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“我汉承秦制，制爵二十等，授田及宅。然自公士迄大庶长，久不授也，列侯反分而为亭、乡、县等号，是知旧爵之不敷用也。既如此，阖复周礼？”
汉朝的爵位制度，最早是延续秦朝的。爵分二十等，从公士一直到列侯。第八等公乘以下俗称“民爵”，可以用来赏赐没有官位的人。这套玩意儿一直延续到北宋，时不时地还要拿出来耍上一番，不过唐以后已被称为“古爵”，用得越来越少了。
至于东汉，基本上就没怎么用过这套爵位体系——理论上依然存在——真正使用的只有最高那两级，也就是十九等的关内侯（秦称内侯或纶侯）和第二十等的列侯（避武帝刘彻讳，彻侯改称），而且逐渐从列侯中又区分出不同食邑大小的亭侯、乡侯、县侯出来。所以是勋说了，既然这一套咱不怎么用了，干脆全都给改了吧，上承周礼，复五等爵，如何？
对于儒家来说，追慕周朝制度那是政治正确——虽然王莽也追慕过，然后政治极端不正确……当然啦，具体到实际事务上，要是言必称周，那肯定是读书读傻了的白痴。恢复井田？分封列国？傻瓜也知道不行啊。可倘若只涉及礼仪制度，比方说爵位系统啥的，倡言恢复，就不会遭人诟病啦。
在原本的历史上，最早提出复五等爵的，乃是曹魏的权臣、相国司马昭，很明显，这是为了自家篡位埋下伏笔。是勋现在提出这事儿来呢？倒并没有琢磨那么多——曹操篡位的时机还不成熟啊，也没必要我去给他埋伏笔，不还有董昭在呢嘛？他只是简单地想把水搅混，好让荀彧他们没法揪着自己当场表态。
是宏辅侃侃而谈：“《左氏。襄公十五年》载：‘王及公、侯、伯、子、男，甸、采、卫、大夫各居其列。’《国语》亦有云：‘昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇。’北宫锜尝问孟子：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子云：‘其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也……’”
就此开始大段地背书，以述周代五等爵确实是存在的，并且是一套行之有效的分封和管理制度。旁人多次想要插嘴：那难道如今复五等爵，也要复封建制吗？给了曹操藩国，别的什么侯爵、伯爵，给不给藩国？却都被他直接背古书给岔开去了。等到好不容易背完收工，啊呀，天都已经黑啦，今天散了吧，散了吧。
是勋可是没有想到，还真有人把这事儿给当真了，郗虑第二天一早就过来找他，将出一篇《封建论》来，把他昨天背过的书重新组织一番，正式建议朝廷恢复周代五等爵位，并且可从曹操为始。郗鸿豫也鬼啊，他身为郑门领袖、经学大家，提出复古之议，不管成与不成，那在学界影响上都是可以加分的啊。
当然啦，是勋那些话不是光跟他一个人说的，大庭广众之下而言，他不敢直接贪天功为己有，所以跑来找是勋，说我拟定了这么一篇上奏，你也附个名吧。是勋摆摆手：“吾知鸿豫之意也……”我知道你既想给自己在学术上出成果，又想借机拍曹操马屁——“然勋处嫌疑之地，不可附署。”前一个目的也就罢了，我懒得跟你抢，对于后一个目的，我是曹家姻亲。在这件事儿上得避嫌。不便直接表态。
郗虑既然跟是勋打过招呼了。又能独得大功，当下欢天喜地地就去了。是勋低下头来想想，要真复了五等爵，自己或许能弄个伯爵当当吧……要是把那“三户亭”的诡异名号给换了是最好……
正跟这儿瞎琢磨呢，突然门上来报：“中军师、陵树亭侯来拜。”是勋一听，荀攸怎么想到来上我的门儿了？哦，昨天你们逼我表态未果，这干脆跑过来堵门了是吗？岂有此理！可是也不好挡驾——才刚送郗虑出去。估计那俩就能正打个照面儿，自己就算临时称病也不赶趟啊……
只得亲自出迎，把荀公达让入正堂，分宾主落座。上了热水以后，荀攸左右瞧瞧，那意思：请摒众人。是勋摆摆手，仆役、侍从全都退下了，荀攸这才突然站起身来，一揖到地。
是勋一头的雾水：“公达，此何意耶？”咱们刚才在门口不是都已经揖过了吗？你突然间又揖一下。还是“长揖”，瞧架势是向我致歉啊。这究竟是什么意思？
