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有竹人不俗；
无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子，就会显得俗气。清代的傅山也说：
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
更是有情有景，听潇潇“竹雨”，沐阵阵“松风”，赏幽幽“琴韵”，何等绝妙
的一幅“听雨赏琴图”。还有这样两副对联，歌颂竹子有气节、能“虚心”的品
格：
入土先有节；
凌云仍虚心。
石头解性真吾友；
竹子虚心是我师。
●澳门松山寺有一副对联：
松风送抱，正荡胸怀，近看镜海波光，莲峰岚影；
山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，嫣阁钟声。
座落在澳门的松山寺山青水秀、松柏连绵、环境优雅，这副联语的作者采用
互相映衬、动静结合的艺术手法，通过对松风山雨、镜海莲峰、青洲嫣阁等的生
动描绘，将松山寺周围的景色描绘的维妙维肖，活灵活现，有如一幅瑰丽的图画。
由于松竹的品格相似，人们在联语中常常将松竹合用，比如：
松叶竹叶叶叶翠；
秋声雁声声声寒。
竹韵松涛清自远；
风台月榭悄无言。
方志敏也曾在卧室中自题一联，借青松翠竹以抒怀：
心中三爱：奇书骏马佳山水；
园栽四物：青松翠竹白梅兰。
此外，还有一个松联佳话：传说有一天，苏轼和黄庭坚在松树下弈棋，忽然
几颗松子落在棋盘上，苏轼念道：
松下围棋，松子每随棋子落；
黄庭坚一时无以为对，忽见湖边有一渔夫在树下垂钓，马上对道：
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柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。真是天衣无缝。
●1840 年鸦片战争之后，有的仿孙髯翁先生昆明大观楼长联撰了一联，劝戒人
们不要吸鸦片。联云：
五百两烟泥赊来手里。价廉货净，喜洋洋兴趣无穷。看粤夸黑土，楚重红瓢，
黔尚青山，滇崇白水。估成辨色，何妨请客闲评。趁火旺炉燃，煮就了鱼泡蟹眼；
正更长夜永，安排些雪藕香桃。莫辜负四棱响斗，万字香盘，九节老枪，三镶玉
嘴；
数千年金家忘却心头。瘾发神疲，叹滚滚钱财何用！想品类巴菰，膏珍福寿，
种传罂粟，花号芙蓉。横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，哪管它日烈风寒；
纵妻怨儿啼，都装作天聋地哑。只剩下几寸囚毛，半抽肩膀，两行清涕，一副枯
骸。
联语庄谐结合、嘲喻相间、怜恨交织，发人深省，实为劝戒烟联中之最。前
些年，台湾防高血压协会和社会祥和基金会为宣传戒烟，制作了一批戒烟宣传卡
片，有一张上面印有一副仿《钗头凤》而作的戒烟联：
本国烟，外国烟，成瘾苦海都无边。前人唱，后人和，饭后一支，神仙生活。
错错错；
烟如旧，人苦透，咳嗽气喘罪受够。喜乐少，悉苦多，一朝上瘾，终身枷锁。
莫莫莫。
一位妻子见丈夫抽烟成瘾，而且多次劝阻都无丝毫收敛，于是就送了一上联
给丈夫，以示嘲讽。谁知丈夫见后，心想好家伙，妇道人家敢教训我这大丈夫？
马上以下联予以还击：
张口闭眼，喷云吐雾，谁家男人像你这烧火先生？
搬嘴弄舌，说风道雨，哪个女子似我那泼水夫人！
见丈夫仍执迷不悟，聪明的妻子又很快作了一副叠字联：
根根柱柱抽抽扔扔手手人民币；
丝丝缕缕吸吸吐吐口口尼古丁。
好厉害的夫人！妻子的叠字联似乎给了丈夫不小的震动，他决意戒烟，并送
妻子一副拆字联，既让妻子监督，又示自己的决心：
信是人言，本欲取信于人，不然言而有信；
烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
不少人戒烟是时戒时抽，戒戒抽抽，抽抽戒戒，愈戒愈抽。于是，有人作了
这样一副重叠联：
屡抽屡戒屡屡抽屡屡戒；
