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年底事情很多，比较忙，比如今天晚上太困了，六点躺下去睡，睡到了十点。
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既然吃了这碗饭，那么点职人的操守还是要的。告之本书的新追的书友，本书更得虽不多，但至少三百六十五天是不间断的，入行几年逢年过节也没有断更过一天，就算短暂欠更也会马上补上，而且还有不定时加更，这就是可以承诺给大家的。
另外这几天更新的章节，大家也看了，需要查阅很多资料。
这样写吃力不讨好，且会流失部分读者。
但为什么这么写？因为是我的兴趣，乐在其中。
看过寿司之神，感触很深，入行学徒先要在店里打杂十年，店老板才教你如何作寿司，而店老板六七十年只做寿司，精益求精，终于成为行业大家。
相比幸福才入行五年半，入行前我就知道，写作对我而言是真爱，我很喜欢她，想和她在一起一辈子。
既然要和她在一起一辈子，那就要好好待她。所以每个章节，我都有用心想过写出来，有时候会显得拖沓一点，但真心木有水过。
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六百二十一章 明月映万川（）
“请教状元公的采铜之学！”
姜启明向林延潮一揖后。
屈横江等士子，也如姜启明一并直起身一揖后，又重新坐下，远望而去如波浪前后起伏。
这近千士子的声势，连城楼上的官员都是动容。
这一幕仿佛如孔圣，当初垒土筑坛，于杏林设教，讲三千弟子，授七十二贤人。
又似王阳明在龙场，以天下为庐，开讲心学，士子云来，一时舆马之众，饮池水立涸。
官员们不意，今日竟在此得见。
但见下方本是来叩阙闹事的士子，现在各个都面露郑重之色，向林延潮虚心求教。
这一幕实是匪夷所思。
林延潮袖袍一拂，也向士子们行以一礼道：“老子曾言为学日益，为道日损，吾学以一身而至天下家国，只在事功二字。是如明月映万川，天下之事，无不事功之事。”
林延潮的意思，要读书是读得越多越好，但要明道，却是越少越好，要想修齐治平，只在事功之中。如万千江河，共印一轮明月，合天下万物只是一理，我林延潮的明月就是事功。
这一句话令官员士子们沉思，事功不是王道的外用，修齐治平里的治平之略，而林延潮却说事功，也是修齐治平之事。
众士子们心底虽都有疑问，但却无一人质疑，他们生怕错过了林延潮的下一句。
但官员们则不会这么给林延潮面子。他们议论道：“林中允所言，天下之事皆在事功之中，那么此将仁德至于何处呢？没有仁德为轨，又事得是什么功呢？”
另一官员不屑地道：“陈龙川叶心水尚掩饰以王霸并用，义利双行之语，将性理与事功并举，怎么到了林中允口中只剩下了事功？此与法家何异？”
惊世骇俗之论，必有惊世骇俗之语解之。
众士子们静候林延潮的答案。
风拂过林延潮的官袍，他似回想起往事：“数年之前，吾方中解元，返回故里，见我蒙师。蒙师问我读书初心为何？我答曰，修齐治平。诸位可能要问，要如何修齐治平，如何自身达天下呢？”
“当时蒙师说，儒字可拆为人需二字，人力有时穷，有时达，圣贤有云穷者独善其身，达者兼济天下。”
“力有穷时，独善其身，不劳烦别人，是为修身。力达者，上孝父母，中敬妻子，下爱子嗣，是为齐家。力更达者，出仕为官，为社稷家国谋事，是为治国。若达至天下，则可兼济苍生，是为平天下。吾师曾言，只要能作到如此，即可称之为‘儒’。”
城下城下一片寂静，连方才不屑的官员，露出认真倾听之色。
林延潮道：“这一次归省返乡，我欲再拜会蒙师时，他已是不在，但蒙师当初的耳提面令却一直记在心底。”
“自食其力，此修身之功。老吾老，幼吾幼，此齐家之功。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，此治平之功！”
“若行此三功，圣人所言‘人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养’之大同之世还能远吗？”
