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什么叫做屯？屯就是要生小孩那种辛苦，怀胎十月，而且之前还有能不能受孕的问题。屯卦告诉我们怀胎很难，要胎教，要好好地照顾胎儿，然后很平安很顺利生出来才算屯卦的完成。
可是小孩一生出来问题又来了，他懵里懵懂，天真无邪，可是我们忍心看他长大还这个样子吗？小孩子天真无邪是很可爱，长到七八岁十几岁还天真无邪，那很快就被人家骗走了，而且被人家当笑话——是不是白痴啊？所以我们必须要启蒙他，要教育他。可是生小孩容易，教养难。《易经》告诉我们要好好教小孩，因为小孩一懂事就会产生需要，小孩懵里懵懂时还不需要，我们给他什么他都觉得好，但小孩有了知识以后就会选择，就会需求，那都是我们教出来的。
人类没有知识还比较容易做好人，比较容易守分，有了知识就开始贪得无厌，该要也要，不该要也要，就产生各种奇奇怪怪的需要。需要是不能满足的，因为资源是有限的，机会是有限的。我们面对的是资源有限、机会有限的现状，可是我们的需要又不断增加，那就开始有了争抢，开始你争我夺，争到最后就对簿公堂，就叫讼卦了。
人类没出生时总希望赶快出生，一出生，问题接二连三地来，而且无可避免。通通不生，人类灭绝；要生，就要面对所有的困难，这才叫人生。人生是来历练的，人生是来完成责任的。
我们面临困难的时候要胸有成竹，所以一定要好好把《易经》的道理悟透了放在心上，兵来将挡，水来土掩，面对各种不同的起起伏伏，我们都能顺利过关，那就是关公了，关公过五关斩六将，其实哪个人不是过五关斩六将？人人都是关公，所以现在到处都在拜关公，就是这个道理而已。
我们下一次要从屯卦说起，因为万事起头难，没有生就没有存，要先生才能存，一毛钱都没有，怎么能去存款？先赚点钱，叫做生财有道，然后才能存款生利息。屯卦是一切的开始，天地变化一开始就要面临生生不息的“生”。所以，我们下一集就要来谈谈：始生之难。
第十二集 始生之难
你曾经立下雄心壮志，渴望成功；你拥有着坚定的信念，敢闯敢为。然而为什么当你迈出征程的第一步时却困难重重，举步维艰？是进，是退？是机遇还是挑战？面对着困苦与艰难，以及前方的不确定因素，你将如何做出抉择？
开天辟地以后，万物就产生了，万物是怎么来的？《易经》告诉我们，万物都是生出来的，怎么生呢？从很艰难的状况里面生出来的。
屯卦，下卦是雷，就是震动的意思，上卦是坎是水，坎是危险。所以一动，就充满了危险，可是不动就生不出来了，因此，我们必须要动，又要能够面对危险而顺利地生产。我们感觉到万事起头难，知道始生非常不容易，都是从屯卦里面得到的启示。
卦名叫做屯，卦辞很有意思：元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。我们看到乾卦也是“元、亨、利、贞”，坤卦是“元亨，利牝马之贞……”多一点点条件，可是由于屯卦是乾坤两卦交合产生的第一卦，所以元、亨、利、贞，四种美德屯卦都有，但是它下面是有条件的：勿用有攸往。有攸往就是有所往，勿用有攸往，就是暂时不要乱动，不要跑来跑去，因为根基未稳，一生下来就想乱动，是非常危险的。为什么不要乱动呢？因为要利建侯。利建侯就是找到一块有利的地盘。做任何事情如果连点立足之地都没有，连小小的地盘都没有，怎么能够生存发展呢？站稳地盘，不要乱动，这是任何事情刚刚开始的时候所应该保持的原则。
我们再来看屯卦的卦象，它的代号由下而上：初九、六二、六三、六四、九五、上六。我们发现，除了六三不当位以外，其他五个爻全当位。可见，万物的始生虽然很艰难，但是上天有好生之德，为它布置了一个良好的生态环境，我们看到初九跟九五形成了一个框框，我们就把那个框框叫做生长的优良生态环境。
万物怎么产生的？我们先从人看起。从初九到九五，那个框框就是妈妈的子宫，初九就是爸爸的精虫，初九是阳的，它必须要自强不息，必须要进入母体，跟妈妈所排出来的卵相结合。虽然精子有很多，而且都自强不息，但是卵子具有用六利永贞的美德，它只选一个，它选择的那个精子进来以后它就关门了。不管精子有多少，卵子只接受一个精子就关门了，关门以后就形成受精卵。受精卵必须要在子宫里面找到一个稳当的位置，叫做着床，如果着不住很可能就流产了。
