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“其间，又有齐人公孙卿和武帝说起古时黄帝游五山，与神相会，黄帝边战边学仙，百余岁然后得与神通，天龙下垂胡须迎黄帝。武帝听了无比仰慕，感叹说：‘唉，若真能如黄帝，那我扔掉妻与子就像扔掉鞋子一样不足惜！’于是就拜公孙卿为郎。久之，栾大诸事都不应验，又并无方术，武帝失望之余就杀了他。尽管如此，公孙卿仍然屡屡说见过仙人，其他方士也说见过蓬莱诸神，武帝再次燃起希望之火，似乎神仙仍可遇，于是就东游海上，封禅泰山，并拜公孙卿为中大夫。公孙卿说‘仙人好楼居’，于是武帝就在长安建飞廉馆、桂馆，在甘泉建益寿馆、延寿馆，又建通天台，台高三十丈，用来招神仙；又建建章宫，挖凿大池，池中立三神山，又立神明台、井干楼，楼高五十丈，上有辇道相通。其后武帝再次东巡海上，但神仙之事终究无验。
“终汉武之世，诸神仙之事都不见应验，然而破费无法计算，但汉武至终仍笃信无疑。”
刘义隆若有所思。
“其实秦皇、汉武之后还有笃信鬼神之君。”何尚之似乎意犹未尽，“因为没有继嗣，汉成帝末年颇好鬼神之事，耗费巨大。于是谷永谏道：‘诸方士背仁义之正道，不遵五经之法言，而盛称奇怪鬼神，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不死之药，都属奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺蔽世主。听其言，洋洋满耳，似乎可遇；求之，空空如捕风捉影，终不可得。因此贤君拒而不听，圣人绝而不语。往昔周史苌弘想用鬼神之术辅尊灵王，会朝诸侯，结果周室愈微，诸侯愈叛。楚怀王重祭祀，事鬼神，想以此获福助，退秦师，结果兵挫地削，身辱国危。秦始皇初并天下，乐于神仙之道，派遣徐福、韩终之徒多携童男童女入海求神采药，因逃不归，天下怨恨。汉兴，新垣平、少翁、公孙卿、栾大等，都以入海求神采药贵幸，赏赐累千金。栾大尤为尊盛，娶公主，高爵位，震动海内。汉武之际，燕齐之间方士多达万计。其后，栾大等都因术穷诈现，诛灭伏罪。综观往事，旷日经年求仙问药，终无毫厘之验，足以示今。《论语》曰：子不语怪、力、乱、神。希望陛下拒绝此类，勿令奸人有机可乘！’
“谷永所谏，就是今日臣想说的！”
说完，何尚之长吁一口气。
刘义隆沉思良久，然后才对何尚之说：
“前些年，我屡为病痛所困，至于属纩相继。冥冥之中，常想起鬼神之事，此其一；袁后仙逝，让我难以忘怀，加之常常有小灵验，就让我想起齐人少翁能招致神仙降临诸事，此其二。卿今日所言，往日读史也略有所知，但卿综而述之，我有所悟……因卿所谏，我将停建三神山。”
“万民幸甚！国家幸甚！”何尚之面露喜色。
从此，湖中不再建三神山。
后人所见玄武湖中几个小岛，即元嘉年间拟建三神山之遗迹。
第九十五章 沈庆之围剿蛮民武装
刘义隆开始了再次北伐的具体的准备工作。
