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说完，她把糯米块全倒进潭里，自己也跟着跳了下去。
让人吃惊的是：青莲跳进龙潭之后，就变成一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水中。
后来，当地百姓为了纪念他们，设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会。
每隔三年一小会，十二年一大会。出会时，人们敲锣打鼓，抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡，好不热闹！”
丽莎说完之后，看了看我们。见我们都没有说话，就说：“怎么了？你们都傻了吗？”
让丽莎这么一问，我们才回过神来。丽莎讲的过程虽然有些磕磕绊绊，但总算是讲一个故事完完整整地讲完了。见我们都有些意犹未尽的样子，就得意地问：“怎么样？这个总算可以了吧？”（。。）
第十六章 古老的由来（）
其实，就丽莎本身讲的这个故事来说，还是很不错的。即使她叙述的技巧上欠缺了点，但还是不影响故事整体的连贯性的。
我们作为屈指可数的几个听众，又作为评判的“评委”，自然是“有胜于无”。我和多多、钱成三个人刚要判丽莎赢的时候，老鬼第一个不愿意了，胡搅蛮缠地说：“不算不算！故事最后的结局太过牵强，这一跳就成了青龙，实在是不合理。于情于理，都说不过去！我判不合格。”
“你……！”丽莎看老鬼存心刁难，气的是脸红脖子粗的，说：“你这是胡搅蛮缠，属于无奈行径！我让大家说，我相信公道自在人心！”
听到丽莎这么说，我们几个人都笑了。看这样子，丽莎是进了老鬼的套了，怎么也出不来了。于是丽莎又气呼呼地说：“有本事你来讲一个！”
“讲就讲，怕你啊！”老鬼一听丽莎在激他，就一口答应下来。
我们几个人当中，笑得最开心还是那随我们一同前来的老者。我听到他爽朗的笑声，我这才想起，这个话题是由他提出的。只是，刚刚被丽莎抢了先，自己讲了起来。而前辈想要说什么，还没有说出具体的呢。于是我对刚要开口的老鬼打了个停止的手势，说：“这个话题是前辈提出的，他还没有说，就让你们给抢了。这样不好，先让前辈说，说完你再说。到时候，我们在判断谁输谁赢。”
老鬼听我这么说，就也只好闭口不言，等着前辈开口。
“哈哈，这个没有什么关系的。都是闲来无事闲聊嘛，谁说都一样。”老者见我把话题转移给了他，就笑了笑说：“既然你们不说了，那我就来说说吸引我的地方。因为我个人对中国是非常感兴趣的，所以我通读了有关中国的各类历史。什么《中国通史》啊，什么《中国二十四史》等等等等。可是。最让我兴趣盎然的，还是中国的远古社会。他和埃及一样，充满让人着迷的神秘色彩。”
听老者这么说，我倒是也非常想要听下去。因为如果对方要是说中近现代史的话，我还能够跟他侃上两句。可是说到远古，我还真有些不知其然。今天刚好有这样的机会让他给我们补上一课，那也是等于给我们对中国史了解的空白区域，做了一个不大不小的填补。
于是我们在场的几个人，都聚精会神地听老者讲他知道的关于龙的传说。
老者说：“在中国史上。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从这许多故事和传说中，看到中国人常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。这说明龙对于中国人的影响是何其深远了。
传说中每年农历二月初二，是你们俗称的‘龙抬头’。更有炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间干旱之苦。甚至不惜冒犯天条。
传说义龙因不忍人民受干旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚。并因此立下规条：只有金豆开花才会予以释放。
人民因感激义龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二，‘炒玉米’的传统亦就这样流传了下来。
当然，传说里有‘义龙为善’，便自然亦有‘恶龙为祸’。
随着民智开启。佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。
在中国不少以‘龙’字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。
就比如说你们东北黑龙江。
传说以前便有白龙为祸人间，后来江边的一个村中有一家人临产。并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助深受白龙残害的人们来除掉白龙的，村民依照其指示行事，最后将白龙铲除，
人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。
再比如四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一金黄色石梁，传说是白龙的化身。
九寨沟附近有两条大河，一条叫‘黑水河’，传说很久以前住著一条大黑龙；一条唤作‘白龙江’，住著一条小白龙。
黑龙因妒忌九寨沟的风光，而将那里的湖水吸干。小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。
黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，事实当然是邪不压正。黑龙在不敌白龙时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。
黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而送给它一套金黄色的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。”
