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当然啦，一旦官僚机构出点儿问题，士大夫们往往第一时间想的不是推举贤人。而是请君主仲裁，就基于这么点儿传统惰性，他们也不会真愿意搞“虚君”那一套。
所以说是勋如崔琰所言“大广臣权而侵君柄，裁削内廷而实外朝”，是有广泛群众基础的，故而新定制度，就连陈群那种彻底的保守派，都只在枝节问题上跟他起龃龉。大方向上并无异言。对于官僚士大夫来说，内廷那些都不是官。非自家同类也，只是君主的私人，而一旦内廷权重，君主用私人用顺手了，那什么外戚、宦官都会骤登高位，东汉朝因此而败。这教训还不够深刻吗？
只是倘若人人都能明确自己的屁股位置，无人叛逆自身阶级或者阶层，世界上也就不会有那么多纷争和动乱了。崔琰同样是士大夫，但他的观点就与是勋截然不同——从某种意义上来说，他是自身阶层的叛逆者——因为儒家讲究君臣父子。天然有序，那么居高位者自当掌权，居下位者只该遵令执行，也便顺理成章。合着不能老爹光主祭祀，表面尊崇，其实儿子们都不听他的话呀，那家族还能管理得好吗？同理，若君主无权，移之于下，那就是没有一个明确的领导啊，各说各话，国家还能治理得好吗？
再说了，崔琰如今身在内廷，他当然希望自己这个秘书监掌握实权，而不仅仅只是君主和中书台之间的传声筒啦。
所以才长篇大论地劝谏曹髦，说是勋制定的那一套制度根本上就有差误，长期运行，对国家绝无好处。陛下您如今年纪还轻，只能放任臣子们掌控国家，可你终究是要成年的啊，一旦亲政，结果发现自己手头权力已经被瓜分得七零八碎了，到时候你能够忍么？
我不敢说是勋不忠心，但我不认为他的施政理念完全正确，希望陛下您能够明见我的忠诚，睁大眼睛瞧瞧是勋究竟做了些什么，好寻找机会“拨乱反正”，使国家体制真正走上康庄大道。
曹髦沉吟良久，微微点头：“卿所言亦似有理，然则当如何做耶？即收外朝之权归之内廷耶？”崔琰说您绝不可心急，急必生变——“昔霍光之废昌邑，昌邑果失道耶？其世即多有疑霍光专权陷主者。臣亦不敢云霍光不忠，唯昌邑性急，才入未央便大用私人，光恐政乱，故乃放之。‘治大国若烹小鲜’，若骤更制度，人心必乱，人心乱则新政不行，新政不行则群臣疑主，国焉得治？当觅良机，徐徐侵削外朝之权，以归政陛下，自然群臣不怨——则是令公便欲为霍光，安可得耶？”
说到这里，匆忙又补上一句：“霍光非敢妄行，实受田延年怂恿也。即是令公无擅权心，群僚中得无一二田延年乎？”
史书记载，昌邑王刘贺乱政，霍光也拿他没招，只是满腔忧愤而已。大司农田延年却站出来挑唆霍光，说：“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？”然后又拿伊尹放太甲于桐宫的前例来说事儿。霍光这才召集百僚商议，提出废黜刘贺，大家伙儿全都惊了，还没人表态呢，田延年又跳出来了，而且“离席按剑”，故意责难霍光，说你受先帝重托，难道就眼睁睁地瞧着皇帝胡作非为吗？“如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？”并且威胁道：“群臣后应者，臣请剑斩之！”
