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一只只认识谁是当权派的野兽。一旦刘启犯到他手里，他也会照样蹂躏。郅都不救贾姬，不过恐惧野猪。稍后阻止刘启奔往，也不过考虑到救得了或救不了的后果。如像他所责备的：「为什么不为皇太后着想？」那般充满爱心，则严酷的对待皇太后的爱孙，岂不更「不为皇太后着想」。任何人看见别人即将丧生兽爪之下，都会兴拔刀相助之念。孟轲说：「无恻隐之心的人，不是人。」郅都正是如此。
后来郅都当雁门郡（山西省右玉县）郡长（太守）时，匈奴汗国用反间手段，使郅都跟刘荣一样，也陷在法网之中，刘启说：「郅都是忠臣。」打算赦免。窦太后说：「难道你儿子刘荣不是忠臣？」于是，诛杀郅都。郅都在这项法网里，罪恶似不应至死。然而他摧残人权，不容宽恕。
周亚夫
刘启决定用「诬以谋反」的手段，铲除平定七国之乱的功臣周亚夫，于是在皇宫召见他，跟他共同进餐，故意在他面前放了一大块肉，既没有切开，又不放筷子。周亚夫心里不是滋味，请身旁管理筵席的人给他一双筷子。刘启凝视着他，笑说：「阁下还不满意呀？」周亚夫这才知道他已面临煞星，急忙脱下官帽，叩头请罪。刘启冷冷说：「起来吧。」周亚夫不敢再坐，用碎步退出。刘启一直看着他退出御殿，才说：「瞧他一肚子委屈，可不是幼主（指刘启的儿子刘彻将来登极）的臣属。」不久之后，周亚夫的儿子为了准备老爹死后陪葬的东西，向营造署（工管）购买作废的盔甲、盾牌五百件，命工人搬运。役使劳苦，却不给工资（这个儿子可是恶棍，大富大贵之家，竟剥削穷苦工人），工人知道这些武器是从县政府暗中搬出偷卖，愤怒之余，迳向政府检举周亚夫的儿子。于是，事情爆发，牵连到周亚夫。呈报刘启，刘启下令审判。法官去周亚夫家，询问口供，周亚夫愤怒已极，拒不回答。刘启得到报告，破口大骂说：「什么东西，用不着什么口供！」下令周亚夫去司法部（廷尉）报到。司法部长（廷尉）责问他：「你为什么叛乱？」周亚夫说：「我儿子买的物件，全是坟墓里用的葬器，怎么叫叛乱？」法官说：「阁下纵然活着不在地上叛乱，死后也会在地下叛乱！」然后横加侮辱，而且还要苦刑拷打。最初，法警逮捕周亚夫时，周亚夫就要自杀，周夫人劝阻他，认为事情终可大白，才到司法部。既了解陷阱已深，无法摆脱，而绝食五天，大口吐血，死在监狱。
周亚夫是周勃的儿子，如果没有周勃，刘恒就坐不上宝座（参考前一八○年）
；如果没有周亚夫，刘启的下场可以预测──四任帝（后少帝）刘弘，就是榜样，被新登极的刘处死。周家父子对刘家父子，有再造之恩，而刘家父子却先后两次用「诬以谋反」回报。
周亚夫虽然跟老爹同命，但是老爹还有薄太后投掷帽巾。周亚夫遇到的窦太后，投出的却是勾魂索。老爹还有「公主作证」，周亚夫遇到的长公主刘嫖，虽然也在作证，却是证明他谋反。周亚夫已把足可以致他于死命的权贵，得罪了净光，包括皇帝的娘、皇帝的妻、皇帝的弟弟、皇帝的大舅子，以及皇帝本人。从刘启下令把一大块肉放到他桌上，以及露出注视着他的奸笑，可看出杀心已动，只等时机。
