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高皇龙潜时，渔于川。一日，获鲤三十五，置之一笭箵。有陈四者，来共语，又戏以罩罩圣躬。既而，上持鱼还舍，启笭箵，已失其五，知陈窃矣。往问之，陈讳匿。上欲殴之，陈笑出以还。及上即位，一日，问刘诚意“吾享位几何年？”刘曰“圣寿亡疆。然以数言当三十五，又其间五岁□者。”上忽思窃鱼事，以其数符也。立召陈至，将杀之。上问“若颇忆与吾周旋无？”陈对曰“臣何敢忘？”因述渔事。上曰“吾忘之。为何地？”对曰“乌龙潭也，”上曰“吾乡乌有此？”陈曰“臣尝于此乌龙，故云尔。”上见其对，以为畏惧，颇谓称旨。因曰“汝欲为官乎？”陈扣头谢。上曰“可为户部江西司郎中。”时钱谷山积此司。陈居三四年，竟以墨诛。迨后洪武之纪，果符其数。
周颠，建昌人，年十四得颠疾，行乞于南昌。比长，举措谲诡，人莫能识。常趋官府白“愿有言。”问“何言？”曰“告太平。”皇祖征陈友谅，下南昌还。颠谒于东门。上至京师，三月，颠复谒。上问“来何为？”曰“告太平。”上每出，颠必前遮拜，时有所言，必以“告太平”为首词。上厌之，命沃以烧酒，观其如何。颠饮极多，终不醉。提遂除之。颠曰“公宁能死我乎？木火金挺直亡乃尔。”命复以臣缶，积薪煅之。火熄，启缶，正坐晏然，乃令出。既复煅之，颠犹故也。后益加薪，久焚之，迨启，烟凝正底。颠若暝，微撼其首，即醒然起。乃令居蒋山寺，转益往肆，日挠竞，诸髡良不堪。月余，僧白上，言其异，尝与沙弥争饭，遂不食，已半月。上便命驾幸视之。颠迎谒，上饭于翠微亭，命盛馔召之侍食。既而，上令僧且饿之，谕之以为“清斋”。僧因闭之空室，水米不入口，日遣问如故。旬有三日，上又自往，令谕之“吾来为若开斋”，令诸将校一馈之。众争进酒馔，颠一一食之甚多，既悉吐去。伺上命至，侍食安舒。久之，酒太多，亦似有酣态，乃趋出，先行伺上还，伏于道右。上至，颠以手画地为圈，顾谓上曰“你打破个桶，作个桶。”已而，王师徇九江，上问颠“此行何如？”应声曰“好”。上曰“彼已称帝，今欲取之，岂不难乎？”颠仰视屋久之，端首正容，摇手曰“上面无他底。”上曰“汝从行可乎？”曰“可”。即以所扶杖高举趋前，作壮士挥击状，以示必胜意。行至皖城，苦无风，遣问颠，曰“只管行，只管有风，无胆不行，便无风。” 乃令众挽舟行。不三里，风起，既而迅飚猛作，倏忽达小孤。上谕众“闻颠言，辄来白。”至马当，江豚戏波中。颠曰“水怪见，前行损人多。”上闻之怒，令持颠去，投之江。久之，众与偕来。上曰“何不死之？”众白“频掷不能死。”上乃更与同食。食罢，颠整容饰衣，若远行状，趋近上前，曲腰伸颈，谓上曰“你杀之。”上曰“且未能杀。姑纵汝行。”颠遂去，莫知所之。及上彭蠡战后，宿师江上，命访之庐山。其地极寂，惟太平宫侧一民居草莽中言“顷忽，有一人瘠而颀来语曰“好了，我告太平来了。你为民者，用心耕田。’因止此舍，不食半月，乃深入匡庐。今不知所在。”上既定天下，洪武癸亥八月，有赤脚僧诣阙，自言“名｛文兄｝显，顷于匡庐深壑中见一老人，使我来谒大明天子，有言当面启。”殿庭仪礼司问其何说，但云“言国祚事。”比奏，上恐惑众，不令见。赤脚守阙下，四年乃辞去，云将复往匡庐。上竟不见。御制诗三篇与之，令行。后三年，上因便使令问“赤脚曾见向老否？”对以“不见。”又四年，上不豫，外奏赤脚为天眼尊者及周颠仙人遣送药至。上初不令见，既而引入。赤脚进所持药，一曰湿良药两片，一曰温良石一颗，其方用金盆子盛之，磨药注金盏子，一服当好。上服之，至暮胸次撼制，其夕即安。已而，圣体日康胜，倍见精神，灵睿，乃日服之三，似闻菖蒲香，而盏底凝丹砂，红彩迥异。赤脚且云“某所居去岩五里，天池寺中，有徐道人者来见某言，尝在竹林寺见诗，可往视之。国与偕往。见天眼坐寺中。少顷，一人被草衣入。某扣天眼，天眼曰“此周颠也。即今上所询者。”因问“诗何在？”颠曰“已书石上。”视之，果有二首，乃天眼与颠各为之。其后竟不得其所终。上自制颠传，命詹希原书碑，在天池夺中。又有祭天眼、周颠、徐道人、赤脚僧文，及有咏群仙并赤脚僧诗，皆不及录。或曰，道人初进药，上未见。俄而召之，亡矣。上遣行人走江州，令三司索之。三司与行人偕入匡庐。至庐山观，且漠然无为计。前道士忽至，语行人，周在竹林寺，与天眼道者校棋。就导之去，果见颠在门，与一道流奕。行人致朝命，颠殊不顾。良久，行人屡诣之。颠令入寺，姑游观。行人入，见殿堂庭庑甚弘丽。漫循廊行，且观廊左右对列，室中各有主者，或冠袍，或野服，侍从甚都，旌幢供设，珍具充牣。主者或踞座，启门治事通，二十八室，独其一局《缶矞》，中无人焉。一巨虺，据席地，微有流血。出而问颠，曰“若既见之矣。二十八室者，经天之宿也，□为人世主。汝主方御宇，故虚室。疾，故血。然而行起矣，圣寿无疆。”行人曰“固尔，然将以何语复皇命？苟无验，吾罪且死。”颠乃赋诗一章，畀之曰“上览此当信也。”又邀天眼同赋。行人持去，回顾，寺亡有也。遂以二诗进，上览之，皆浅近语，亦不知何所指。意上必知之。俄而疾愈。此与传少异。