崔琰补充这一句，是为了表明自己绝非猜忌是勋之用心，没暗示他跟霍光似的，既有废主之力，也有废主之意。但若陛下您真的因为操之过急，夺权不成反而乱政，到时候群臣尽皆离心，说不定就会有人仿效田延年一般跳出来啦，到时候是勋欲不为霍光而不可得矣！
崔季珪确实聪明，他知道必须先把自己的态度摆正，要是让曹髦疑心自己是因为私怨而特意诽谤是勋，那此前的种种说辞都将化为流水，皇帝再也不会相信自己啦。
果然曹髦因此深信崔琰之语，所以今天是勋一提要再扩大中书台的规模，就不由得他不愣神儿了——曹髦心说我还想逐步削弱外朝权柄呢，你倒好，还打算扩充自家班子……这可不成，朕坚决不能答应！（未完待续。）
第十八章、二事不朽
朝议郎、帝婿是复跨着高头骏马，前后健仆簇拥，威风赫赫回归是府门前的时候，天已黄昏，晚霞映满了天际。然而是复却无心欣赏此般美景，只是随便打眼一瞥，但见门前仍然排着长长的队伍，很多远来干谒者明显精神萎靡，但强自振作，拱手端立，脸上的表情既让是复觉得恶心，又不禁油然而生骄傲之感。
就这么一愣神儿的功夫，“呼啦”一声，是复一行竟被里三重外三重地团团围住了。干谒者纷纷施礼，其中几人更干脆俯下身去，当道跪拜。是复无奈之下，只好跳下马来，罗圈作一个揖，便问：“卿等皆来拜家父耶？”
群言纷纷，嘈杂一片，是复也听不清楚他们都在说些什么。好在是府门子及时排开众人，过来向少主行礼，并且禀报说：“令公尚在台中，未曾返家，我等劝诸位明日再来，却不肯去……”
是复微微一皱眉头：“既阿爷未归，吾先去休。”翻身上马，健仆们推推搡搡地分开人群，好不容易才让他挤了出去。
是府分为两大部分，东侧三分之二为是勋本居，西侧三分之一则为是复与山阳公主的居处，自然大门也都分开——当然啦，两院之间，别有小门相通。是复既自外归，眼瞧着天又要黑了，论礼当自大门而入，先去问候父亲的起居，而既然是勋还在加班，他也不进门了，直接回归自家居所。
倘若管巳也在府中，是复也是应该先去跟老娘打个招呼的。然而管巳仍居城外。本府中只有曹淼和甘玉。是复也便懒得去拜望了——反正每天早晨都须拜见嫡母。又何必晚上再见一面呢？是复对曹淼无甚感情，曹淼也不愿理会这名庶子，故此见面争如不见。
待得返回自家院落，高阳公主挺着大肚子在门内相迎，忍不住抱怨说：“妾自待产，疏忽丈夫，若有所需，府内自有珠玉。何必它求耶？”我知道最近不可能跟你过性生活，你肯定憋的慌，我从曹家带来的婢女皆可为媵妾也，我也不是那么善妒之人——只求你别见天儿往外跑成吗？
是复正色道：“是何言欤？陈玄伯请我饮耳，彼尚未冠，席间安有妇人？”我是去喝酒的，那主人陈玄伯还没行过冠礼，只是一个少年而已，难道会挟妓高会吗？你未免想得太多了吧。再说了——“国丧未除，谁敢妄为？”
陈玄伯名泰。本年一十七岁，是陈群的嫡子。陈群很早就把他送进太学去读书了。所以虽然陈群一度下野，曹操驾崩前复命为冀州刺史，儿子可一直没跟他回老家，或者随同前往冀州，仍然留在洛阳。是勋自然知晓陈泰其人，允文允武，亦曹魏名臣也，所以关照儿子，说这孩子年纪虽轻，前程远大，你可以跟他多接触接触。
是复因此就跟陈泰打上了交道，一来二去的，竟成莫逆——而且陈泰也希望能够靠着是家的势力，使老爹重返都中，所以刻意奉迎是复。今天就是陈泰请是复去喝酒谈事啦，一直搞得这么晚，是无咎方才着家。
