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开建县某村何家嫁女，男方是外地潘家。良辰吉日，潘家吹着八音，抬着大红花
轿前来迎亲，轿帘右侧写着一比对头：
潘家公子，有水有田兼有米；
何家鸣炮，按风俗迎接。午时，宾客们酒足饭饱，一切礼物嫁妆打点停当，新娘
也穿戴好早早上了大红花轿。可是，送嫁的队伍却迟迟不见动身。这时，太阳快
下山了，坐了半天花轿的新娘等得不耐烦了，便问轿边的伴嫁娘，时间不早了，
因何尚未起行？伴嫁娘便把何家尚欠男方一比“花轿联”尾，一批文人墨客咬文
嚼字未能对上之事说了一遍。新娘一听，便说：“这有何难？待本姑娘对来！”言
毕，玉手轻撩轿帘，看了一眼联首，随口而对：
何氏姑娘，添人添口又添丁。
新娘吟罢，放下轿帘。笔墨先生立即高兴地走过来把此比对尾写于轿门左侧上。
随即八音齐奏，新娘在太阳下山前出嫁。众客对新娘捷才佩服之至，齐声赞道：
“客姑善诗对，才女配才郎！”
怀集诗洞保安乡近村，有一女子与安华乡六良村一男子联婚。迎亲那天，男方写
了一比彩旗联让女家和对。联曰：
六良六合饮六酒；
此联首以“六良”村名入题，连用三个“六”字，很是难对。当日女家接联后，
苦思半天，无人能对。一直苦思冥吟到傍晚仍未得佳句，正在为难之际，适遇一
位穷文人拾猪粪路过此地。本是个大喜日子，但见一个个苦口苦面，穷文人问清
情由，即答通下联：
近村近邻接近亲。
此联以女家“近村”村名入联，对以男方“六良”村名，并以三个“近”字，巧
对三个“六”字，对得天衣无缝。女家主人高兴得请那位穷文人挥写彩旗联尾，
并请他坐上席饮酒。
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逗 新 娘
入夜，依习俗，男女老少皆可入新房逗新娘，城镇更为时兴，花款也特别多，此
俗称之为“逗新娘”（即闹新房）。前来逗新娘的人，往往要考一考新娘的“文才”。
清雍正年间，云浮县宋桂（今属郁南县）叶继熊娶南海李绍祖之女李氏为妻。花烛
之夜，众多文人学土纷纷前来“逗新娘”，直到四更将近，众人尚余兴未尽，缠
着新娘即席赋诗一首，规定“洞房花烛”为题，但又不准犯题。如诗作不成，则
给一对新人各罚酒三大杯。只见新娘沉吟片刻，即席吟诗一首：
百世良缘在此宵，
诸君何故苦相邀。
可怜织女机边立，
早放牛郎渡鹊桥。
众宾客听罢此诗，无不啧啧称赞新娘果是才女，并品出了“春宵一刻值千金”的
“逐客令”来，一个个识趣地拱手而别。
从前，云浮有个秀才叫吕鸿儒，学问渊博，有女叫丽娟，生得明眸皓齿，才华横
溢，后来与秀才冯轩结婚。新婚之夜，戚友闹房，有人对丽娟说：“三更已过，
请新娘出一比对联让我们对，如果对不上，就速退出新房，让你们行周公之礼；
否则，我们闹洞房到天亮。”新娘笑答：“请前辈命题让小女子一试。”“就以你们
今夜花烛洞房于飞之乐为题。”原来，这人想利用妇女难于启齿来取胜。新娘听
后，故作为难。正当人们起哄之际，她却轻启朱唇：
搽指甲，抹胭脂，羞唤紫薇郎，斜插玉簪思夜合；
新娘吟罢，知音者无不高声喝采，盛赞她果然才华蕴藉。原来，此联不但把洞房
花烛夜新娘的心事细腻地和盘托出，而且从字面上看，全是花名（指甲、胭脂、
紫薇、玉簪、夜合），但细看之，可又是动宾词组。那班文人又哪能对得出？只
好烧过爆竹，灰溜溜地来个棚尾拉箱，退出新房而去。
考 新 郎
清初贡生江克猷，宋桂塘底村人，与车岗叶氏新婚洞房时，叶小姐关上房门，
出联要他对通了才准入房行交杯之礼。叶小姐以头上凤钗为题，出上联：
头摇凤，凤摇头，头摇凤舞；
江秀才在门外思索良久，未得佳句，便回书房看书，猛地被手中书上的“腾龙”
插图触动灵感，高兴得直奔新房门外，朗声答道：
手卷龙，龙卷手，手卷龙飞。
叶小姐在房内听个明白，即开门笑迎新郎进入洞房。合卺交杯后，叶小姐再以自
己出身之地作一对尾：
车岗车水车岗车；
江秀才不加思索，即答：
渡村渡撑渡村渡。
此“回文联”，顺读倒读一样，且“渡村”又是当地村名，刚好与“车岗”村名