元嘉二十二年初，他任命第三子、十六岁的武陵王刘骏为宁蛮校尉、雍州刺史，镇守襄阳。襄阳是南北对峙时期的一座著名的边镇，它是南人阻挡北方势力南犯的要冲，也是南人想要收复失地的前哨。但自东晋江左以来的一百多年间，还从没有任何一位皇子去镇守过襄阳。同年，他又任命第四子、十五岁的南平王刘铄为安蛮校尉、南豫州刺史，随即又撤了南豫州并入豫州，仍以刘铄为豫州刺史，镇守寿阳（在今安徽寿县）。寿阳，也是南北对峙时的一座军事重镇。
武陵王刘骏在赴任的途中受到了蛮人武装力量的拦阻。
自东晋以来，南方除汉族外，最大的民族就是蛮族，他们从长江中游、上游地区向东向北展。蛮族各部按所居地域区分，有豫州蛮、荆州蛮和雍州蛮，其中居武陵郡的也叫“五溪蛮”。各部蛮人分别由蛮王统帅，多者有几千户甚至上万户，少者也有几百户；在地域上他们不相连接，语言也不一致。他们多居处于深山幽谷之中，宜都、天门、巴东、建平以及长江以北诸郡的蛮人，都居处在深山重阻之中，人迹罕至。
朝廷为了使蛮人纳租服役，先后在蛮人地区设立了数十个郡县，规定蛮人归顺者一户只需交纳谷物数斛，其余无杂调，这比汉民的负担要轻得多，因而它也诱使相邻地区的汉民有时为逃避重赋而逃入蛮人地区。在自然灾害或地方官吏治民不力的时候，这些蛮人，尤其是一些力量较强大的蛮族部落，往往会在蛮王的指挥下进攻汉人的城邑，抢掠商旅和汉民的财物。他们又时南时北，依违于刘宋和拓跋魏之间以获取更大利益。
原先刘道产任雍州刺史时治政有方，群蛮尽归顺刘道产，纷纷从山林中走出来在沔水（古代通称汉水为沔水，又，沔水进入长江以后今湖北武汉以下的长江，古代也通称为沔水）两岸安居，那时村落相连，户口一时繁盛。刘道产死后，诸蛮又故态复萌，致使抄掠骚扰无日无之。朝廷曾任命朱修之为征西司马前往征讨，但朱修之失利；刘义隆又任命颇为信任的沈庆之为建威将军前往增援。因战事不利，且死伤多，朱修之下狱，沈庆之独自率军征讨，大败沔水流域诸蛮，俘获七千余人。
武陵王刘骏西赴襄阳，诸蛮重整旗鼓，再行抄掠骚扰，截断驿道，致使武陵王的部伍水6受阻，不得不滞留在路上。不但如此，诸蛮还准备围攻随郡（在今湖北随州市）。随郡太守柳元景有谋略，长于作战，尽管城内粮食短缺兵器少，他仍从现有六七百人中分出五百人埋伏于驿道边；夜间见蛮人出来就举火急攻，蛮人不知官军多少，惊扰践踏、赴水溺死者达千余人。官军趁夜色鼓噪追击，又砍杀数百人。
这样武陵王才得以率领部伍重新上路。
武陵王虽得以赴襄阳，但是诸蛮屡屡为寇使后方不安，刘义隆考虑到不久将大举北伐，就想斩草除根以绝后患，于是再次重用沈庆之，让他统帅中兵参军王玄谟、随郡太守柳元景和司空参军宗悫诸部二万人进驻沔水流域。诸将兵分八路，沈庆之殿后作众军节度。
在这诸人中，除了王玄谟稍逊一筹，沈庆之、柳元景和宗悫都是出众的战将。
此前伐蛮，官军都驻扎在山脚下然后仰攻蛮人，这样蛮人就得以居高临下利用其弓箭飞石，因而屡屡得胜。沈庆之在察看地形后对诸将说：
“若依旧法仍然必败。去年风调雨顺，诸蛮丰收储备丰足，要靠围困一时难以奏效，那只能使官军受损。如今一改成法，各率所领到山上扎营，这样出其不意，诸蛮必定惊恐；趁其惊乱，可不战而胜！”
于是诸路军砍山开道，也不与蛮人交锋，只顾摇旗呐喊，以乱蛮人军心。看到官军同样占据山险，蛮人见优势已不复存在，并且担心自己被困在山上，就纷纷溃散四逃。这样，自冬至春，官军有了蛮人丢弃在山上的粮食，省却了驿道的运输。