“是故我等纵使没有荆聂之勇，唐雎之义，也可以言事功。以一身而推天下家国，若吾辈效此，三代治世可成！”
话音落下，停顿片刻，林延潮目光看向场下，但见近千士子此刻面上都是憋得通红。
人不独亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。这是礼运大同篇里的话，天下大同，是孔圣一辈子的梦想，也是每个读书人心底的梦想。
陡然间如雷掌声响起！
众士子们神色激动，奋力地鼓掌。
这一幕连城上的官员也是被震慑。
张居正，申时行脸色都露出莫名的神色。
而几名官员议论道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，此乃孟子的推恩之说啊！”
一名官员道：“春秋之时，杨朱言拔一毛利天下而不为，墨子言不分厚薄亲疏而兼爱，皆入歧途，唯孟子此推恩之论，深入民心。”
春期时，杨朱说要我拔一根毛来作为天下人谋利的事，我也不干。而墨子说，不分亲疏，无论你是我的父母，还是陌生人，都对你一样好，这就是兼爱。这两种学说，最后都没了，两千年来国人还是奉行儒家亲（动词）亲（名词）之道，先厚待自己，再厚待家人，然后才厚待别人。
“林中允以事功言推恩，以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，为治平之功，此功见德矣，此论新矣。”
“朱子之论，以性理释修身，在释修齐治平，林中允以事功而释，另辟蹊径，且无一句在虚，句句在务实，可身体力行，此为真事功。”
一名官员长叹道：“明日吾就让吾幼子拜于林中允门下，也不知他肯不肯卖我这面子。”
国子监祭酒周子义见台阶下士子们激动之状，则是难过，吾一生勤于儒学，穷三代治世之道，教学生不可谓不用心，但数年之功，却不如林中允几句话下，收士子之心，此难为情矣。
士子们的掌声好容易停了下去，林延潮继续道：“故而何为功，利人利己，是为功，何为仁，爱人爱己，是为仁，故功在其中，仁亦在其中……”
啪！
啪！
啪！
在场书生再度鼓起掌来，将林延潮说到一半的话，打断了……
不少士子都是举袖试泪，纷纷自顾道，朝问道，夕可死矣。
周子义嘴中虚张了两下，也是闭了下去，神色中反而露出了释然的神色。
儒家一直主张义命分立，崇义绌利，义利不两立。这是将义利二者，二元化了，但圣贤教我们‘惟精惟一’，义利二者不对立，要解决矛盾，一定要有‘一元化’的解决之道。
那么利人利己的事功，就是明月映万川里的明月，也是林延潮学说里，比陈亮叶适青出于蓝的地方。
“好！”
连站在城楼旁站岗的官兵，也是不由自主地鼓掌为林延潮的学说叫好。
众官员大惊失色环顾左右，见无数官兵脱去盔甲刀枪，站在城墙边听林延潮说听得入神，眼下说到妙处连他们也不由鼓掌叫好起来。
众官员见了这一幕，脸都青掉了。
这算什么？
眼下这算什么？
连本是自己人，与士子们对立的朝廷官兵，此刻都站在林延潮一边去了。
PS：感觉这一章远超我的水平。（未完待续。）
第六百二十二章 天下兴亡，匹夫有责！（）
这些士子也就算了，但眼下连扁担倒了都不识一个一字的官兵，竟也为林延潮学说折服。
现在城下士子，城上官兵们都为林延潮摇旗呐喊的这一幕，着实打了这些官员的脸面。
怎么人与人差距就这么大呢？
同样是劝说，自己上阵被人喷回来，但林延潮却将劝说变成了自己的讲学。
官员们不知正因林延潮讲得并非玄妙的大道理，即便不通文墨之人，也能切切实实的明白。
看着屈横江，姜启明等士子们脸上的兴奋，以及被一下子点燃的热情，林延潮也不由为之感染。
这样的感觉，好似一个落难之人在荒原里行走了很久很久，以至于连说话都忘记，但突然一天遇到一群同样要走出荒野的人。
有什么能比与志同道合之辈一起，为了共同理想而努力来得更幸福，因为你知道你不是一个人在前进，这就是吾道不孤！