相对。真是出得巧，对得妙。
以方位入联看起来容易，运用的好却很难。
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●相传乾隆年间，京城工部衙门失火， 乾隆命大司空金简重新建造。当时京城
流传这么一副上联：
水部火灾，金司空大兴土木；
后来纪昀对道：
北人南相，中书君不是东西。
按五行说法，东属木，西属金，南属火，北属水，中属土。用“东西南北中”对
“金木水火土”，对得工整，骂了中书。
有的方位联以“东西南北”入联，饶有趣味：
南通州，北通州，南北通州通南北；
东当铺，西当铺，东西当铺当东西。
也有的方位联生活气息很浓，如：
短棉花，纺长线，织大布，包小脚，走南走北；
弯竹子，划端篾，打圆圈，箍扁桶，装东装西。
1986 年中秋节，广东梅县市“芸香楼酒家”出联：
东山月，西厢月，月下花前，曲曲笙歌情切切；
一位台属教师夺魁，他的对句是：
南岭天，北港天，天涯海角，樽樽桂酒意绵绵。
真可谓方位妙对了。
●历代以来，我国各地建有大量庙宇，这些庙宇有的是佛道各教的修行之地，有
的则是供奉某些神灵的场所。在这些庙宇之中，有许多庙联别有趣味，为人称道。
如贵阳城隍庙联：
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！
仿城隍老爷口气训人好不痛快！做了亏心事的人见了此联定会心寒腿软。某地有
副仿财神口吻的对联，给迷信的人泼了一盆冷水：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难！
“文革”期间，许多文物古迹遭到了破坏，广东有位同志在佛山市“妈祖庙”贴
出一联：
破除迷信：佛地天堂，养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话；
保护文物：石雕木刻，包装粉点，皆属劳动人民智慧结晶。
联语用摆事实、讲道理的方法，对“破除迷信”与“保护文物”的关系，分别作
了解说，使人极易接受。
●清末同治、光绪年间，曾发生一起轰动一时的“杨乃武与小白菜”冤案。举人
杨乃武在临刑前写自挽联一副，交给好友胡雪岁。联云：
举人变犯人斯文扫地；
学台充刑台乃武升天。
胡雪岁获联后，义愤难抑，亲赴京门，仗义执言，几经周折，终于使杨乃武与小
白菜一案水落石出，获得了平反。清代学者俞樾也写了一副有趣的自挽联：
生无补乎时；死无关乎数；辛辛苦苦；著二百五十余卷书；流播四方；是亦足矣；
仰不愧于天；俯不怍于人；浩浩荡荡；数半生三十多年事；放怀一笑；吾其归乎！
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此联述其心志和著作，实实在在，豪谦相映，闲谈自如，是自挽联中的佳作。至
于革命者就义前写联明志，就更多了。如汤祥瑞被害前，咬破手指，用鲜血书写
一联道：
嫉恶如仇，几根硬骨撑天下；
舍生取义，一颗头颅落状元。
磊磊胸怀和高尚情操跃然纸上。
●数字用的好，可给对联添色彩。某地十佛寺对联：
万瓦千砖，百匠造成十佛寺；
一舟二橹，三人摇过四仙桥。
上联“万、千、百、十”逐步递减，下联“一、二、三、四”逐步递增，显示一
种动静相生的自然美。 有这样一个故事，说某年春节，郑板桥看到一户人家门
前贴有一对：
二三四五；
六七八九。 横批：南北
郑板桥连忙让随从准备衣物食品给这户人家送去，随从问：“老爷怎知这户人家
缺少衣服食物？”板桥答：“对联上不是说得很明白吗，‘缺衣（一）少食（十），
没有东西’。”
●1987 年，齐齐哈尔的李人凤设奖征联。他出的上联是：
一国两制构想，逢三春四化今天五脏六腑也增艳。观天有七彩长虹，地有八面好
风，为我九洲山河，十亿民众，百载、千秋、万代，年年岁岁兆时运；
联中嵌有 14 个数字。先后应对者有 500 多人，贵州的张定才对道：
天造地设基业，看斗换星移世势日新月异皆生辉。数先为北除军阀，后为东逐日
寇，愿斯西域民族，南国侨胞，港安、澳定、台随，处处世世共升平。