可是山阳公主吸吸鼻子，却并没有从是复身上闻到多少酒气，不禁疑惑：“未曾胜饮耶？”以你的脾气，出去就是大半天，结果面不改色腿不软地回来，这可很少见哪。是复赶紧解释：“既国丧中，安敢多饮？”曹操驾崩也好几个月啦，再没有不让人喝酒的道理，可终究丧期未满，礼乐皆罢，我若喝得酩酊大醉，恐怕会有损家族声望。随即凑近一些，附公主耳畔低声说道：“可速请桓先生来……”
山阳公主天性聪敏，当即就明白了，丈夫出去赴宴喝酒是假，大概趁机去跟人谈事儿去啦，急忙吩咐心腹奴婢，去东院寻桓范前来相见。
等是复接着桓范，二人进入书房——是复这间书房是模仿是勋书斋而建，内中陈设大同小异，只是藏书没有那么多。当下二人摒退从人，促膝密谈，是复低声说道：“卢慈范欲求脱身之策也。”
自从曹操驾崩、曹髦登基以来，群臣请求罢废刺奸、校事的呼声就一直没有停止过。一开始卢洪没把这当一回事儿——我等乃天子耳目，若罢废之，则是闭塞天听，削弱君权也，新帝虽然年幼，瞧上去也挺精明的，不会做这种自废武功的蠢事吧。
可是最近风向日益不对，因为不仅仅外朝而已，竟连内廷的崔琰也开始劝说曹髦废刺奸、校事了。崔季珪固然欲长君主之权，但他终究是传统士大夫，对于特务组织存在着天生的恶感，于是劝告曹髦：“天子以臣为耳，以吏为目，何须校事？校事之设，初为行军令也，唯小人而可治小人，今施于朝，是以小人监士大夫矣。若罢废之，无害君权，反使百僚归心，皆颂陛下圣明……”
崔琰在内廷的权势日盛，就连门下监刘放都要瞠乎其后——刘子弃论学识、论名声、论出身，也全都差崔季珪远矣——这当然瞒不过卢慈范去，所以一听说崔琰都开始说自己部门的坏话，当即明白，大势去矣。
就理论上而言，只是裁撤一个内廷部门而已，象卢洪这种有正式编制的官员，没有直接下岗的道理，总得给安排一个别的差使吧。问题百僚皆恨校事久矣，自己一旦去位，还可能在官僚体系里继续混下去吗？不定谁找个错处，就要自己人头落地哪。
这时候的刺奸头子名叫徐邈，字景山，燕国蓟人也，很早就跟随了曹操，为司空军谋掾。后来曹操曾经一度颁发了禁酒令，徐邈却一刻也离不得杯中之物，私饮至醉，正赶上校事赵达来找他，徐邈随口就说：“中圣人。”赵达禀报曹操，曹操大怒，欲严惩之，幸亏度辽将军鲜于辅帮忙说情，才仅仅贬官一级而已。所以丁仪遇刺后，曹操就用徐邈为刺奸——你差点儿被校事给害了，如今我让你也管这一摊事儿，你行事应该谨慎一些吧，也方便跟外朝诸臣沟通。
徐邈担任刺奸时间不长，也没有什么恶行，士大夫仍然引为同侪，所以他换个饭碗不会有事儿，可卢慈范就必然没那么好运啦。因此卢洪就找机会联络是复，恳请是令公给指点一条明路——可别逼我把你们那点事儿全都给兜出来！
是复先找桓范商量，桓范沉吟道：“此人颇知主公阴私，不可留也。”是复说若是能使他离开洛阳，我自有办法收拾他，问题是——“若不先安其心，事恐不协。”先得让他瞧见脱身的希望，放松了警惕，那才不至于急着跟咱们拼个鱼死网破。
桓范说了：“须先与主公商议。”咱们跟这儿琢磨得再好，没有是勋点头，那也是不能胡作妄为的。是复点头，说因为老爹还没回来，所以我才先跟您透透风儿，您好预谋对策。说到这里，不禁一蹙双眉：“阿爷近制新律，竟不见睫瞬之祸，吾所不解者也……”