有人认为周亚夫儿子如果不乱买就好了，那可是儿童之见。当权派已经锁定对象，锁定的对象就一定在劫难逃，最后「有人告发」，结局还是一样。不过在周亚夫冤狱历程中，最有价值的贡献，还是狱吏的两句话：「你活着不在地上叛乱，死后也会在地下叛乱。」无罪不能无刑，再提供一次重要证据。
刘启之刻薄寡恩，在晁错身上，已经显示；在周亚夫身上，再度显示。然而，也只有在极权政治制度下，「诬以谋反」才其效如神。
王妈志
纪元前一四一年，刘启在未央宫逝世（年四十八岁）。太子刘彻即位（七任武帝），年十六岁。尊祖母皇太后窦女士当太皇太后，娘亲皇后王妈当皇太后。
志王女士真是一个传奇尤物，使人难以置信。依古时早婚年龄计算，王当皇太后时，不过三十六、七岁左右，前夫金王孙先生应该仍健在人间，不知道这一对当年恩爱夫妻，是否仍偶尔思及。然而，一个天上，一个地下。尤其女主角在天上，男主角在地下，便永不可能复合。有人认为当初拆散鸳鸯，王是被娘亲所迫。当然有被迫的成份，但如果她不怦然心动，娘亲也无法把她绑进太子宫。
我们并不是责备她水性杨花，而只是感叹富贵逼人。
现在，世界上最快乐的人莫过于娘亲臧儿女士了，她用她女儿一生幸福作赌注，而今全盘都赢（参考前一五一年）。最荒谬卑劣的行为，却获得最丰富的幸福作为回报，历史上恐怕仅此一件。只有一点难以证实的，皇太后的尊位是不是可以代替中年丧夫？假使换了柏杨先生，我可是宁愿拥有妻子，绝不去当他妈的太上皇。
独尊儒术
纪元前一四○年，西汉王朝（首都长安「陕西省西安市」）皇帝（七任武帝）
刘彻（本年十七岁），下诏征求「贤良方正」「直言极谏」人才，由刘彻亲自主持考试，题目是「古今治国之道」。参加考试的有一百余人。广川（河北省冀县）
人董仲舒在试卷上建议罢黜百家，独尊儒术。宰相（丞相）卫绾上奏，说：「各地所推荐的贤良方正、直言极谏人才，凡是研究申不害、韩非、苏秦、张仪言论，都是乱政之辈，请一律罢黜。」刘彻批准。
董仲舒这项「对策」，经刘彻采纳后，就成了神圣的「国策」。一个巨大转变，在不声不响中产生，曾发出万丈光芒的思想学术自由的黄金时代，开始沉没。
代之而起的，是漫长单调的儒家思想的黑暗时代。在此之前，中国学术界跟古希腊一样，百花齐放，百家争鸣。在此之后，中国人开始被儒家学派控制，随着岁月的增加，控制也越严密，终于完全丧失想像的空间，奄奄一息。而儒家是祖先崇拜、厚古薄今的，遂造成中国的停滞，并产生一种奇特的现象，凡是促使中国进步的任何改革措施，儒家系统几乎全都反对。使中国人因为被斲丧过度的缘故，对任何改革都畏缩不前，使现代化工作，进展至为迟缓。而儒家学派的始祖孔丘，虽然他也崇古，但这位心胸开阔、见解智慧，以及教人不倦，使人敬佩的教育家，在儒家学派造神运动下，被塑造成为一个不可侵犯的圣人，因而也承担阻碍进步的恶名，使人惋惜。
儒家一提起嬴政的「焚书坑儒」（参考前二一二年），便怒发冲冠。可是却抓住机会，借刀杀人，用政治手段，置其他学派学者于死地。不过采取的是慢性谋杀，人们看不见血染钢刀，不过事实已经说明，儒家学派没有能力单独存在，他必须跟权势结合，并且付出结合的代价，不久就沦为既得利益当权派的打手。