对者虽说没有用数字，但紧扣当前形势，有新意，堪称佳对。数字联不一定非要
用数字相对。黑龙江的王益三在章回对联故事中有一数字对联：
一座庙；二僧人；出三界；遁五行；衣百衲；行万里；度八方；游冬历秋度春夏；
白塔街；黄铁匠；生红炉；烧黑炭；冒青烟；闪蓝光；淬紫铁；坐北朝南打东西。
用颜色、方位对数字、四时，饶有趣味。还有一副有名的数字联：
收二川；排八阵；六出七擒；五丈原头；四十九盏明灯；一心只想酬三顾；
取西蜀；定南蛮；东和北拒；中军帐里；金木土革爻卦；水面偏能用火攻。
上联嵌了一至十的数目字，写了诸葛亮的十件事，一时成为绝对。后来有人对出
下联，同样用孔明的生平事迹，用五方（东西南北中）加上五行（金木水火土）
十件事，对得工整自然。
●集联应该说是一种创作，没有一定的文化素质，是很难集成一对的。集联种类
繁多，最常见的有以下几种。
——集碑联。如集《三公山》碑句：
道治民无疾；
年丰国永宁。
——集诗联。如集杜甫诗句：
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锦江春色来天地；
玉垒浮云变古今。
——集词联。如集姜白石题锄月轩的对联：
竹外疏花，冷香飞上诗句；
梅外吹笛，此地宜有词仙。
——集名联。如中央电视台 1982 年出联求偶：
碧野田间牛得草；
应征者数千，获第一名的下联是：
金山林里马识途。
——集文联。如扬州的平山堂联：
含远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。
上联集范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》，下联集王禹偁的《黄冈竹
楼记》和苏轼《放鹤亭记》。
——集草药联。如：
白头翁牵牛耕熟地；
女贞子打马过淮山。
联中白头翁、牵牛、熟地、女贞子、打马、淮山均为草药，用它们入联，行文如
流水，很顺畅。
——集地名联。如：
密云布雨，引三河，灌玉田，万年丰润；
平谷移山，填静海，建乐亭，百世兴隆。
联中密云、三河、玉田、丰润、平谷、静海、乐亭和兴隆均为距北京不远的地名。
●朱元璋有“对联天子”的雅称，他的妻子马氏也颇能对。马皇后为了照顾皇上
的身体，使他从倦意中解脱出来，便以朱元璋扇子上的画为题出了上联：
扇描黑龙，呼风不能唤雨；
朱元璋品味着皇后的上联，忽见皇后穿着一双绣有金凤的绿色缎面鞋，即对
道：
鞋绣金凤，着地那堪登天？
夫妻二人大笑不已，朱元璋消除了倦意。
●梁武帝时代的刘令娴，是作对联的高手。他的哥哥刘孝绰被罢官后出了一联：
闭门罢庆吊；
高卧谢公卿。
刘令娴见后即作一联：
落花扫仍合；
丛兰摘复生。
刘令娴的对联在词性、句型对仗方面明显优于其兄之作。唐代的女子能诗能
文能对的数不胜数。晚唐有一个叫杏花的女子在酒店门口贴了一联：
但凭水流浇红杏；
借助火光烧彩云。
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这是一副谜联，有人说，此联嵌入了她自己的名字“杏花”。传说著名诗人杜
牧说，她还道出了自己的姓。他说：“有水能‘浇’，有火方‘烧’，如无水无火
呢？不是‘尧’吗？”
● 1984 年迎春征联，在数以千万计的征联中，北京的俞松青女士技压群英，获
得一等奖。她写的是集联诗：
水木荣春晖，柳外东风花外雨；
江山留胜迹，秦时明月汉时关。
该联集李白、虞集、孟浩然、王昌龄诗句，切合征联长城主题，歌颂了今天
的大好形势。1938 年郭沫若的夫人于立群写了一副颇具慧心的嵌名联：
立德立言乃是立功之本；
群有群享顺从群治得来。
三次嵌进作者的名字，不落俗套，堪称佳联。
●酸甜苦辣咸五味，在人们的日常生活中是须臾离不开的。五味入联虽不多，但
读来颇有趣味。李望田曾为教师节撰联：
育才培人人才成长看桃李开花结果；
尊师重教教师光荣喜蚕蜂先苦后甜。
以“苦”字喻教师的辛勤工作，以“甜”字来形容教师看到学生长大成才时，