是勋在朝堂上提出建议，要新修《魏律》，曹髦直接就把这活儿交给中书台办理了。然而是勋请求扩大中书台的编制，却被曹髦一口回绝，曹髦说了：“外朝事烦，内廷则简，秘书、门下，及顾问侍从辈多悠游而已，令公可择能者暂署中书也。”
你们外朝把大权都给揽过去了，内廷那么多人只能吃闲饭，你倒不如挑点儿人先去中书台帮忙，助你制律吧。
桓范听闻此事后，便即一针见血地指出：“此天子欲广内廷之权也。”内廷这票人得以插手外朝政事，通过制定律法可以大刷经验和声望，等事儿完以后返归内廷，必然加大天子的权柄啊。是勋说我也明白这一点，问题总不能因为这点小事儿硬要跟天子对着干哪——“且若制律立功，则可命之外朝也。”这又不跟东汉似的，内廷多为宦官，只好从哪儿来回哪儿去，等制定完了律法，我把他们全都召来外朝，那不就结了吗？
是复认为：“此必崔季珪之谋也！”其实这倒真是冤枉崔琰了，是勋临时提出制律的动议，曹髦当殿允准，还真没机会去征求崔琰的意见。是复总觉得再小的脓包都应当立刻挤破，老爹投鼠忌器，不愿直接跟皇帝产生冲突，所以暂放崔琰一马，只怕将来后患无穷啊！其实那小皇帝有啥可怕的？
再者说了，你即便要摆出宽仁忠厚的样子——估计能看透是勋并不宽仁的明眼人还真不多，是复绝对是其中的佼佼者——暂时不跟他崔季珪计较，那也得随时睁大双眼，紧盯着他的一举一动啊。老爹倒好，一摊上这制律的事儿，就真的********扑在了工作上，你瞧，竟然那么晚还不着家——他究竟都在想些什么呢？
桓范说了：“主公尝言：‘人之死也，非止身灭，言多漫漶。然吾得立经、制律二事，足可不朽矣。’范亦然之。”
是复说制律为国之大事，他要真是专心制律也就罢了，问题是还召集人手，摆弄种种奇巧小道……我真不知道他是中了什么邪了，是不是赵爽、马钧他们给老爹下了蛊啦？（未完待续。）
第十九章、编定魏律
是勋认为自己只要做好了两件事，便可千古不朽，一是主持树立“建安石经”，二是主持制定《魏律》，对此桓范深以为然，是复对此也说不出什么话来。
是勋最近把主要精力全都放在了《魏律》的编定上面——正好可以更名正言顺地把台中事务都推给刘先和郑浑，反正若真有关乎国家大政方针的要务，那俩也不敢自作妄断，总须是勋拍板，但这类事儿终究凤毛麟角——目前编撰小组已经组建完成，正在做前期的梳理和协调工作。
他本来想扩大编制、自组班底，结果被曹髦给否决了，让他从秘书、门下二省挑人帮忙。当然啦，秘书、门下也有自己的本职工作，起码崔琰、刘放等主要负责官员是不可能撂下手头的活儿跑中书来帮忙的——再说了，是勋也不愿意跟磪季珪共事——那么可供选择的余地就并不太多啦。是勋主要行文崔、刘，讨要了十几名下级官吏来做文书保管、文字编排等杂务，真正参与律令编定的，则是门下分管的那些文学侍从之臣。
汉代的侍臣班底是非常庞大的，是勋本人就曾经做过侍郎，并没有实际职权，不过备皇帝顾问，并且贡献诗文以粉饰太平而已。魏朝因为外朝官僚班子的扩大，很多人才都从内廷流向外朝，侍臣数量也因此大为减少，品级有所下降——如贾诩、刘晔之类重臣元老虽然也无实际统属，也备皇帝顾问，却并不能算作真正意义上的侍臣。
是勋调了六、七名侍臣过来。其中就包括了老朋友王粲王仲宣。此外。他还请求让刘晔担任编纂小组的第一副组长。第二小组长则以朝命请征正在陈留老家等死的毛玠毛孝先。