日戒日抽日日戒日日抽。 横批是：白费。
●我国商业性质的浴室肇始于宋代，当时称为“香水行”，门前悬壶作为标志，
除了供人沐浴外，还提供还提供一些修脚、擦背等其它服务项目。有了商业性质
的浴室，就逐渐产生了浴室对联。浴室对联的内容，大多与浴室的服务项目有关，
以此托物寄情、招揽顾客，读起来也都有很强的艺术感染力。对联中嵌“香水”
二字的不乏其例。如：
香汤里有沉浮客；
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水池中多健康人。（男浴室联）
香生暖豆蔻；
水出新芙蓉。（女浴室）
嵌现代叫法“浴池”的对联也有，请看这副凤尾格对联：
温凉恰好堪称泉浴；
寒暑相均可比天池。
商业性质的浴池，是以盈利为目的的，要达到这一点，对联有时也起很重要
的作用。从这方面要求，有这么两副写得比较好的：
池中汤温请君入浴；
足下顽疾由我来医。
荡漾香汤和气脉流心涤虑；
淋漓津汗长精神振衣弹冠。
看这两副对联，谁还不去“医顽疾、长精神”呢？随之而来的也许就是“车
水马龙、门庭若市”的繁华景象呢！同时，古时的商业很讲究和气生财，尽量避
免不必要的麻烦发生，因此有人就如此撰联：
身有贵恙休来洗；
年过酒醉莫入池。
还有一副文言浴室对联，不妨拈来过目：
到此皆洁己之士；
相对乃忘形之交。
上联的“洁己之士”，即“洁身自好”的意思，用来和洗澡相比，是非常恰当
的。下联的“忘形之交”，即不拘形迹的知心朋友，语出《新唐书·孟郊传》：“少
隐嵩山，性介，不谐合，韩愈一见，为忘形交。”浴池中的人们赤身露体，岂不
正是“忘形之交”？这副对联，诙谐中见巧思，虽然游戏于文字之中，却超脱俚
俗之外，是浴室对联中不可多得的佳作。
●楹联作为中华民族独有的文学艺术形式，源远流长。它流传到国外以后，也受
到世界各国人民的喜爱。
朝鲜平壤市大同江畔的一座炼光亭，亭的临江石柱上有一副阴文联：
长城一面溶溶水；
大野东头点点山。
越南西贡某文艺爱好者的居室联云：
客至岂空谈，四壁图书聊当酒；
春来无别事，一帘花雨欲催诗。
●佛教传入中国后，又很快通过中国传入周边国家，庙宇楹联也传至海外。韩国
仁川公州麻谷寺大雄宝殿有联云：
犹如梦中事；
却来观世间。
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●日本寺院极多，大多数寺院都有楹联，仅一座万福寺就有楹联56 副。硫球群
岛的东禅寺有一副楹联：
顽石有禅意；
古木生昼阴。
●印度尼西亚爪哇岛的三宝垄市三宝庙，专祀我国明代航海家“三宝太监”郑和，
其庙门联曰：
滇人明史风来世；（滇人即云南人郑和）
井水洞山留去思。（井水洞山指庙内的三保井与三保洞）
● 美国旧金山附近有个天使岛，本世纪初，那里十分荒凉，后来成为美国排华
时美国移民局的一个据点，凡有华人到来，都要送去审查。七十年代初，一些华
侨重返天使岛，立了一块碑，碑文联曰：
别井离乡，飘流羁木屋；
开天辟地，创业在金门。
木屋是当年拘禁华侨之处，金门指旧金山。联中诉说了华侨在该地的血泪生
涯，也概括了他们在那里“开天辟地”的功绩。
●《一副对联，十种读法》）
海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长消。
一般人都把此联读成：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云长（zhǎng），常常长，常长常消。
也有的读成：
海水潮，朝潮朝潮，朝朝落；
浮云长，常长常长，常常消。
其实，除了这两种读法外，还有八种读法，这便不大为人所知了。
海水，朝朝潮，朝潮，朝朝落；
浮云，常常长，常长，常常消。
海水潮，朝朝潮，朝朝潮落；
浮云长，常常长，常常长消。
海水潮，朝潮，朝朝潮，朝落；
浮云长，常长，常常长，常消。
海水潮，潮！潮！潮！朝潮朝落；
浮云长，长！长！长！常长常消。
海水朝潮，朝朝潮，朝朝落；