油然生出一股甜蜜之情。
曾任全国楹联协会副会长的诗人马萧萧曾写过一联：
四爱诗文书画；
一生酸甜苦辣。
十二字，反映出马老饱经忧患、酷爱诗文书画的一生，也称妙对。
传说有一名姓郝的知府看了李时珍开的处方，出联道：
纸白字黑，酸甜苦辣咸五味皆有；
当时，李时珍把开处方用的毛笔拿在手上对道：
杆硬尖软，采晒炒切灸百合俱全。
也称得上一个“味”联佳作。从前，某地城隍庙有一联：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
五味对五色，对那些口甜手辣、作者多端的伪君子作了无情的鞭挞。
●抗日战争时期有一对恋人，婚期因战争一再推延，他俩在日本投降后成亲，有
人写了一副婚联为赠：
喜气溢江夏，喜报上林春，喜十年订就良缘，喜今夕吹箫引凤；
幸寇退浠川，幸从离乱出，幸三生结成佳配，幸此日淑女乘龙。
“四喜”对“四幸”，一对恋人终结良缘，读来便觉很超俗。
●江西某地流行一种作法，叫轿对，即女方出半对，由男方对答。有一位新娘的
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喜车上写道：
今月乃古月，美景良辰心像意。
联中运用拆字和嵌字手法，把新郎胡美意写进了对联。这上联虽比较难对，
但难不倒请来答对的秀才们：
新人真可人，妙龄佳偶竞婵娟。
联中也嵌进了新娘的名字何妙娟，确实对得好。
●关于婚联，民间还曾流传这样一个故事：明代山西有一位名医叫乔嗣祖，家有
二女，名珍姐和珠妹。乔老不想把家传医术传给外人，决定出一联应对招婿入赘，
他写道：
珍珠双花红娘子。
有一天，一位身穿绿锦袍的少年上门应对：
枸杞二丑绿宾郎。
乔老问少年：“下联作何解释？”少年笑道：“我叫吴杞，兄叫吴苟，他有病
在家，叫我穿绿锦衣而来。兄的医术和文才胜我十倍。”乔老听了，心中大喜，
当面招吴苟二兄弟入赘。
● 历来香字的对联很多，“室雅何须大，花香不在多”，就是比较有名的一联。
春至红梅香万树；
岁耕爆竹响千门。说的是“梅香”。
青松多寿色；
丹桂有丛香。说的是香气远传的桂花。
龙涎和菜多佳味；
泉水烹茶有异香。入联的却是茶香了。
在广州黄花岗七十二烈士陵园内，有一副挽温生才、陈敬岳烈士的对联：
生经白刃头方贵；
死葬黄花骨亦香。
另有一副歌颂边陲烈士的联云：
春来前线花偏好；
血溅边陲土亦香。实在都是“香联”绝对。
此外尚有书香、墨香。如北京万和茶楼联：
茶亦醉人何必酒；
书能香我不须花。自然活脱、飘洒而有致。写墨香的有：
笔架山高虹气现；
砚池水满墨花香。也是写得气度不凡。
●古往今来，咏竹的对联很多，好恶却大不相同。陈毅曾集大诗人杜甫的诗句为
联：
新松恨不高千尺；
恶竹应须斩万根。（四川杜甫草堂）
毛泽东曾引用过的一副有名的对联：
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墙头芦苇头重脚轻根底浅；
山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。 也是含有贬意的。
蒋介石的将领顾祝同在卧室内悬挂一联：
刚日读经，柔日读史；
怒气写竹，喜气写兰。
为什么要在发怒的时候才画竹子？大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，
因为竹乃至刚至性之物。历史上可称“竹癖”的人不少。清代著名书画家郑板桥
正是“竹兰”高手，他的“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，
任尔东南西北风”，就是对竹的最好写照。郑板桥还曾撰一联，以竹比人，希望
儿孙都像竹子一样正直可爱：
咬定几句有用书，可忘饮食；
养成数竿新出竹，直似儿孙。
清代另一名书法家李繟写道：
有竹人不俗；
无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子，就会显得俗气。清代的傅山也说：
竹雨松风琴韵；