处处有“兴道大王”庙宇祭祀，香火千百年来不断。越南人对英雄人物的顶礼膜拜以及英雄文化的传统氛围，由此可见一斑。
孙珲记得，一位现代越南历史学家曾说：“越南民族的传统，历来是全民皆兵。在田里干活的农民，一旦需要扛起枪就能上战场进行战斗。”生活中，他们是知礼谦和的普通百姓，而在战场上，他们绝对是可怕而难缠的士兵。
举国抗战、全民皆兵——日本和越南这些特点，与“草原部落”骑兵的特点差不多。甚至可以说，他们的民风，就相当于东洋的“草原部落”。
回顾以往的历史，之所以在偏软的“儒家文化圈”中，日本、越南的民族精神没有被“软化”、得以保持“彪悍民风”，一是因为“儒家文化”对他们的上层影响大，对底层民间影响较小。二是因为整个国家形势所迫、“实用主义”思想远远大过儒家思想意识。独特的地理位置和内外形势加上铁血的武士英雄文化，使得日本、越南等国在蒙古大军铁骑下，得以“独善其身”。所以，他们愈加崇尚武士文化英雄文化，以“彪悍、善战”民风为荣，直至成为恶劣