荀攸揖罢，表情诚挚地说道：“宏辅为丞相姻戚，处嫌疑之地，昨日故不当强诘也。是攸之误，还请恕罪。”你身为曹操的亲戚，相关曹操爵禄的问题，你应该避嫌，不能随便表态，我们昨天逼你表态，做得实在不对，在此向你道歉了。
是勋心说你们才想起这事儿来吗？不会，这只是拍一巴掌给个甜枣而已，不想跟我彻底撕破脸。不过不管怎么说，伸手不打笑面人，这个歉自己得接受——你瞧荀公达多会做人啊，荀彧就拉不下脸来跟我致歉，怪不得后来荀彧急死，荀攸活着，还当了魏国的尚书令……
正打算谦让几句，就见荀攸重新坐下来，但却特意往是勋身边儿挪了一挪，然后低声问道：“然，此国家大事，不得不问宏辅也。今出君之口，入我之耳，必不外泄，宏辅以为，公仁所建可否？”你悄悄给我交个底，你心中究竟是怎么想的，你的本意是赞成董昭的建议呢，还是不以为然呢？
是勋心说好嘛，你跟这儿等着我呢……这还是要我表态啊，敢情你刚才的道歉只是惺惺作态而已！不过呢，既然荀攸说“出君之口，入我之耳，必不外泄”，表示这只是私人之间的交谈，他断然不会宣扬出去，是勋也觉得，有些话应该跟荀氏叔侄说清楚——终究自己跟汝颍派目前还算“人民内部矛盾”，要是沟通不畅，一不小心上升到了“敌我矛盾”，反为不美。
再说了，荀攸这人出了名的嘴巴严，史书上说他跟曹操私下建言过好多回，即便事过境迁了，也仅仅告诉好友钟繇一人而已。后来荀攸挂了，钟繇为了显其功绩，打算写篇文章解密的，可惜未成亦殁，就此留下了千古的遗憾。
当然啦，荀攸说他不会到处去宣扬，但是勋相信他一定回去就会告诉荀彧，而且说不定他今日前来，本就是荀文若的指使。自己给荀公达透底，也就等于向汝颍派的核心人物透底了。
想到这里，他不禁也凑近荀攸一些，低声问道：“昔大军伐邺，阵获孔璋，丞相询其为袁绍作檄事，孔璋如何言语，公达尚记否？”当年曹操询问陈琳，为什么作《为袁绍檄豫州文》，大肆诋毁自己，结果陈琳是怎么回答的，你还记得吗？
荀攸闻言，悚然一惊，于是一字一顿地复述道：“矢在弦上，不得不发……”
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第十七章、祸福所依
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是勋暗示荀攸，不管自己是赞成董昭的建言，还是反对他的建言，乃至于荀氏和汝颍派是赞成是反对，那些都不重要，重要的是形势已到，曹操更进一步乃大势所趋，非人力所能扭转也。
荀攸不禁慨叹：“曹公独不惧天下之毁谤耶？”他就不怕引发什么不好的联想，反而使自己的声望下降么？
是勋微微而笑：“敖贝为首，土畜为尾，四字始负，安所惧之？”
“敖贝”二字合起来就是一个“赘”字，“土畜”即牛，丑牛、丑牛，这里是指十二地支第二位的“丑”字。他说以赘为首、以丑为尾的四个字，那自然便是“赘阉遗丑”啦——终究是曹家属吏，这四个字为大忌讳，不能直接说出口来。是勋的意思，曹操连“赘阉遗丑”这顶帽子都在脑袋上戴了好多年了，他还在乎什么别的毁谤吗？
其实也不能说曹操彻底的不要脸，但相比较这年月普遍假模假式，以沽名钓誉为能的士人来说，曹操并不很看重面子。他甚至还发布《唯才是举令》，说要把道德和才能分开来看，有德而无才的，我可以拿来当摆设，有才而无德的，我照样可以任用为官。所以啦，他根本不在乎那些腐儒用传统的忠孝道德来约束自己。
荀攸长长地叹了一口气，说我明白你的意思了。那我也回去劝劝叔父。别因为这种事儿跟丞相顶得太厉害为好。以免惹祸上身。是勋一撇嘴：“令君忠诚耿介，恐未必如卿所愿也。”要是不肯坚持自己的理念，那荀彧还是荀彧吗？估计你劝了也没蛋用，他该顶还是顶。
但是忍不住还是多加了一句：“可致意令君：从我者，岂由欤？”
是勋说的，这是《论语。公冶长》上的半句话，故意省略的前半句是：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海……’”孔子说我的理念要是最终无法实现。那我干脆乘船下海，跑掉算了——到那时候，估计肯跟着我的，就只有子路一个人了吧？