所以不要以为有了受精卵就好像有喜了，就很放心了，其实不见得。刚刚怀孕是非常不稳定的，这个时候我们要特别重视母亲的行动，比如说不要提重东西，不要乱跑，很多很多，就是要照顾新生的胚胎，让它能够安定下来。
然后经过六二、六三的阶段，到了六四大概就快要成形为一个可爱的宝宝了，这时候就面临着十月怀胎后的生产。生产时的产门就叫九五，如果九五是很脆弱的，小孩随时会跑出来，那还得了？九五是必须要经过一番奋斗才能突破的。妈妈常常说“要生了，要生了”，可就是生不出来，一阵一阵的艰难痛苦后突破九五才生得出来。
上六就好像妈妈的两只眼睛，充满了泪水，因为经过阵痛之后，小孩出生了，她很高兴，喜极而泣。我们可以看到整个生产的过程屯卦的卦象都画得清清楚楚：小孩从受精开始，到成形，到生产顺利的状况就是这六个爻，一爻一个阶段，非常形象。
天下母亲十月怀胎一朝分娩所付出的艰辛，见证着生命诞生的不易。而《易经》蕴含的道理是从自然现象推演到人类社会的，那么屯卦是根据什么表现出事物诞生之难的呢？
屯卦是从草的出生取象而来的。我们一般认为春天一到，青草自然就翠绿了，就发芽了，就生长出来了，很容易，但哪有这么容易呢？
我们看到有的地方冬天冰天雪地，一根草也没有，树叶也不见了，但春天一来，就一阳来复，大地回春，就是初九出现了。初九就是种子，所有种子都有一个特性，就是往地下钻。果实烂掉以后，它的果核就是将来的种子，如果种子只是随风飘，可能就飘走了，随水流就流失了，但是种子一落入泥土，就知道这是自己生存的宝地，它就拼命往地下钻，钻到泥土里，就变成初九。
春天一到，阳气就开始动，然后就到六二，经过六三然后到六四。我们发现草不会一下冒出来，那样的根太脆弱了，所能吸收的养分、水分会非常有限。所以如果有兴趣，大家可以把草拔出来看，会发现它的根都是盘来盘去的。种子要找到九五去突破，九五就是它的突破点，就是它要发芽的最佳之地，我们用人的观点来看，那就叫风水宝地。
上六就是两片嫩嫩的、翠绿的、可爱的芽。可见草的出生不是“砰”一下猛然就起来，它是经过了这样一个艰难的过程才出来的。
人要有一个胎盘，草要有一小块地盘，尽管很小，那也是生长的基础，万物几乎都是这样的。任何事情的产生，任何事物的诞生都是又难又险，不是那么容易的，它必须要聚集力量，必须要谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当，这样才能够元、亨、利、贞。
不论是人类怀胎繁衍后代，还是草木生长破土而出，所有的生命，在最初诞生的时候都充满了艰难，而在现实生活中，所有的事物也是万事开头难。这又是为什么呢？我们又该如何去面对这些困难呢？
屯卦初九这一股阳刚的气，进入阴柔的母体，于是刚柔两气就开始形成互动，这个时候一切都是陌生的，而陌生的东西要交易，要磨合都是困难重重，有很多障碍的。
拿事业来看，我们可以把屯卦六爻看做开创事业的全过程，初九就是强烈的创业动机。我们要创业，首先考虑的就是要不要找人合作，选择什么行业，市场在哪里，这种考虑就叫阳刚之气。但是就算我们有很多的点子，如果没有适合的生态环境也等于零，想了半天还是空的，所以初九那个阳爻就告诉我们，第一步要跨出去，只要第一步没有跨出去，一切都是空想。第一步跨出去以后，我们会发现面临着更多的困难：市场不确定，人员不安定，产品不成熟，价格不知道怎么定，顾客的意见太多。这个时候，我们要慢慢去调整，慢慢去适应，等到了九五的时候，才可以松一口气，终于可以安定了。此时同事之间彼此磨合得差不多了，对客户也慢慢熟悉了，这个就叫利建侯。利建侯就是终于发现自己有了一个小小的平台，可以安心地在那里经营了。
所以从人的诞生，草木的生长，事业的开始，我们都可以看出，屯卦给我们的每一个提醒都是非常重要的：我们要按部就班地来，不要想着一步登天，那是绝不可能的；要勤劳、守正，任何事情都要一点一滴去做，只要有一件事情做得不正当，就会后患无穷。虽然屯卦的卦象下面是动，上面是险，告诉我们每一个动作都面临很大的危险，可是卦辞元、亨、利、贞还是告诉我们，只要起源做得好，就会亨通。