高皇圣斈超杰，以《尚书》“咨义和”，“惟天阴骘下民”二简蔡沈注误，尝问群臣“七政左旋，然乎？”答禄与权仍以朱熹新说对。上曰“朕自起兵迄今，未尝少置步览，焉可徇儒生腐谈？”因命礼部试右侍郎张智与学士刘三吾等改正，为《书传会选》，札示天下学子曰凡前元科举，《尚书》专以蔡传为主，考其天文一节，已自差缪。谓日月随天而左旋。今仰观乾象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，其太阴与五星昭然右旋。何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一文许，尽一夜，则太阴过而东矣。盖列宿附天，舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也，右旋者，附天体也。必如伍星右旋为顺行，左旋为逆行。其顺行之日常多，逆行之日常少。若如蔡氏之说，则逆行多而顺行少。岂理也哉？若不革正，有误方来。今后学《尚书》者，天文一节，当依朱氏《诗传》、《十月之交》注文为是。又如《洪范》内，“惟天阴骘下民，相协厥居”一节，蔡氏俱以天言，不知“阴骘下民”乃天之事。“相协厥居”，乃人君之事。天之阴骘下民者何？风雨霜露，拘调四时，五谷结实，立烝民之命。此天之阴骘也，君之相协厥居者何？敷伍教以教民，明五刑而弼教。保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则相协厥居事皆付之于天，而君但安安自若，奉天勤民之政略不相与，又岂天佑下民作之君师之意哉？今后当依此说。
高皇凡得封疏，即令左右疏节其事粘之壁。甲乙治之，裁断如流。壁帖一日数易。
高皇与宫人语，不离稼穑组纟舟，后宫垣壁屏障，多绘耕织像焉。
高皇龙潜时过临淮郭山甫。山甫惊异，急具馔，与交欢。酒酣，跽上，备陈天表之异，它日贵不可言，幸无相忘。上去，山甫语诸子“吾视若曹皆非田舍郎，往往可封侯。今始知皆以此公，宜谨事之。”复以女入侍，从渡江，协孝慈以肇家。孝慈崩，尝摄六宫事，号“皇宁妃”，追封山甫营国公。
癸卯岁八月，高皇援南昌，兵驻鄱阳彭蠡湖。友谅以巨舰连锁为陈，旌旗楼橹如山。我师舟小，怯于仰攻。上不悦，执旗四麾，右师小却。上遽命斩长而下十余人，犹不止。郭威襄公请以火攻。上命常开平遇春与郭宣武子兴，帅众以轻舠载火纵焚敌船，悉烧溺。友谅败走鞋山。旬余，复来战。开平还用前法烧之。友谅蹙迫，启窗顾视，宣武遽射之，矢贯其颅及睛而死。 高帝平伪周，先有榜谕曰皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨，敬奉令旨。予闻伐罪救民，王者之师。考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尢，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近观有元之末，主居深宫，臣操威福。官以贿求，罪以情免。台宪举亲而劾仇，有司差贫而优富。庙堂不以为虑。方添冗官，又改钞法。役数十万民湮塞黄河。死者枕籍于道，哀苦声闻于天。不幸小民，误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有。冀其治世以苏困苦。聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋逆逞。焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。元以天下兵马钱粮大势而讨之，略无功效，愈见猖獗。然事终不能济世安民，是以有志之士，傍观熟虑，乘势而起。或假元氏为名，或托义军为号，或以孤兵自立，皆欲自为。