不久，原已归顺的南新郡（治所在今湖北房县）蛮帅田彦生带领六千余人反叛，围攻郡县。沈庆之派遣柳元景率领五千人急救。柳元景的军队还没有到达，郡城已经被攻破；蛮人纵火焚烧，仓库及庙舍都化为灰烬，随后他们又驱逼城内吏民屯据附近白杨山。柳元景率军追至山下，把山包围成几重。宗悫率所领将士先登，众军奋力急攻，大破蛮兵，威镇诸山。群蛮这才叩头请降。
沈庆之患有头风病，常常戴着狐皮帽；群蛮看见他的狐皮帽就害怕，称他叫“苍头公”。看到他的军队，蛮人都会惊叫：
“苍头公又来了！”
攻破了田彦生的蛮军，沈庆之就率军从茹丘山到达检城，又大败诸蛮，斩三千级，俘虏蛮民二万八千余人，招降蛮民二万五千余人，收缴牛马七百余头，粮食九万余斛；武陵王在白楚建了纳降、受俘二城来安置蛮民。
此后，只有幸诸山的犬羊蛮屡屡寇扰，沈庆之又率领众军前往讨伐。
官军在山下依险要处筑营，营中开门相通；沈庆之又命令诸军只在营中打井取水，这样就可防蛮兵下山烧营。有一天，蛮兵趁着大风在夜间下山，人人手举火炬准备烧营——官兵营房多为幔布及草屋；蛮兵刚点燃，官兵就随即浇灭。同时，官军又多用弓弩夹射蛮兵，蛮兵不能抵挡，于是四散奔逃。后来因山高路险，又因夏雨正盛，不得已，沈庆之就下令建六处营垒在山下戍守。蛮兵被困日久，粮食匮乏，又纷纷下山归降。这样，官军又俘获数万人。
前后俘获的数万蛮民，沈庆之在请示朝廷后，把他们都迁往京都建康作为营户——俘虏的民户配置各地，归军队管辖。
这些蛮民后来就成了城里人，他们的后人要是寻根问祖的话，会想起他们的祖先是这样一个来历吗？
第九十六章 北魏征讨柔然
在6续平定了北方的一些敌对势力之后，柔然就成了拓跋焘最大的心头之患。就在刘义隆为准备北伐，先后平定了可能构成后患的林邑和蛮民武装的时候，似乎为了获得一种力量上的平衡，拓跋焘为避免腹背受敌，也在北方有时派兵，有时亲自征讨游走在更北处的另一个强大的游牧民族——柔然。
柔然是匈奴的后裔。晋代以来，柔然世代居住在頞根河和弱洛水（均在今蒙古国境内，頞根河即今鄂尔浑河，弱洛水即今土拉河）一带，冬季则南迁到阴山地区，与拓跋魏为邻，有时还同魏人进行贸易交换，夏季则退居漠北。柔然人逐水草畜牧，无城郭，通常居住在毡帐里；也无文字，将帅往往用羊屎来粗记兵数，后来也渐知刻木为记。拓跋焘轻视他们，说他们“状类于虫”，就称他们为“蠕蠕”，这就像为了羞辱南方人而称刘宋为“岛夷”“龟鳖小竖”一样。
在拓跋焘的祖父拓跋珪的时候，拓跋部向南展，柔然势力也随之逐步扩张：西达西域，东及朝鲜，北渡漠北，南临大碛。其周边小国畏惧它就都归附了它，它的战斗力也更强大了。
拓跋嗣死，拓跋焘继位的时候，柔然领大檀可汗闻之大喜，乘丧侵扰魏云中郡。十七岁的拓跋焘亲征，三日两夜急行到达云中，大檀把他包围了数十重，马头相并如墙壁一般。魏的将士大惊，但拓跋焘如初生牛犊毫不畏惧，众心这才安定下来。
后来因部将被射死，大檀撤军。次年拓跋焘再次兵分五路亲征大檀，大檀部落惊惧北逃。