荀彧究竟是怎么死的，乃是千古之谜，是勋不大相信阴谋论，不认为他是被曹操弄死的，甚至曹操都未必会暗示文若你可以去死了，而应该纯是荀彧自己想不开，忧思成疾。或者干脆自杀了事。是勋觉得这又何必呢？生命是宝贵的，岂可浪掷？再说了你那为大汉朝尽忠的理念。搁历史大背景下其实算不了什么……你早就该料到自己造出这么个奸雄曹操来，会对汉朝产生何种正面和负面的影响才是啊！
荀文若就是多年来一直掩耳盗铃，直到眼睛再也捂不住了，估计再多捂两天曹操就该直接篡位了，这才理想和现实终于惊涛骇浪般剧烈冲突起来，乃至忧郁而亡……
是勋的猜测并没有错，荀攸今日前来，确实是受荀彧的指使。昨日荀彧大会宾朋，主要目的是拉拢与郑门弟子的关系，并且阐述自家反对董昭建言的理由，以便掀起新的一轮舆论攻势——就其本意来说，还真没打算逼是勋表态。可谁成想话赶话的，先是郗虑一脚就把皮球踢到是勋脚下去了，接着崔琰成事不足、败事有余，偏要问：“宏辅以为然否？”导致是勋开始长篇大论，胡扯什么复五等爵的问题，把正事儿全都给耽误了。席散以后，荀彧叫来荀攸，叔侄二人相对苦笑——原本计划得好好的，怎么竟然落得这么一个结果呢？
荀攸说本来想谈的事儿，想放的风，没能谈成，没能放成，这都不要紧，可以再找机会嘛，但倘若被是宏辅误认为咱们是有意逼他表态，恐怕将生嫌隙——“宏辅外柔而内刚，似宽而实忌，其或本无与昭意，因我等之逼，而反恨而助之也。”
汝颍派、谯沛派，看似泾渭分明，但终究是“人民内部矛盾”，当外有诸侯割据，内有旧臣掣肘的时候，就算政争也到不了你死我活的地步，基本上还是合作多过攻讦。对于那些谯沛派的武夫，汝颍派一般都敬而远之，唯独对是勋，那是只可以敬，却绝对不能远的。一则是勋终究是士人出身，还有拉入自家阵营的可能，二则是勋对曹操的影响力很大，若专一敌对，反而会有损自派的势力。
所以荀氏原本的计划，是先把郑门拉到自己一边儿来，那么以是勋郑门弟子的身份，自然有可能逐渐脱离谯沛而追从汝颍。怎么拉拢郑门呢？就是要在宴会上申以春秋大义，用儒家学说来驳斥董昭的建言，从而使得郑门不敢表态赞成——顶多也就那不要脸的郗虑一人继续捧曹操臭脚而已吧。可谁想到一个不慎，反倒被是勋背诵古书，把事儿给搅黄了。要是因此把是勋给彻底逼到了董昭一方去，就怕他反过来把郑门的主流派也全都领走啊。
所以荀攸才如此之担忧，怕是勋误解了自家的本意。荀文若低垂着头，仔细想了一想，略略展颜：“祸兮，福之所依。或可藉此契机，往谢吾罪，以探宏辅之真意也。”以他的身份、地位、名望，当然不好直接跑到是府去跟是勋道歉，于是就把侄子荀攸给派过来了。
结果是勋仍然没有明确表态，只是提醒荀攸，这事儿你们阻止不了，还是别再做无用功，以触曹操逆鳞之怒为好啊。荀攸不禁长叹一声：“公仁此举，非爱人以德也，乃陷人以欲也。”
听了这话，是勋不禁微微点头。最初接到董昭的来信，他还为原本的历史事件因为自己的煽乎而得以提前，多少感到有点儿得意来着。可是等脱离开历史观察者的角度。退回到自己目前所居的曹操参谋的地位上。再仔细想一想，却觉得董公仁的格局未免小了一点儿，这事儿做得并不怎么地道。
终究曹操已经贵为丞相，论其尊贵，可比汉初之萧何，论其实权，可比昭、宣朝的霍光，只要时机成熟。朝前一迈步那就能够篡位了，还有必要加什么九锡，建什么公国吗？难道没那步就不会江山变色党变修了？开玩笑嘛。
想后来赵匡胤才不过殿前都点检而已，只是禁卫军司令，人就能黄袍加身，千古不目为篡逆，反称为明主。他搞完政变，大权在握以后，先给自己加九锡了吗？先建一个宋公国或者宋王国出来了吗？人照样以宋代周，又有何不妥？
究其实质。可能因为无论董昭还是曹操，都并非赵老大那般纯粹的武夫。而深受儒家学说影响，太关注名时相符了——我多掌握一分权力，就必须得拥有与之完全相适应的名位，进而甚至迷失，认为只有拥有相应的名位，才能扩大权柄。尤其曹操，此人并非普通的政治家，他还是个文学家和诗人呢，骨子里就带了些好炫耀、喜华彩的艺术气息。