前辈说完用缓慢而沉稳的语气说完了这些，他的神态和语气都是不温不火。他这么讲，我听得也是有些意犹未尽。因为他讲的这几个故事都是点到而止，并没有深入去讲，这不免让我们有些觉得不过瘾。就比如“黑龙到底教了人们什么方法”就没有细说。
当我正想发问的时候，老者就自己引出了我想要的：“刚刚有提到的‘大禹治水’，相信你们都不陌生吧？”
“这个当然知道！”老鬼率先答道，我们几个人也肯定地点了点头。
老者见我们点头应是，就说：“让我印象深刻的一个传说是这样的：据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向。大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。
有一天，一条全身乌黑的龙在坝边的洪水里翻身打滚、兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝给弄坍塌了。大禹见势，就想要把它归正。
应龙告诉禹王：‘这是一条专行坏事的蛮龙。它邪气太重，归不了正的。’
于是乌龟带着大禹上了一座高山，去查探一下情况。
到达高山之后，禹看见那条全身乌黑的巨龙头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天巨浪。于是大禹过去指挥它，可它全然不理。
于是大禹便取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾巴尖上。只听得‘轰隆’一声，那息石立即成为一块斗大的巨石。
乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧七彩虹样的弧线。说来也神，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。
这时，乌龙哈哈大笑说：‘这块小小的花石头，能奈我何？’
可是他的话还没说完，那五彩息石却是无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把那蛮龙的两只龙角给撑紧了，疼得它直摇头。可五彩息石还在一直不断生长，最后蛮龙难忍剧痛，只得降服。
从此，大禹便有了一个得力助手——蛮龙，听候大禹调遣。据说，这也成为大禹能够成功治水不可或缺的因素之一。”
老者说完这些，我们几个都无不惊讶。因为这和我们所熟知的大禹治水有些出入，大禹治水一直是个颇具争议的话题。其中还掺杂着这么一段，我们还真不知道。
还没等我们回过味儿来，老者又说：“和这息息相关的还有一个传说：在中国河南洛阳东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。
传说，古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙、身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就把它叫做‘龙马’。
据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近地域洪水横流，庄稼频遭毁坏，人们生活一度受到影响，甚至无法正常生存下去。
正当人们处于一筹莫展的时刻，伏羲乘坐六龙来降服龙马。
说来也奇怪，自打伏羲到来，龙马立即变得温顺、善良起来。
后来，杖羲根据龙马身上的漩涡图纹，悉心认真研究。足足坐了八八六十四天，终于研究出了一套博大精深的图像，就是你们中国一直流传的‘八卦图。’
古诗有云：‘龙马恰为天地用，图河先得圣人心。’，说的就是这个。
后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫‘负图寺’。寺前高竖两块大碑，上刻‘图河故道’和‘龙马负图’。相信这两个东西你们也都不陌生吧？”
听老者这么一说，我们还真有“恍然大悟”、“醍醐灌顶”的感觉。原来，这“八卦图”和这“图河故道”、“龙马负图”是这么来的？看来，我们这次回去得好好补补中国历史了。作为一个中华民族的儿女，大禹的后人，竟然连这些都不知，着实有些无地自容。
听到这里，老鬼也不由称赞道：“前辈，没看出来，您就是个‘中国通’啊！”（。。）
第十七章 龙的传说（二）（）
老者听老鬼这样夸奖他，也没有说什么，就是笑呵呵地闭口不答。这倒是让我们有些意外，按常理，一个人要是被夸奖的话，怎么的也都谦虚一番。可是，这老者并没有那样做，好像是对自己的学识充满了自信。
我想想，他这样也是当之无愧的。毕竟，他懂的比我们多的多的多，这点常识或许对他来说不算什么。
老鬼看老者说完了，就也嘴皮子痒痒，迫不及待地想要说点什么。他对大伙儿说：“你们每个人都讲了，轮也轮到我了吧？”
我们看他积极性很高，便也不好再阻拦他，就索性都竖起耳朵听他说些什么。
老鬼说：“真正的龙的传说是这样的：据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。
在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。
天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。
六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。
六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。
说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。
快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。
这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。
一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人。
从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。