由于事物在诞生初期，对于周围环境的未知和自身力量的弱小，注定了它们缺乏稳定性，因此必须想方设法尽快适应环境，并按部就班地发展与壮大。然而这个过程相当漫长，因此我们常会感到万事开头难。那么在《易经》当中，屯卦给予我们什么样的启示呢？我们在制定决策的时候又该注意些什么呢？
万物生出来的时候发生了一个很不好的现象，就是大家争先恐后地要生。现在地球上的人口一下升到六十几亿，远远超过了地球的负荷，现在地球在叹气：生那么多干什么？虽然我给了你们好环境，但你们拼命生我是负荷不了的。我们应该知道，树木太多太密，结果是都长不好。
科学家曾经做过这样一个实验：在一个小小的岛上养几十只羊，羊长得都非常好，但当把羊增加到几百头的时候就开始拥挤了，羊群就开始不安了，增加得越来越多的时候，羊群就开始生病，就开始大量死亡，因为在那样拥挤的生存环境下，它们活不了的。
这样大家才知道为什么我们住的房子要盖得很高，有些人很疑惑：人就这么高，房子就盖得矮矮就好了，盖那么高干什么？房子太矮对身体的健康有妨碍，我们今天叫做压迫感。房子矮，那个压迫感太大，人整天在里面，是受不了的。
人口密度太大，问题重重；可密度太小，几乎没有人，那也糟糕了，地广人稀，发展不起来的。所以，我们要去调整人口的密度，这里人太少了，从别处移一点过去；那里人太多了，拉一些出来。这样我们才知道，为什么每一个国家都要管制移民，要按照正当的手续，否则就不让进入。因为如果没有移民管制的话，大家觉得一个地方好，所有人都挤进去，人一多，社会秩序就不好了，生态环境就很差了，空气也污染了，你挤我，我挤你，彼此挤压的结果就是都活不成。
所有的人口政策都是要因应当地的人口密度来做一个规划，这也是屯卦给我们的启示。
“八卦成列，象在其中矣。”象就是指卦象，如果说《易经》中的象是自然界中千变万化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律了。我们通过象来探究卦中之理，就能够掌握解读《易经》智慧的一把钥匙。那么屯卦的卦象又告诉我们什么样的道理呢？
屯卦的大象告诉我们：云雷，屯。君子以经纶。云雷，即上卦是云，下卦是雷。雷响以后，万物就抓住机会，就生长出来了。君子看到这种自然现象，就知道：我要么不从事任何事业，游手好闲，只要能过日子，人家也没有办法；可我要建立事业，就要面临屯卦，就要找一个立足点，第一步就是经纶。经纶就是现代所讲的经营管理，不管要开什么店，都要先把经营管理弄好，再小的事业也要把基础稳固扎实，然后才能慢慢去求发展，而且必须要慎重又慎重。
我们去找工作，应当先找到一个稳定下来，以便安定下来学习，这样才知道自己的兴趣在哪里，有机会时再动。有的人东看西看，高不成低不就，永远没有那个一，初九永远出现不了，这样一年一年过去以后，就对自己根本没有希望了，到那时候才感觉到糟糕，好像这辈子也找不到老板。有很多人是找不到老板，只好自己去开小店当老板，所以一个人找不到老板也是很苦恼的事情，一个人太年轻就出来当老板也是很苦恼的事情。
我们都知道时时在变，不能老用过去的经验，过去的经验固然宝贵，但是每一次都是一个新的开始，都要慎始，不可以闭着眼睛就照着办。屯卦对每一个人来讲，只要我们想重新做人就要看屯卦，只要我们想重新开始一个新的工作，就要去看屯卦，更要紧的，每一次开始的时候都回想一下屯卦的道理，会更安全更有利。
《易经》各卦幻象无穷，可取类万物，比附人事。屯卦的卦辞告诉我们：万事开头难。由此我们得到顺则谨慎而为，逆则满怀信心勇克时艰的启示。那么屯卦当中每一爻的爻辞，对我们的现实生活又有着什么样的指导意义呢？
我们先看屯卦的第一爻叫做初九，因为它是阳爻而初位。初九就告诉我们它有阳刚之气但是地位太低微，有阳刚之气也发散不出来。初九常常会感觉到无能为力，就好像一个人很有学问、很有智慧，但是刚出社会，讲话没人听，有意见没人采纳，这就是初九的状态。
初九就是春天来了，雷也动了，种子也要开始启动了，可是启动的时候不是很顺利的，所以叫做磐桓，利居贞，利建侯。磐桓就是没有办法一下子就动得很顺利，要去找到最佳的立足点。慎选立足点是开始做任何事情的第一个原则。我们要打好根基。楼越高，地基要打得越深，只要地基没有打好，楼越高，将来越危险。利居贞，就是找到最佳的立足点以后就安安稳稳地，规规矩矩地，把它守住，这样才有利于建侯，建侯就是从这里发展出基地来。