浮云常长，常常长，常常消。
海水朝潮，朝潮，朝朝潮落；
浮云常长，常长，常常长消。
海水朝潮，潮！潮！潮！朝朝落；
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浮云常长，长！长！长！常常消。
海水朝朝潮，朝潮朝朝落；
浮云常常长，常长常常消。
●联坛典故
第一： 李某延师课子，允诺逢七夕请先生，一连数载，李某均不践约，又一年
七夕，三餐依旧是粗茶淡饭，先生传学生作对曰： 客舍凄凉，恰似今宵七
夕。 学生不能对，问其父，父代对道： 寒林寂寞，可移下月中秋。 到了
中秋李某又失约，先生再传学生作对： 绿竹本无心，遇节即时挨不过。 李
某见了，代其子对曰： 黄花如有约，重阳以后待何迟。 到了重阳，客舍依
然清冷，先生只得再传学生作对： 汉三杰：张良韩信狄仁杰。 李某听了大
笑道：“先生谬矣，狄仁杰乃唐人也。”先生答道：“前唐后汉尚记得滚瓜烂熟，
为何一顿饭却如此健忘？”李某顿时语塞，赫然而退。 ……
对联戒烟
纸烟纸烟，害人非浅，五脏六腑，备受熬煎。为此，不少有识之士，用对联
大力倡导戒烟。
山西省长治技校退休职工单祥表自费骑车长途跋涉宣传戒烟。一年春节，他
为自家门上写的对联是：“烟烟烟病自烟里发，酒酒酒祸从酒中生。”一售烟店主
劝顾客戒烟，写了这样两副对联：“诸君戒烟日，我店关门时。”“劝诸君能戒最
好，愿我店不开为高。”也有人以烟店为题，以苦人结尾，撰写一联：“火因成烟，
若不撤除真是苦；广占是店，入而忘返难为人。”意思是入烟店而老返者，不是
成了烟鬼，若不戒烟，岂不真是苦吗？
近年来，全球戒烟的呼声越来越高，世界卫生组织把每年的 5 月31 日定为
世界戒烟日，目前，颁布了戒烟法令的国家和地区已达 92 个，但真正实行戒烟
不那么简单，正如有人拟联戏谑道：“抽抽忌忌抽抽忌，忌忌抽抽忌忌抽。”
相传一姓张人家，丈夫吸烟成癖，儿子也熏陶上瘾，家中常烟雾缭绕，呛得
老母妻子咳嗽不止，家庭经济也入不敷出。一天，丈夫从外边回来嘴上叼着两支
对接的烟，其妻知道他爱好对联便吟一句上联讽刺他：“张口闭眼，喷云吐雾，
谁像你这烧火先生。”丈夫一听不甘示弱，立即对出下联：“拨舌弄嘴，说风道雨，
那是我的贤惠夫人。”妻子见讽刺不成，又作成一副叠字联规劝他：“根根柱柱抽
抽扔扔，手手人民币；丝丝缕缕吸吸吐吐，口口尼古丁。”丈夫见妻子用叠字手
法将吸烟的害处说得形象生动，情真意切，便暗暗下定决心，今后一定戒烟，同
时自拟一副对联贴在墙上，用来自勉：“信是人言，本欲取信于人，必然言而有
信；烟乃火因，常见吸烟起火，理应因此戒烟。”
儿子见父亲戒了烟，也下决心把烟戒了。一家人高兴极了，遂一起作了一副
对联以示庆祝：“父戒烟、子戒烟，父子不吸烟；母高兴，妻高兴，全家都高兴。”
● 1890 年，光绪皇帝新婚大喜，当时英国女王维多利亚特遣使者赠送“自鸣钟”
一具，上面就刻着一副对联：
日月同明，报十二时吉祥如意
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天地合德，庆亿万年富贵寿康
此联不仅对仗工整，合乎彼此身份，而且能以“日月”、“天地”、“明”、“德”
巧妙对应，把帝（天）、后（地）、婚嫁的吉语概括得恰到好处。联中又有“吉祥
如意”、“富贵寿康”的祝颂，更体现了帝后新婚大喜的中国特色。
此联想必出自英国的“中国通”的手笔，但其中也必遵女王之“圣旨”。
此联并非是“洋人”写中国对联的开山之作。在这以前还有加拿大的一副对
联，流传极广，远胜宫廷方寸之地。
那是 1880 年的事。加拿大当时在位总督麦克唐纳决定修筑一条横贯本国的
大铁路。他派人到中国招募了“华工”7000 多人。华工们历尽千辛万苦，开山
铺路，终于使铁路按时通车。麦克唐纳在通车典礼大会上，高度赞扬了华人的智
慧和力量。
可是，华工们完工之后，多数人无钱返回远隔重洋的故乡和祖国。面对浩瀚
的大洋，人们只好兴叹饮泣。大伙儿便捐款在加拿大都市温哥华的大洋之滨建造