名义上，这项对策考试，由皇帝刘彻亲自主持。但本年（前一四○）刘彻才十七岁，不过高级中学二、三年级学生，还不能做这项重要抉择。所以事实上是宰相卫绾为首的一群儒家系统所搞的政治诈术，利用幼主，达到他们排斥异己的目的。世界上最可怕的事莫过于思想统一，因为思想统一会使智商衰退、思考能力消失。我们不能想像，如果不发生这项浩劫，中国会发展成什么模样。一想起春秋、战国那个百花齐放、百家争鸣的时代，不禁怦然心动，充满向往。
如何对待黄河决口
纪元前一三二年，黄河在顿丘（河南省内黄县东南）决口，向东南奔泻。不久，再在濮阳瓠子（河南省濮阳市西南古黄河边上）决口，大水流向钜野（山东省钜野县），直注泗水、淮河，十六个郡一片汪洋。西汉王朝（首都长安「陕西省西安市」）皇帝（七任武帝）刘彻（本年二十五岁）派汲黯、郑当时，调发军工十万人，填堵缺口。好不容易填堵完毕，水势强劲，又告溃决。那时候，田蚊的采邑部县（山东省高唐县东北），正在黄河以北。黄河既在南岸决口，部县恰好避免水灾，农田收获，反而比平日加多。他乐意于维持现状，于是向刘彻报告说：「无论是长江或是黄河，决口大事，都是上天的意思，不应该用人力勉强把它塞住。如果塞住，恐怕违反天意。」而一些以观察天象为职业的法术师，也屡次指出，黄河决口出于天意。于是，刘彻拖了很久，不再施工。纷榆榆黄河两次决口，造成十六个郡的水灾，面积跟台湾岛大小相若。正是土地最肥沃，人口最密集的地区。
黄河河床高于地面，全靠堤岸紧夹，一旦溃决，就像是巨坝突然崩裂，十公里外都听到万马奔腾的巨响。洪峰所指，如同一座高楼，排山倒海，城市村落，跟千万人民，从梦中惊醒，除非特别幸运，很少不像被灌穴的蚂蚁一样，被洪水吞没。尼罗河泛滥之后，留下沃土。黄河泛滥之后，留下的却是千里细粒黄沙，寸草不生。
死者已矣，未死的善良人民，他们相信领袖英明，会伸手拯救。却想不到，领袖为了自己的利益，把他们遗弃脑后，以致洪水为患二十四年之久（参考前一○九年）。这么深的悲苦怨恨，竟没有一条管道反映。罗马帝国早就设立元老院，人民总算还有一个气孔。东西方文化，在这种管道上分开，元老院发展成为议会和民选代表聚会之地，而中国人却噤若寒蝉，继续把生命财产，和国家前程，交给领袖继续英明。
我们难以理解的是，刘彻也好，田汀埠茫趺炊运侨找剐瓢缱优男∶瘢诖笏醒退馈⒍鏊馈⒍乘馈⒓膊∥烈叨溃芪薅谛模�
帝王绰号──諡
西汉王朝（首都长安「陕西省西安市」）河间王（首府乐成「河北省献县」）
刘德逝世。河间国首府乐成警备区司令（中尉）常丽奏报，说：「大王（刘德）
立身端正，行为规矩，温柔仁爱，恭敬俭约，敬上爱下，智慧聪明，观察深入，恩惠及于鳏夫（无妻）、寡妇（无夫）。」外籍官民接待总监（大行令）呈报：「諡法：聪明睿智谓之「献」，应赐给刘德绰号献王。」
河间王刘德之死，资治通监第一次透露皇家绰号（諡）的产生程序。「諡」
跟「讳」，是中国传统文化中两大麻烦。一个人，如果不了解「諡」和「讳」，不但无法了解中国历史，更根本看不懂中国古书，至少无法看懂中国史书。「讳」
属于另一个范围，我们现在只讨论「諡」。
諡（音sh「是」）是政府立案的特别「绰号」，周王朝发明的玩艺。