元嘉五年，大檀派其子率骑兵万余人入塞杀掠魏之边民，拓跋焘率军追击，不及而返；六年，拓跋焘在南郊大练兵准备大举进攻大檀。魏因连年征讨，上下厌战，拓跋焘所尊奉的保太后（拓跋焘保姆，尊之如生母）也反对征讨，拓跋焘都不听，只有司徒崔浩赞成。于是拓跋焘在四月里从平城出，自东路向黑山挺进，同时派遣平阳王长孙翰自西路向大娥山挺进，同会柔然王庭。拓跋焘到了漠南之后舍弃辎重，率轻骑兵突袭，大檀可汗毫无防备，只得烧了庐舍绝迹西逃。大檀弟听说有魏寇，就向兄靠拢，遇长孙翰邀击，也大败，数百将帅被杀。
大檀已西逃，不知所向，其部落四散，牲畜满山野，无人收管，高车（又称敕勒、铁勒、丁零）等部落也乘机抄掠。这样，柔然各部落先后降魏的有三十多万落，魏军收获战马百余万匹，畜产、车庐弥满山泽，数以百万。不久，大檀可汗忧愤而死，其子吴提继立，号敕连可汗。自此，柔然势力大衰。
其后二年，魏边吏抓获柔然巡逻兵二十余人，拓跋焘赐给他们衣服、食物后放了他们，敕连可汗很感激，就派使者到魏，拓跋焘厚待他们。又过了几年，在魏征讨北燕等势力时，柔然得以恢复，力量逐渐壮大，又时而寇扰魏边。
元嘉十五年五月，拓跋焘到五原（今内蒙古包头市）；秋七月魏数道并进北伐柔然，但追寻日久也不见柔然人马，只得空手而归。时漠北大旱，又无水草，魏军人马多死。次年六月，拓跋焘让太子晃留守，自己率大军伐北凉王牧犍；敕连可汗乘虚而入，率精兵直扑平城郊外七介山；平城官民大惊，争相挤入中城。此时恰逢魏边将打败了留守北镇的可汗兄乞列归，斩万余级，可汗闻之才匆匆北归。
元嘉二十年九月，拓跋焘率兵到达漠南，弃了辎重，以轻骑兵袭击柔然，在鹿浑谷（在今内蒙古西拉木伦河西）遭遇敕连可汗的军队。
随军征讨的太子晃劝乘敌不备急击，而尚书令刘吉却谏：
“贼营中尘土飞扬，兵马必多；到了平地，恐遭围困。不如待大军集结然后进攻。”
太子晃反驳说：
“尘土飞扬是惊扰奔跑所致，不然，军营上怎会有如此尘土！”
拓跋焘疑惑，没有急击，柔然得以远逃。后来魏军抓获柔然侦探，侦探说不知魏军突至，上下惊恐，可汗率众北逃，走了六七天，知道再无追兵，才徐行。拓跋焘闻之大悔，但见了太子有如此见识，很高兴，自此军国大事都与太子商讨；随即又下诏令太子晃副理万机，总统百揆，侍中兼中书监穆寿、司徒崔浩等辅佐太子决政事，上书皆称臣，仪与上表同。
次年春，魏中山王拓跋辰、尚书奚眷等八将因击柔然失期，被处死。魏连续征讨柔然，劳民伤财，死伤众多，上下怨怒。同年九月，拓跋焘再至漠南，敕连可汗远逃。不久敕连可汗病死，继位的处罗可汗单弱，远避魏人，从此柔然不敢再犯魏边。
第九十七章 北魏围剿盖吴武装
魏连年征战，然后把被征服的柔然、高车等部落南迁到魏的边塞，再向他们征收繁重的畜产贡献，又驱逼他们为魏作战，且大都做马前卒，又远迁诸种族人口五千余家去接近柔然，让他们放牧以诱引柔然来抄掠，加之每每远征，士卒多死，官府却不许死者家属丧，这都激起了北方人的强烈反抗。
此前，魏民间纷纷传言：“灭魏者吴。”
元嘉二十二年九月，二十九岁的卢水胡人盖吴在杏城（在今陕西黄陵西南）聚众造反，其他种落久不堪魏人蹂躏，纷纷举兵响应，队伍很快展到了十万人。十月，拓跋焘派遣将领元纥去征讨，元纥被盖吴杀死，盖吴的势力更盛。拓跋焘原先以为盖吴不过是一介蟊贼，不以为意，得知元纥被杀，才急令高平（在今宁夏固原）的敕勒族骑兵急赴长安，后又增兵进驻渭水北岸。