了一座“望乡亭”，亭上有加拿大的友人撰写的一副对联：
遥望中华数千里不知何时能返家
此联工整稍欠，但朴实、真情感人至深，充满着望乡之情。此后，外国人写
中国对联者越来越多。
其中，以汉学功底很深的日本人最为突出。日本人写的中国对联之多，除中
国外，世无匹敌。其中不乏精妙之联，这里仅举一副日本友人书赠鉴真纪念堂联。
众所周知，鉴真是唐代高僧，东渡日本传经送宝，为促进日本进步，国民康
福，推动中日文化交流作出了杰出贡献。在扬州他的故乡建立鉴真纪念堂时，日
本友人长屋王写了一联挂在堂前，联云：
山川异域风月同天
此联仅八个字，其内涵十分丰富。上联既写鉴真之东渡辛苦，又写中日山川
之异，唐僧在异域行同山川的伟业。下联既颂唐僧恩比“风月”，节操“同天”，
又写了中日两国一衣带水，源远流长，同风共月的关系。全联还饱含对今后中日
友情的展望和心愿。
西瓜趣联
古往今来，文人骚客既有赞美西瓜的诗词歌赋也有涉及西瓜的佳联妙对。
苏东坡有个门生独坐书房，见春雨洒在窗台上，即得一上联“冻雨洒窗，东
二点，西三点”，但怎么也想不出下联。半年后他请教苏东坡。苏东坡这时正有
客人，并不急于告诉他下联，却拿刀切西瓜待客。门生不断催“请恩师赐对”，
苏东坡笑着说已经告诉了他下联：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”
关于这副对联的来历，除此之外，有名有姓的还有一种说法：
明代才子解缙在一个夏天衣锦还乡时去看望老师，老师说：“去冬偶得一上
联，苦思不得其下联，望能助师对出下联！”说毕取出纸笔写下：“冻雨洒窗，东
二点（冻）西三点（洒）。”此时，恰逢师娘端来切好的西瓜，解缙一拍大腿，高
兴地对恩师说：“分片切瓜，竖八刀（分）横七刀（切）。”老师一听，拍手称好。
明代政治家张居正是湖北江陵人，7 岁能诗善对，被称为“江陵神童”。有
年夏天，湖广巡抚顾应瞞出巡荆州，走到江陵县岑河口附近的东司庙休息时，庙
主捧来西瓜对巡抚说：“些小礼物奉献给巡抚大人和各位解渴。”顾巡抚吃西瓜时，
忽得一上联：“东司和尚送西瓜，些小礼物。”
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这时，正巧庙里的教书先生前来参见巡抚，顾便请先生对下联，但先生苦思
良久也不能对。忽然一个10 岁左右的学童与先生耳语几句，先生连连点头，即
对出了下联：“南极仙翁拜北斗，天大人情。”顾一盘诘，方知对出下联的学童名
叫张居正，大加赞赏。
自称“江南第一风流才子”的明代名士唐伯虎，自幼聪慧，深受父亲宠爱。
有一次，父亲端出炒豆和西瓜招待客人，他先抓了一把炒豆放在兜里，然后又拣
了一大块西瓜正要吃。父亲正欲批评他，客人替他解围说：“我出个上联你若能
对出，这西瓜、炒豆你就拿去吃。”唐伯虎满口答应。于是，客人捻开一粒炒豆
道：“炒豆捻开，抛下一双金龟甲。”唐伯虎立即对道：“甜瓜切破，分成两片玉
玻璃。”
妙趣横生的瓜联不少，如苏东坡的“坐南朝北吃西瓜，皮向东甩；思前想后
观《左传》，书往右翻。”
对联养生趣谈
在我国博大精深的对联艺术中，不乏赞咏养生之道的佳对妙联。不但寓意深
刻，富于哲理，而且胜似良方妙药。现摘取几则，以飨读者。
“贪嗔痴，即君子三戒；定戒慧，通圣经五言。”
这是清代名士张仲甫写的一副养生妙联。此联把儒家的入世与佛
教的出世兼收并蓄，合二为一。意思是说，佛教上说的贪婪、嗔恨、愚痴，这三
者和《论语》上说的“君子有三戒”是一样的，务必戒除。佛家所讲的禅定、守
戒、得智慧，跟儒家所讲的“定、静、安、虑、得”这“五言”是相通的。做到
这些，无疑有益于身心健康。
“静亦静，动亦静，五脏克消失欲火；荣也忍，辱也忍，平生不
履于危机。”
这幅联为清人翟公栾自题，谈的是动静皆宜、宠辱不惊的养生之
道，对常搅心伤神、易动肝火之人确系一付灵丹妙药。
秀才绝对将军对
安徽全椒县治下有个官渡街，位于滁河岸边，对岸