基础站稳了，就到了第二爻，第二爻是六二。六二跟初九一样都是当位的。六二的爻辞：屯如如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。这是什么意思？就是告诉我们，初九是停滞不前的，因为异性相吸，初九见到六二，觉得这个地方好，就会停在这个地方，不再往前走了。其实初九应该往前去找六四，那才是与它相对应的，可是初九在附近看到了六二，就忘记了自己跟六四才是相对应的，因此就停滞不前，又想前进又遭遇到困难，徘徊不定。那这种情形是什么呢？匪寇。匪就是非的意思，《易经》里面的匪经常解释为非，意思是说它不是强盗，不是坏人，而是来跟六二求婚的，是婚媾，它忘记了与它相应的对象是六四，一看见六二就就近追求六二了。《易经》都是用打猎、婚嫁、打仗，来告诉我们各种状况。
接下来：女子贞不字，十年乃字。十年就是很久的时间，字就是答应结婚的意思。六二不答【文、】应初九，因为它心中【人、】有九五，初九再怎【书、】么追求，不能答应【屋、】就是不能答应。因为六二是阴，要利牝马之贞，要利永贞，所以六二只能对九五专心一致，不能看见初九来追求自己就心动了，所以尽管初九向六二表示殷勤，六二并不理它，这样坚持了相当长的时间。这就告诉我们并非只要初九一动，就能够很顺利地生根发展，常常会受到很多阻碍，六二就是在告诉初九这里行不通，那里也行不通。但是初九，也就是种子，能半途而废吗？当然不能，要继续跑到六三。
六三是什么状况？六三是用打猎来做比喻，打什么？打鹿。一个人要进入森林里面去打鹿谈何容易？第一，鹿跑得很快，第二，人对林子里面不熟悉。怎么办？六三爻辞就说：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
“虞”就是向导，就是一个人披着动物的皮毛，让森林里的动物以为他是同类，就会在旁边指引他，然后就知道鹿在哪里了。一个人要到林子里面去打猎，首先路要熟，但是路熟很难，因为没有天天在这里打，所以多半会找个向导。
我们现在的探险队到山里面，都一定要有当地人，有熟悉当地地形地物的人做向导，那就叫虞。如果一个人要去打鹿，又找不到向导，那会怎么样呢？惟入于林中，就是说只是到林子里面一看，是空空的，全是树木，连一只鹿都看不到。这象征我们想要的养分不一定源源不断地供给我们，我们想要通过的地方不一定会那么顺利地让我们通过。这时候就要君子几，几就是见机行事，意思是君子碰到这种状况，地形不熟，看不到鹿，恐怕这次是空手而回，但如果继续下去，天黑了更糟糕，说不定迷路冻死了，所以君子看到这种状况就要见机行事。不如舍，干脆放弃，就好比草出生寻找突破点时，这块儿行不通，就往另外一个地方钻。往吝，如果非坚持要这个方向，再难也要突破，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾的。
好不容易克服重重的困难，来到了六四，大家马上可以看到六四跟初九是阴阳相吸的，如果拿婚嫁来讲，初九求婚的对象应该是六四，而不是六二。六四的爻辞我们来看一看：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。意思是说骑在马上，好像要走又好像不走，在犹豫要不要去求婚媾。我不晓得六四到下面来，还是初九往上面走，哪个比较合适，但在屯难的这个时候，它是劝六四往吉，六四往下去找初九是会吉祥的。从而初九与六四相应，六二与九五相应，就各成其美事了。
所以在这种情况之下，六四要往吉才会无不利，这个后来引申为礼贤下士。虽然六四的地位比较高，但是如果有人对你有帮助，他现在的地位比较低，六四要礼贤下士，这样对大家都好。
六四跟初九有了结合，就表示种子的根经过重重磨难，终于找到六四这块可以让它顺利成长的好地方了，六四就是它的风水宝地。
生根发展就到了九五，九五就表示根已经做到根深蒂固了，根深蒂固后就准备要发芽，准备要冒出地面了。所以九五又开始有了很阳