林延潮又是数度想开口，但数次都是还未说，即被众士子们的掌声打断，不由无奈最后不由伸手按了几次，众士子们方才停下。
林延潮方才开口道：“圣贤之言片语，意有千万解，唯有事功方可思辩，躬践圣贤之意，故而行而后知……”
朱熹讲先知后行，将知行分为两体。
王阳明反对朱子的看法，他说知中有行，行中有知，离知怎可谈行，离行怎可谈知。真知即是行了，不行不足为知之。
王阳明将知与行二元，看作一元，这就是知行合一。这一句话犹如醍醐灌顶，让无数人从知行的迷茫中走出。
也以此奠定了王阳明儒家大宗师的地位。
不过林延潮话音落下，部分士子心想，这不对啊，朱子说知而后行，王阳明讲知行合一也就算了，你林三元为了强调事功的重要，也不至于强调行而后知吧！
一名士子起身有几分底气不足问道：“状元公，学生有一不明请教，朱子有言，论先后，知为先，行为后；论轻重，知为轻，行为后。”
“正因行为重，故而不得不慎之，若是不知而行，不学而行，如此实可忧。”
此士子这么说，众人都是深以为然。
城楼上刘一儒，洪鸣起几乎要拍掌叫好了，但看左右官员都替林延潮担心，这才没表露出来。但他们心底把不得这士子将林延潮问难道。
行而后知，对于现代人很好理解，这就是实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。但对这个时代的士子们，就足以颠覆他们的世界观了。
林延潮不假思索地答道：“学海无涯，唯有以苦学为舟，为学难道就不是行吗？天下之事，无不事功之事，躬践知之是为行，为学知之亦为行。为学不害人而利己，功也。无学是为无功，无功是为无知，故行为知先……”
激烈的掌声再次将林延潮的话打断。
连方才询问的士子也是神色激动地向林延潮道：“学生冒昧，状元公之论，学生心悦诚服。”
而洪鸣起则是恨得牙都要咬碎了，刘一儒也是面色铁青，真是没什么可以难倒林延潮的。
掌声稍歇，一名士子问道：“请教状元公，为学为功，我儒者还需以何为功？”
林延潮答道：“为学，自食其力，皆修身之功。”
王学虽提出知行合一，但又说圣人之理，吾性自足。于是王学各派围绕也要不要'为学'争议。
到底是明心见性，不学而明，还是儒家正统的勤学内察自省，以学而知？
王学中泰州学派里颜钧这一脉，专讲率性而为，自省自悟，有一扫古人之刍狗，自开开一片乾坤之说。
此论迎合取巧，很受下层百姓的喜欢。但林延潮明确反对这一点，泰州学派这点与孔子学而后仕的主张明显背道而驰了。
“父母恩养，跪乳而报，子女赡养，反哺之义，手足之情，既长且久，皆齐家之功。忠君报国，兼济苍生，皆治平之功。”
林延潮说完，一名士子突然道：“状元公所言兼济苍生，尚可理解，但古人有父而莫知其为父，虽有君而莫知其为君，故未有忠孝，亦未有不忠不孝。”
“说一句诛心之话，此天下乃朱家一家一姓的江山，保朱家江山于我何利？于百姓何利？无利之功何以言功？”
狂悖至极之言，官员们一并咆哮。
此何心隐之流劣徒。
真无父无君之言。
张居正眉心一动，何心隐就是说了这样的话，而且还四处讲学，才令他动了杀机。
申时行也是为林延潮捏一把汗，这话若是解释不当，那么方才林延潮一番长篇大论可谓前功尽弃。
林延潮心道，这年轻人真无知无畏，什么都敢说。林延潮答道：“汝可知道亡国，亡天下之辩？”
“敢问状元公，何为亡国，何为亡天下？”
林延潮道：“昔崖山之后，宋祚倾斜，元以北夷入主中原，我中华之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，此亡国亦亡天下。百年之后方得太祖驱除胡虏，复我中华，正吾衣冠，传祖宗姓氏，使日月重光。”
“我中华之民自有我中华安之，岂可夷狄治我中华之民！易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，绝我衣冠，而至于率兽食人，人将相食，可谓之亡天下。故保国即保天下，天下之兴亡，匹夫有责矣！”
天下兴亡，匹夫有责！
真振奋人心之语，可以联想后世之时，中华每到了存亡绝续之时，总有仁人志士喊出这口号来。