由是天下土崩瓦解。予本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵。灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵，及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东。陈氏称号，据土上游，爰兴问罪之师。彭蠡交兵，元恶授首，父子兄弟面缚舆榇。既待以不死，又封以列爵。将相皆置于朝班。民庶各安于田里。荆襄湖广尽入版图。虽德化未及，而政令颇修。惟兹姑苏张士诚，为民则私贩盐货行劫于江湖，兵兴则首聚凶徒负固于海岛，其罪一也。又恐海隅一区，难抗天下全势，诈降于元，坑其参政赵琏，囚其侍制孙捴，二也。厥后，掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，三也。初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，杨苗直捣其近郊。首尾畏缩，又诈降于元，四也。阳受元朝之名，阴行假王之令，狭制达丞相，谋害杨左丞，五也。占据江浙钱粮，十年不贡，六也。知元纲已坠，公然害其丞相失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，七也。恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，八也。凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯。虽黄帝、汤、文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。爰命中书左相国徐达，总率马步舟师，分道并进，攻取浙西诸据城池。已行戒饬军将，征讨所到，歼厥渠魁，胁从网治，备有条章。凡有逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪。其尔张氏察，果能明识天时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝，凡尔百姓，果能安业不动，即我良民。旧有田产房舍，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。敢有千百相聚，旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徙宗族于五溪、两广，永离乡土，以御边戎。凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶，毋或自疑，钦此。除钦遵外咨请施行。准此，合行备出榜文晓谕，钦依令旨事意施行。所有文榜，须议出给者。
张九四之败，由其伪司徒李伯升倒戈。今吴人犹呼卖友者为李司徒。皇祖始见伯升，命劳以酒，花彩迎赏于京城。三月郤取对九四斩之。
吕珍为张仕诚守绍兴，皇祖屡攻之，未克。珍有材略，善战，尝以牛革囊兵，霄济以袭我师。每战，令战士及城中人为歌高噪，以诟胡公大海。王冕元章不肯附珍，诣我军献策攻之。然亦弗克。即而竟不能支，降深自效。初珍作《保越录》自诩守城之功。既降，乃泯之。今越人有其书。
皇祖一统后，每高秋严冬，分命诸王，师兵巡边，远涉不毛，校猎而还，谓之“肃靖沙漠”，岁为常。
刘诚意屡白上“汪广洋不堪相，胡惟庸必乱政。”上未见从。刘屡乞归，久而得请，且有密旨，令察其卿有利病于民社者，潜入奏。括有淡洋，斥而不卤。豪奠数辈，即之为场鼋，私煮海贩利，聚为大窟，益肆劫掠。刘疏其事，请建巡捡司其地，而籍其酋为鹾丁，令子尚宝琏上之。上纳其奏，遣琏归， 将见施行。惟庸辈闻之怒，谓“中外章卖，悉由中书。刘虽勋旧，既已休闲，不应私有陈请。且安得不入政府而径彻宸览？”言于上，请究其事，且请以琏付法司。上曰朕已遣之矣。海首知之，相结为计，通于惟庸，走阙下言“刘某善相地，以此土踞山面海，有王气，构图欲空民居，假以立公署而规攘为已有，则将居之，以当异符。且其地本不可为巡司。”上下之有司，惟庸等因请加以重辟。上不报，久之，为手书谕刘，历言古之君子保身之福，作孽之祸，及君臣相待之义。词甚详。末言“念卿功，姑夺其禄，而存其爵。”刘得书，即诣阙谢恩，讫，遂居京师，不敢归。久，姑求赐环。上已洞释前疑，从之。复手书慰之，语极尊隆，方以周公。刘归未几而卒。御史中丞徐节言“基以遇毒死，广洋宜知状。”上召问广洋，对“无之”。上怒。以为欺罔，贬之。则诚意之殁，未得其实也。