帝王贵族和准贵族（高级官员或特殊人物）死了之后，中央政府专案小组评估他生前的言论和行为，给他另外起一个形容词，像水浒传上的好汉，宋江慷慨好义，绰号「及时雨」，李逵粗野莽撞，绰号「黑旋风」。不过：民间绰号，生前就有；官方绰号，死后才能出笼。但意义一样，比本名更显出形象。刘德被认为聪明睿智，官方绰号称他为「献」，他就成了「河间献王」。民间绰号，大家顺口传播；官方绰号，则煞有介事，有一定的规格：尊贤贵义称「恭」、刚强直理称「武」、温柔贤善称「懿」、渊源流通称「康」、由义而济称「景」（刘启就是景帝）、柔质慈民称「惠」（刘盈就是惠帝）、除残去虐称「汤」（子天乙就是汤帝），悯民惠礼称「文」（刘恒就是文帝）。这些规格，由儒家学派高官制定，恍兮惚兮，罩到谁头上似乎都很合适。宋江绝不会是「黑旋风」，但刘恒是「文帝」也行，是「景帝」也行，是「惠帝」更行。尤其糟的是，遇到明明是一个坏蛋，偏偏他的子孙坐在宝座之上，谁敢口吐真言，说他是「桀」是「纣」？所以，不久以后，官方绰号都变得美不胜收，麻子成了美女，恶棍成了圣贤，跟他生前的行为，不但不符，而且相反。
然而，更难忍受的是，官方绰号越来越长，字数越来越多。古时候只不过一个字两个字，到了后来，像清王朝三任帝爱新觉罗福临，官方绰号是礼天隆运定经建极英睿钦文显武大德宏功至仁纯孝章皇帝，高达二十三个字之多，可谓千里迢迢，读起来中途如果不喘一口气，能把人憋死。再加上「庙号」──祭庙的名称。于是，中国史书上，一会「太宗」，一会「高祖」，一会「高皇帝」，一会「景皇帝」，一会「神武」，一会「文宣」，真是中国人的奇耻大辱。
感谢时代，允许我们把帝王们放到清水里泡而洗之，洗净这些附着在他们身上的污垢，撕掉挂到他们脖子上的招牌铃铛，使他们恢复本来面目。刘邦就是刘邦，什么「高祖」？刘彻就是刘彻，什么「武帝」？刘德就是刘德，什么「献王」？
帝王跟小民一样，都是人。
陈娇
女巫楚服（楚，姓），跟她的女弟子，教导已失宠的皇后陈娇，祭祀鬼神，用咒语诅咒仇人（现任皇后卫子夫），学习女人媚术，企图恢复刘彻对她的宠爱。
事情泄漏，刘彻暴跳如雷，决定抓住机会，完全摆脱纠缠。于是，下令监察官（御史）张汤，彻底追究。张汤用残酷的手段扩大打击面，牵连及诛杀三百余人，楚服被押到街市上斩首。刘彻下令撤销陈娇的皇后头衔，命她缴出印信，囚禁长门宫（在长安城东南，本是刘嫖的长门园，送给刘彻，改名长门宫）。陈娇的娘亲刘嫖，既羞惭又恐惧，向她的侄儿叩头，请求宽恕。刘彻说：「陈娇做的事情，违反天地大义，不得不罢黜她。姑妈应该相信我，请你放心。不要听别人的闲话，反而生了嫌隙恐惧。陈娇虽然罢黜，一切侍奉供应，跟皇后一样，长门宫跟正宫，没有分别。」
刘彻小时候，姑妈刘嫖女士把他抱到膝上，问说：「把阿娇给你做媳妇，可好？」刘彻兴奋说：「如果嫁给我，我盖个金房子请她住。」这就是迄今仍流传的「金屋藏娇」典故。曾几何时，形势倒转，刘嫖跪在侄儿面前，哀哀求告。
陈娇女士的遭遇，再一次证明：「妒而无子，一定凶险。」即令是皇后，一旦「妒而无子」，结局也是注定了的。陈娇还是最幸运的一位，在以后的史蹟上，我们可以发现更惨的事，除了自己丧生外，还连累家族。
李广公报私仇