盖吴派其部将白广平西攻新平（在今陕西彬县），安定诸胡人举兵响应，并杀死魏汧城（今陕西千阳）守将；盖吴自率大众进攻李闰堡（在今陕西大荔北），再分兵进攻临晋（即今大荔）以东。魏的将领章直迎战，盖吴兵败，赴黄河溺死者达万余人。盖吴再次西进长安，魏将叔孙纥迎战于渭水北，盖吴兵又败，死伤万余人。
被迁居河东的蜀人薛永宗听说盖吴起兵，因久怀被蹂躏的怨恨，也聚集被迁的三千蜀人盗取官马数千匹，进入汾水流域，西通盖吴，并接受盖吴所授予的将军名号，屡屡攻破魏人诸县。
魏秦州刺史周鹿观率军征讨，但无功而返。拓跋焘又派遣殿中尚书拓跋处真率两万骑兵讨薛永宗，殿中尚书乙拔率三万骑兵讨盖吴，西平公寇提率一万骑兵讨白广平，同时诏令切断盖吴与薛永宗的来往之路。但盖吴的力量仍在壮大，他自称天台王，署置百官。
元嘉二十二年冬，既是因形势越不利，也是因生性喜爱征讨，拓跋焘亲率大军西征。他远眺薛永宗的营垒，然后包围了它；薛永宗不知虚实，出战，结果大败，随后与家人尽投水而死。其宗人薛安都先已占据弘农（在今河南灵宝），见形势不利，就弃了城南奔刘宋。
拓跋焘渡过黄河，前锋报告说盖吴在渭北；拓跋焘到达洛水桥，盖吴已连夜撤退。拓跋焘问计于崔浩，崔浩建议先破盖吴老巢然后再追击盖吴不迟，拓跋焘不听，再渡水至渭南，向长安进。盖吴的武装得知魏军大规模到达，全部分散潜入北山中。拓跋焘无所获，悔不听崔浩计。
拓跋焘一向器重名僧寇谦之，信奉其学说，但崔浩不好佛法，常对拓跋焘说佛教虚诞，是世之费害，应予以诛灭。
到长安后，拓跋焘进入一佛寺，御马官牵马入寺放牧——长安沙门往往在寺内种植庄稼。沙门殷勤，在拓跋焘离开寺后留御马官喝酒；御马官在寺内溜达时，无意中现沙门起居的便室里有大量弓箭戈矛等兵器，于是禀告拓跋焘。拓跋焘大怒：
“兵器非沙门所用，此必与盖吴通谋！”
拓跋焘令随从官彻查，然后杀了寺内所有沙门。查抄寺内财物时，他们又看见大量酿酒器具以及州郡长官、富人所寄存在寺内的财物，数以万计；还现寺内建有密室，室内布置华丽，原来那是沙门与入寺做佛事的香客富家女私行通奸的地方。
拓跋焘忿恨沙门非法，而随行的崔浩又趁机劝他尽诛天下沙门、毁掉佛像佛经；寇谦之力争，崔浩不听。于是拓跋焘下令先尽诛长安沙门，焚毁经、像，然后敕留台（即太子晃所居平城）宣告四方，令天下依长安法行事，同时下诏：
“昔汉代昏君，信惑邪伪以乱天常，自古九州之中，未尝有此。佛教夸诞大言，不合人情，昏君乱主，无不惑焉。由是政教不行，礼仪大坏，千里萧条，不见人迹。朕欲除伪定真，复圣主之治，自此荡除佛神，灭其踪迹。敢有事佛神及造形像泥人、铜人者，门诛！有非常之人，然后能行非常之事。非朕孰能去此历代之伪物！有司宣告州郡官长，诸有佛图形像及佛经，皆击破焚烧，沙门无少长皆坑杀。”
太子晃一向好佛法，闻之震惊，急谏刑杀沙门之滥，但拓跋焘不听。太子晃就延缓宣诏，以使远近沙门在得知消息后各自为计。这样，许多沙门才得以携带经、像藏匿免难，但魏境内所有塔、庙尽皆摧毁。
离开长安之后，拓跋焘又率军到达盩庢（今陕西周至），诛杀了大批与盖吴通谋的民众；到达陈仓（在今陕西宝鸡）后，又诛杀了曾经参与杀死魏散关氐守将的民众。不久，魏将乙拔等在杏城大破盖吴，盖吴处境艰难。盖吴于是派使者赵绾