但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤。它常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。
后来，摇身一变，还多出了一条龙。
六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物。
因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。”（。。）
第十八章 龙之子（）
听老鬼讲完这些之后，我联想到一副熟悉的场景：每次逢年过节的是时候，看到大街上那种舞狮子、舞龙的活动，会不会也是因此受到的影响？起初，我都不明白这种活动的意义，可是听老鬼这么一说，就似乎受到了某种启发。
于是，我对老鬼说：“嗯，你将的不错。至少把中国关于龙文化的由来，切合实际地讲了出来。”
老鬼听到我对他做出了肯定，就自鸣得意地说：“那是，要将就讲点切合实际的。”
说完，老鬼就向老鬼瞥了一眼。
丽莎一听我对老鬼的评价，和老鬼看她的眼神就不愿意了。说：“什么叫‘切合实际’？难道我讲的就不切合实际吗？”
老鬼看她又要跟自己杠上了，就连忙转移话题，他对我说：“东家，别光听我们讲啊，你也讲讲呗。”
既然老鬼这么提了，我也不好推辞，就转脸看向多多。巧的是，多多此时也在看着我，我们对这个话题并不陌生。因为，在不久前，哦不，应该说十多年前，我们就探讨过这个话题，并且意见异常地统一。
不过，我们感兴趣的并非龙本身，而是对它的后代。因为龙是怎么来的，这个已经根本无法考证。可是，它的后代，却是个非常有趣的话题。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴**、利万物的神异动物。为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。
我和多多两个人相视而笑，都想要让对方去讲。可是，都没有开口。老鬼一看我们的神态，就知道意思了，就说：“哎。你们俩就代表一个意见了，谁来讲都行！”
多多听到老鬼的话，就赞同地点了点头，对我说：“那你来讲吧，你是学历史的，讲起来应该比我更专业一点。”
既然多多这么说了。我也没有必要再做推辞，就说：“可能要让你们失望了，我要讲的并不是龙本身，而是它的后代。你们愿意不愿意听？”
老鬼听我这么说，就略有失望地说：“靠，你是不会讲还是不想讲？”
“不会！”我说。
“那行吧，那就‘龙的儿子’吧！”老鬼勉为其难地接受了我的话题，说：“有胜于无，说说吧。以前我也听过。可是还真数不全，今天就当是上一课了。”
听到老鬼这么说，在一旁的钱成和丽莎也同意地点了点头。我一看大家都有听的**，也一下来了想要讲解的冲动。就对大伙儿说：“好，那我就给你们侃上一道儿！”
我故意清了清嗓子说：“俗话说：龙生九子，各有所好。所谓‘龙生九子’，并非龙恰好生九子，这只是一种说法而已。只是在中国传统文化中。以‘九’来表示极多，有至高无上地位。九是个虚数。又是贵数，所以用来描述龙子。之所以说‘龙生九子’，只是挑比较典型的来说。龙的儿子都不成龙，各有不同。
‘龙生九子’这个说法也是由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有统一固定的说法。直到明朝，才出现了各种说法。史料记载的如李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》等等等等。
九个儿子分别为：
老大囚牛，是龙生九子之一。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐。因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为‘龙头胡琴’。
这富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，还出现在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴上。以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
老二睚眦（yázi），龙身豺首、性格刚烈、好勇擅斗、嗜杀好斗。总是嘴衔宝剑、怒目而视，常见的刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
俗语说：‘一饭之德必偿，睚眦之怨必报。’睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。
睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信，睚眦能克煞一切邪恶，保护自身的安危。
老三嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但是嘲风本身却是灾难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。
传说嘲风为盘古的心，常用其形状在殿角上作为房顶角上的嘲风装饰。建筑上，嘲风的安置使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。从而达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
老四蒲牢，龙生九子之一。受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
传说中的龙生九子的老四，喜欢吼叫，人们就把它安在钟上。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
老五狻猊（sān’ni），形如狮，喜烟好坐。所以，形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。
老六赑屃（bi xi），又名