匈奴汗国（王庭设蒙古共和国哈尔和林市）派骑兵二万人，攻入中国，斩辽西郡（辽宁省义县西）郡长（太守），掳掠两千余人。又攻入渔阳郡（北京市密云县）、雁门郡（山西省右玉县），各掳掠及屠杀一千余人。围攻韩安国营垒，韩安国兵团不能支持，向东撤退，驻扎北平（即右北平郡，郡政府设平刚「内蒙古宁城县西南」）。数月后，韩安国逝世。刘彻再征召李广，出任右北平郡郡长。
李广善战，匈奴汗国称之为「飞将军」，远远躲避。数年之间，不敢侵犯右北平郡境界。
李广从一个被贬黜的小民，忽然被擢升到郡长高位（二千石），对个人而言，是一个剧变，因西汉王朝时代的郡长，可以直接晋见皇帝，权威极重。在角色转换过程中，有一段插曲。之前的某一天，李广跟一些亲友，在蓝田（陕西省蓝田县）终南山打猎。夜间赴朋友宴会，回来时候，经过霸陵（五任帝刘恒的坟墓所在，今陕西省西安市东北）哨亭，霸陵警察官（尉）喝醉了酒，厉声呵止，李广随从说：「前任李将军。」警察官说：「现任将军半夜都不准乱走，前任将军又算什么东西？」把他们拘留在哨亭前面。后来，李广接任右北平郡长，邀请警察官同去前方，到前方后，把他诛杀。
有人认为法令尊严，警察官执行公务，没有错处。也有人认为就凭警察官那几句话，就可证明他是一个势利眼，对势利眼，应该铲除。然而，不管怎么样，李广都是公报私仇。警察官没有随军出征的义务，李广邀他同行，一定信誓旦旦，使那位警察官相信李广宽宏大量，不念旧嫌，再想不到一代英雄人物如李广者，嘴里虽甜言蜜语，心里却暗藏杀机。史书虽没有明言，我们可以推断的是，警察官定有道歉赔罪之事，李广也定有接受道歉，并表示原谅之事。否则，警察官何至欣然上道。何况势利眼固然可厌，但不犯死罪。即令不谈国法，也不是一个宏伟的胸襟气质。
中、匈关系
临（齐国首府？山东省博市东临镇）人主父偃（主父，复姓）、严安，无终（天津市蓟县）人徐乐，先后上书刘彻，提供建议。最初，主父偃游历齐国（首府临）、燕国（首府蓟县「北京市」）、赵国（首府邯郸「河北省邯郸市」），都得不到欣赏，儒家学派知识份子排挤他，不能相容。而主父偃家庭贫穷，借贷无门。最后，索性西入函谷关（河南省灵宝县东北），到皇宫上书。早晨把奏章递进去，刘彻晚上即行召见。他所建议的九件事，其中八件刘彻立刻颁布实施，成为正式法令。被拒绝的一件事是劝阻不再攻击匈奴。
儒家学派基本立场是反战的，而君王总希望开疆拓土。两者在这方面的意见，最难沟通。资治通监所载儒家的反战言论，特别繁多，洋洋洒洒，占去大量篇幅。
我们同样反战，战争带给人民的痛苦，远超过带给统治阶层的痛苦。尤其反对侵略，像西汉政府对西南夷的军事行动，使千万人丧生。但是，我们赞扬反侵略、反奴役战争，赞扬保卫国家民族生存战争。匈奴汗国的不断南侵，有地理的因素，在北半球上，包括罗马帝国在内，所有位置稍南的国家，总是受到来自北方的威胁。因为北方寒冷，生活艰苦，南方却是「三秋桂子、十里荷花」，流奶与蜜的世界，怎不使人眼红？中国如果没有战争能力，匈奴不仅穿过长城而已，战马铁蹄，势将直到南中国海。西汉政府事实上一直居于反应地位，军事行动的目的不是要消灭匈奴，并吞领土（跟对西南夷不一样），而只求摧毁匈奴汗国野战军，使他们没有力量再进入中国烧杀掳掠而已。「大儒」之辈，却认