既然我已经爬到人臣的巅峰了，可是还没到篡位的时候，那该怎么前进呢？没关系，咱再生造一个新的巅峰出来，不就完了吗？
想起来其实挺可笑的。
确实如同荀攸所说，曹操的权势已经无人能比，现在要做的，就是逐渐夯实根基，而非再去搞那些无聊花样。真的用上天子仪仗，挂上国公的名号，就能使曹操的威望有大的提升吗？不会的，不仅不会，反倒在很多人心目中，会难免因此把曹操跟王莽划上等号。就算荀彧这种掩耳盗铃，不打算认清曹操一步步向篡位路上走过去的家伙，受此打击，都被迫要朝向现实黯然垂泪啦。
所以是勋才一直跟荀攸说，这事儿你阻止不了，却完全不提自己究竟是赞成呢，还是反对。
不过，话既然已经说到这个份儿上了，是勋正好趁机把底儿再交得透一些——因为某些事情，他还需要荀氏的支持和帮助。于是再凑近一些荀攸——两人的脸都几乎要贴到一起了——低声在对方耳边说：“祸兮，福之所依，吾等爱以德，乃可缓其欲也。”
荀攸微微一皱眉头：“愿聆高论。”
是勋竖起两枚手指来：“九锡事，虚也，暂且不论。即封藩建国事，勋有二言。其一，勋欲更官制久矣，欲利其器乃可善其事，使国大兴。然官制不可遽改，既建公国，即可于国内更始，以为天下之预也。”我打算把新建公国当作官制改革的试验场，你认为如何？
荀攸点一点头，心中不禁赞叹道：是宏辅所见甚远也。我们还在研究该怎么拦阻这事儿呢，他看清了压根儿拦不住，就开始往日后去考虑啦。其实我和文若叔父也都有改革官制的想法，只是一则想法还不成熟，不敢直接动手，二则恐怕牵涉太广、影响太大，阻力也必然不小，所以想等天下彻底平定了再说。如今若能在新公国中试行一番，倒是个不错的主意，从某种意义上来说，也算是变坏事为好事了吧。
接就问：“其二何也？”是勋说我考虑的第二个问题嘛——把曹操这新公国封在哪里，领地多大为好？你们研究过这个问题没有？
你别说，荀氏叔侄倒还真的探讨过这个问题，总觉得要么不封，真要封国，曹操的封地绝对不可能比诸侯王小喽。诸侯王之封，是为王国，就行政区划而言，等同于郡，可以简单地说，诸侯王的封国为一郡，那么曹操就得好几个郡，甚至一个州啦。至于地方，不可能距离许都太过遥远，当然也不能就在许都边儿上，河北之地，或者河东之地，应该比较合适。
他对是勋这么一说，是勋微微摇头：“非宜也。”
第十八章、光禄新丞
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在原本的历史上，建安十八年五月，汉献帝使御史大夫郗虑持节，策命曹操为魏公，都于邺，以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，作为魏国的领地。
好嘛，这一魏公，等于十个诸侯王。
冀州本为大州，中国播乱之际，士人纷纷逃离畿内，四外迁徙，冀州算是距离比较近，土地又广袤，很容易就膨胀起来的好地方。袁绍据之，乃能一度雄于天下，曹操得之，就此宝爱得不得了，死死抓着冀州牧这个头衔不肯撒手。你说他都做到丞相了，还兼冀州牧，象话吗？
可是不象话的事儿还多了去了。建安十七年，曹操把河内三县、东郡四县、钜鹿三县、广平一县、赵国三县，一共十四个县，全都给划入了魏郡，就此把魏郡造成空前绝后的全国第一大郡。为啥这么干呢？因为他冀州牧的治所邺城，就在魏郡之内……
然后到了第二年年初，下诏重新划分各州，恢复传说中的禹贡九州。名义上是为了复古，其真实目的是为了扩大冀州的范围——因为古九州是没有并州的，并在冀内。
明代张燧就说：“三桓讽鲁作三军，合《周礼》矣，其志乃欲卑公室而夺之权。曹操讽汉复九州。合《禹贡》矣。其志乃欲广冀州而益其地。凡奸人欲济其邪谋者。未尝不引经术也，况鬼蜮如操耶！”
于是等到建立魏国，直接割了新冀州的一半儿土地给曹操，郡数凑了个整十，比老冀州还多一个……
这事儿想想挺可笑，曹操你已经贵为丞相了，所谓的汉土，其实跟你自家领地也没啥区别。干嘛只当魏郡、冀州是你亲生儿子，别处都是后娘养的？
而且由此还产生了一个军事、政治上的极大问题，那就是曹