鼓掌声顿时响彻长安右门上下。
热泪滚落儒衫，士子们都是边试泪，边鼓掌，拭泪后鼓掌，鼓掌后试泪。
问难的士子也是心悦诚服，向林延潮一揖退下。
一名官员向周子义问道：“周祭酒以为林中允之言如何？”
周子义眼角有泪花闪动，然后缓缓道，此言非一世之言，言者非一世之人。
“天下兴亡，匹夫有责，”张居正默念了几句后，对申时行，曾省吾道：“圣上在宫中必是久侯本阁部先去面圣！”
申时行，曾省吾一并躬身道：“恭送元辅。”
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六百二十四章 大大的忠臣（）
张居正居然放心的走了？
岂不是相信林延潮已是控制住了局面？就凭一句天下兴亡，匹夫有责？
刘一儒，洪鸣起见张居正一走垂泪心道，相爷，你不能走啊，你走了谁来主持大局啊！
其余众官员见林延潮仍立于阙下，但此刻已全没有了方才剑拔弩张的紧张气氛。
众士子们反而是诚心诚意地向林延潮讨教。
此人居然将叩阙逼宫之事，变成了一场讲学，这说出去谁信啊？不说士子，连一旁的官兵们都是听得津津有味。
士子争相向林延潮，请教事功之学。
而林延潮是应对如流，有问必答。
但凡遇到士子问难，林延潮都似不假思索般，似于眉睫间得之妙语，三言两句之下即令士子们拜服。
这等辩才这等急智，每名官员在这一刻都只能是自叹不如，深感觉此子前途远大，不可限量。
至于对一旁的洪鸣起不由都是一并摇头，心道此人是如何之蠢啊，居然得罪了林三元，真是自己与自己过不去。
城楼下众士子此刻已是拜服。
“状元公此言真拨云见雾，深解我等之惑，只是如此事功之学更应推广天下才是，吾等更不能见朝廷禁之。”屈横江起身道。
众士子们一并附和，经过今日林延潮的开坛布道，他们已是成为了林学的忠实簇拥。
但众官员都眉头一皱，林延潮此刻就是再大的能耐，也是劝服不了张居正，让他改变主意啊。
看着士子们渴求的眼神。
林延潮笑了笑道：“曾经有位古人雇匠人雕马。匠人取巨石而雕，三年功成，雇主视之甚奇，问匠人，汝怎知此巨石中有马？”
这比喻令众人不由莞尔。
林延潮道：“我辈口口声声言事功学，却不见事功，正如雇主见石马，而不见匠人三年之雕琢。”
“学派之说名目而已，古人没有事功之学，难道就不求事功了吗？正如程朱不出，孔圣就不谈正心诚意？孔圣不出，三代就不知仁义？”
林延潮的话娓娓道来，说了一半众士子已是露出了深以为然的神情。
林延潮放眼四顾大声道：“事功之学，只在事功二字而已，几年之后，或许使事功之学不存，但只要大家记住事功二字，那么此学不死，甚至百年后数百年后，儒学已是道亡，只要我等记住仁义二字，圣贤之学不死！”
长安右门的城楼之上，申时行对左右道：“本阁部也回宫复命了，你们谁愿与我同去。”
城楼下的掌声如雷，响彻不止，曾省吾等堂部官员也是一并向申时行道：“吾等与阁老一并见驾就是。”
“也好。”
申时行，曾省吾走后。
刘一儒对左右道：“我道状元公有什么本事，也不过是这口头事功的一套！”
洪鸣起在旁附和道：“刘部堂所言极是，此雕虫小技何足挂齿。”
刘一儒见洪鸣起点点头然后道：“本部堂先行一步。”
见刘一儒要走，洪鸣起连忙道：“刘部堂，你与阁老都走了，此地谁来主持大局啊？”
刘一儒拉起洪鸣起的手道：“此处还有你洪大人吗？洪大人，你可是国之栋梁，朝廷干臣，主持大局之事舍你其谁，不要推脱了。”
“下官？下官连一个官兵都调动不了，万一士子们闹事怎么办啊？”洪鸣起急忙，却见刘一儒头也不回地走了。
“洪主事，借光！”
周子义跟着刘一儒，拂袖从洪鸣起面前走过。
“洪主事，借光！”
“洪主事，唉！”
“洪主事，还是想想如何与圣上交代吧！”
其他官员一个个从洪鸣起面前经过，最后只留下洪鸣起一个个孤伶伶地在城楼上。
此刻武英殿里，小皇帝手足无措地坐在殿内，四周都是只有他侍奉多年的心腹太监。
“自太祖开国来，还未出现过士子叩阙之事，而朕登基恰十年之际，居然出现此事，难道朕是无道之君，不配主此神器，