汪广洋先为中书左丞，为杨宪嗾御史刘炳劾贬海南。宪诛，召拜右丞，封忠勤伯。后复谪，复相。宠遇殊渥。又以知惟庸之逆而不言，又引进夷使不时，继又为节言之，遂仍谪海南。甫出国门，又赐敕切责。广洋惧，遂自经。
刘诚意初仕元。方国珍兵起，刘疏请勿受其朝，当举兵伐之。国珍纳贿元主及权幸，朝命贯其罪，应僭窃名号仪物，就令有之，且谪刘于绍兴海滨。国珍将甘心焉。刘遽欲自尽，其仆劝止之。无何，遂归皇祖。
闻功臣庙正殿初有刘诚意，文皇去之，未审果否？今七人徐、常、李、邓及汤、冯、沐也。
功臣庙祀馒头，撤之散给卫士，以激劝也。
高皇始造钞，累不就。一夕，梦神告“当用秀才心肝为之。”寤，思之示得。曰“岂将杀士而为之邪？”高后曰 “不然。士子苦心程业，其文课即其心肝也。”祖喜曰“得之矣。”因命取太学积课薄捣而为之。果成。遂令岁输上方。今太学季纳课业薄，云给军卫糊为炮，仿书给光禄为面囊。造钞事想行于国初耳。
钞法既行，上命皇太子专堑其事。时伪造甚众，比有得者，一验即知真伪，盖其机识在二印，伪者不知。
太祖筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处，击视皆纯白色，或稍杂泥坏，即筑筑者于垣中。斯金汤之固也。
懿文太子以洪武二十五年夏薨，将停效祀。礼部议当如宋制，从之。
洪武三年五月，命制四方平定巾式，颁行天下，以士民所服四带中未尽善，复制此，令士人吏民服之。皂隶、伶人如初所定以异其式。二十四年五月又谕礼部右侍郎张智等“恁礼部将士民戴的头巾样制再申明整理。”智奏“先为软巾，制度已尝钦定，而小民往往成造破烂不堪，纱罗消纸粘｛贝衣｝，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制。请申禁，违者论如法。”国初诸司官，或不由科荐。苟得其人，便令正席，民服莅政，故有“平巾”“祭酒”等称。或有过，稍轻罚，去冠带，此法今犹用之。
孝慈尝幸太学，遂赐监生家人浆粉钱。
太祖命有司造成均士人肄习案座，以独木坚厚，曰“秀才顽，母败吾案。”
太学初成，上幸观，怒某处侈，即命埋督造部官于咎台下。顷，成化间，有广士入监，潜奠其处，云是厥祖也。
洪武七年二月丁酉朔，日食。诏孔庙释奠用十一日丁未。
洪武七年，御史答禄与权请举禘祭。下礼部、太常、翰林集议。奏以“古者世系易寻，故有禘，自汉唐宋皆不明言始祖所出，已不可行。今国家既追尊四庙，所自出者未有所考，恐难遽奉事。”乃寝。
尝禁四六文辞，欲撰表，以柳宗元《代柳公绰谢表》及韩愈《驾雨表》为式，颁示。
洪武三年五月，谕中书诏曰“今人书札，多称‘顿首’、‘再拜’、‘百拜’，非礼也。宜定其式。细民有取古圣贤汉唐国宝等字为名若字者，亦宜禁止。”礼部议“凡致书于尊者，称‘端肃奉书’，答则称‘端肃奉复’。敌己者称‘奉书’、‘奉复’。上与下称‘书寄’、‘书答’卑幼与尊长云‘寡书’、‘敬覆’。尊长其卑幼云‘书付某人’。其名字有夫、国、君、臣、圣、神、尧、舜、禹、汤、文、武、周、汉、晋、唐、等国号，犯者悉更之。”是日，又命定服色所尚，礼部奏“宜尚赤。”从之。
洪武己未冬，诏“致仕官居乡与人叙坐，唯于宗族外祖及妻家叙尊卑，若筵宴，则设别席，不得坐无官者之下。如致仕官胥会，则叙爵，爵同，则叙齿。其与异性无官者相见，不次答礼。庶民则以官礼谒见。敢有陵侮者，论如律，著为令。”此制今殊不然，不知何时驰也。又，允明记先公云“国朝之制，三品致仕，班序与见任同。”今亦不知所出也。
洪武十九年六月二十日，诏“赐耆老粟帛。京师应天府、凤阳府，民年七十以上，天下民年八十以上，赐爵里士。应天、凤阳民八十以上，天下民九十以上，赐爵乡士。皆与县官平礼，并免杂役，冠带服色别议颁行。正官岁一存问。”此爵称今亦多不知也。又，官民吏胥等除正名表字应合公私身名于世。敢有更名易讳，及两三名字者，为人举发，家产给赏告人，诛其身，家徙化外。
洪武壬子，遣中人往苏杭，选民间妇女通晓书数者入宫给事，得四十四人。比至试之，可任者才十四人，乃留之，赐金以赡其家。余悉遣归。至永乐癸卯，又令选天下婺妇无子而守节者，有司籍送内廷，教宫女刺绣缝纫，因以廪之。及有藩王之国，分隶