毛玠原亦为曹魏的开国功臣，但后来遭到曹操的厌恶——据说为丁仪进谗所致——竟被免官。是勋觉得此人颇为可惜，再加上毛玠耿介忠直，有治国干才，故此特意说动了曹髦，加毛玠资政大夫的荣誉头衔，请他出山相助。
是勋制律，主要指导原则有三：一。《汉律》除《秦律》之烦冗，但难免有删错的章节，再加上时代在进步、情况在变化，历代被迫添加了很多“令”、“科”，也就是临时规条进去，体例因此混乱、体系因此松散；今制《魏律》，就是要加以重新整理、分类，使其规范化，并且因应实际情况的变化，增添很多新的条文——比方说近年来商业活动日益繁盛。为此制定了相对细密、明确的商法诸条。
二，是勋认为法律若不细密。就会有漏洞，有刁民会钻空子，可是制定法律又不可能堵住所有的漏洞，故此编定新法的时候，言辞力求简洁而准确，同时保留随时可以扩充的接口。同时法律条文若过于严密，又易堕入《秦法》之故辙，故此明确区分公诉和自诉，对于自诉类型的案件，本着“民不举，官不究”的原则，放给民间以更大的自主权。
终究宗族势力之庞大是回避不了的现实问题，是勋要真想把地方宗族之权都收归官方的话，会给自己和政府都造就很多潜在的反对者，这种吃力不讨好的事儿，他可不会去做——就算要做，也必须和风细雨、润物无声地一步步来。
三，本着儒家“仁”的原则，大幅度缩减连坐的范围，减轻其刑罚——要彻底废除连坐，就目前政治环境来说，应该还做不到。同时删掉了很多不人道的肉刑，以及侮辱性刑罚——比方说废除宫刑。最终将刑罚确定为死、耐、作、流、赎、罚金六种。
耐刑比旧有的髡刑为轻——废除了髡刑——也就是剔去犯人的胡须，但保留头发。是勋虽然挺喜欢自己目前长须飘飘的形象，但终究基于来自未来的魂魄，对于男人是不是一定要留胡子，抱持着无所谓的态度。其实有没有头发也无所谓，但终究“身体发肤，受之父母，不可毁弃”的传统观念仍然很牢固——其实这里说的“发”是指毛发而非头发，也包括了胡子——士大夫皆以受髡为仅次于被宫的奇耻大辱，是勋废掉髡刑，是可以得到众人礼赞的，同时保留耐刑，也不会对保守派造成太大的观念冲击。
作刑就是徒刑，流刑就是流放。赎刑是指用财物来抵偿一定的罪过（与按律罚金不同），小组成员有人提出了“杂抵”，即官僚、贵族可以用夺爵、除名、免官等方式来抵罪而不受刑罚，是勋将之归入赎刑，并且规定了可抵之罪的上限。原本历史上的杂抵和赎刑，上自死刑，下到杖、笞，皆可抵偿，等于使贵族、官僚、豪门犯罪享有减免刑罚的法定特权，对此是勋是坚决反对的。他限定了，唯耐刑和一年以下作、流可以抵赎，死刑及一年以上的作、流，就算你交个王爵出来也照样不可免受。
当然啦，终究是封建社会，真要是天子一纸赦令，对于贵族、官僚们来说，再大的罪过也可消化于无形，碰到这种情况是勋也禁止不了。
基于是勋当日在朝堂上请求制定《魏律》之时对曹髦所说过的话，小组有成员提出正式把儒家礼仪作为制律和执法的指导原则，甚至把“春秋决狱”精神写进《魏律》里去。是勋舌战群儒，再加小组长的强力压制，好不容易才把这股歪风给煞下去了。
是勋说了：“法以摄众，不可苟且。若可委曲，必有小人趁隙取利也。《春秋》之义，知之者众而深明者寡，若非董子，谁能实得儒礼之精要而施之于法耶？”至于他当年就搞过“春秋决狱”那一套，当然