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你是真的看重诸葛亮吗？还是最近荀彧反对董昭赐九锡和建藩国的建议。所以你打算往尚书台里面掺沙子了？
至于拉关系、通人脉，与是勋往来频繁的主要有两拨人。一是谯沛故人，二是以郗虑为首的郑门弟子，即便说不上与每个人都关系铁磁，大家伙基本上坐在同一条船上，屁股比较贴近，相处起来还是比较融洽的——崔琰等郑门少数派除外。至于汝颍人士，倒是因为是勋加爵也纷纷上门来贺，但大多只是走一个过场而已，很少把是宏辅往他们的小圈子里领。
是勋倒是也不在意——“党内无派，千奇百怪”，而真要跟所有派别都其乐溶溶，若非庸才，必有野心，曹操才不会放过你哪！
不过年节的前几天，他却突然收到请柬，说荀文若在府上大宴宾朋，请他与会。是勋接着请柬，不禁眉头皱起，赶紧就把关靖给请来了，问他：“彼等此何意也？”关靖笑着说当然是想拉拢你啦，更想你跟曹操面前进言，否决掉董昭的建议——不必针锋相对，只要含糊应答即可，对于主公来说，说糊涂话那一点儿都为难啊。
是勋心中多少有点儿忐忑不安，但还是一口应承下来，到了日子便具服前往。进了荀府一瞧，赫，来的人还真不少，相熟的也多，除了汝颍派之外，竟然还有郗虑、崔琰等辈。
对于董昭的建议，郗虑这个马屁大王当然是要跟进的，不过按照老规矩，他先假装不同意，书信往来，跟董昭辩驳了一番，然后貌似被说服了，就此诚心附议。然而郑门其他弟子，以崔琰为首，也包括原本党同郗虑的很多人，却仍然站在董公仁的对立面上——无他也，因为这票官僚皆执著于儒门礼法，认为此有僭上之意，故此不敢认同。
是勋明白了，汝颍派是想趁着这个机会拉拢郑门，创建反对加九锡、建藩国的联合阵线，所以才设此宴会，而自己作为郑门嫡传，在儒士中影响力很大，故此亦不得不相召也。说白了，若能说服郗虑，那么就有一半儒士都会在这件事上靠拢汝颍派，若再能说服了自己，几乎全体儒生都是他们的友党了。
然而是勋心说，我也就算了，就郗鸿豫那类货色，想要说服他？除非你先说服了曹操……
所谓汝颍派，乃是以豫州相毗邻的汝南、颍川二郡士人，及其门生故吏为主，天然结合而成的一个政治集团，也是当今世家门阀的代表势力。汝颍门阀，在东汉之初即大批入朝参政，逐渐从地方豪强进步为可以影响全国的大势力——光武、明、章之际，公卿中汝颍人士的数量就仅次于帝乡南阳，位居第二。然而南阳多军功贵族，汝颍却皆经学立家，于是随着经学的地位日益增强，汝颍乃得跃居首位。尤其在两次“党锢之祸”的时候，汝颍人士靠着跟阉宦集团恶斗，再加月旦风评，更逐渐成为了天下士人之楷模、表率。
到了汉末，仍然能够在全国，或者起码中原地区保持相当大影响力的世家门阀，主要就包括汝颍、河北、河南（含河内和弘农）、关中这几个集团。其中河北门阀被曹操灭袁之役给打压得已不成气候了，关中门阀因李、郭之乱亦然式微，至于河南门阀，汝颍派的钟繇为司隶校尉，拉拢了弘农杨氏，是勋则拼命笼络河内司马氏。算是斗了个旗鼓相当。
要说汝颍的第一门阀。自然是“四世三公”的汝南袁氏啦。只今已然覆灭，反倒是原本排位靠后、“家世衣冠”的荀氏跃居首位。今天宴会上就来了荀家不少人，既包括主人、侍中守尚书令荀彧，也包括中军师荀攸、监军校尉荀衍、侍中守秘书监荀悦、射声校尉荀棐——是勋相熟的荀谌荀友若时领平州刺史，未能与宴——以及六七个小字辈。
其余与会的汝颍派，还包括：名臣李膺之孙李宣，时任散骑常侍；参丞相军事的陈群陈长文；丞相掾属应Φ络觥⑿僚磷糁危坏鹊取Ｈ牝Ｅ芍惺屏哟蔚某ど缰邮希ㄖ郁恚┤栽谒玖バＮ救紊希渥又迂鼓杲鍪摹？墒且丫隽松⑵锸汤闪耍舜赋鱿�
有人的地方就有江湖，这总共五十来位官员聚到一处，自然各自扎堆儿，除了主位外，全都自发地按照亲疏远近，而非秩禄名位去踞了席。荀氏还想把是勋往上座让，是勋却一脸的谦逊，连连摆手，拼命推掉了。改坐在郗虑旁边儿——其实若按名位论，郗鸿豫也是应该上坐的。但他生怕被人当成汝颍一党，来是来了，却偏偏挑一个并不卑微，但离主位较远的位子，抢先坐下。
等众人全都落座以后，是勋打眼一瞧，不禁心中暗笑。主位自然是荀氏兄弟、叔侄，荀彧在正中，他三哥荀衍、族兄荀悦左右相陪，再下面是荀棐、荀攸等；汝颍派的核心人物，比方说辛毗、陈群等等，坐了一侧；汝颍派的外围人士，再加上崔琰等郑门少数派，杂坐在另一侧；郗虑、任嘏等郑门多数派，再加上自己，单成一圈儿，离荀氏远远的，当面崔琰等，仿佛在对众人宣示：正邪不两立，异端都去死！
凡宴会必有主题，不过今天的主题说起来挺可笑，乃为荀彧之七叔荀肃做寿也。荀彧的祖父荀淑生有八子，人称“八龙”，即荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃和荀旉，其中七龙荀肃仍然在世，据说今年正好六十五岁。不过荀肃并不在许都，而留居老家颍川郡颍阴县，是荀彧突然想起来，七叔的生辰快到了，咱们国事倥偬，无计脱身去给他老人家祝寿，那不如即在都中设宴，遍邀亲朋，遥祝算啦。
是勋心说竟然能够找这种不靠谱的借口来来，可见荀文若你有多心急了，估计等这个年过完，你们跟董公仁就要正式开仗，所以才急着在年前就到处拉拢友军。可是这友军么，你拉拢到郗鸿豫跟我的头上来，可算是瞎了眼啊……
果不其然，众人遥祝荀七龙寿辰，再加寒暄、闲话，很快就熬过去了四巡酒，然后话题很自然地就转向了当前的政局。钟毓估计年纪轻、资格嫩，所以被荀氏预先安排，拿来做了枪手，先站起来向各位尊长敬酒，然后突然问郗虑：“末近风闻朝廷欲加丞相九锡，请教郗公，可有此事？”
座中人当即全都把耳朵给竖起来了。
郗虑挺郁闷，心说是宏辅就跟我旁边儿呢，你不去问他，干嘛一上来就问我啊？哦，觉得他的辩舌天下无双，所以不敢去碰，我嘴巴比较笨，所以先拿我开刀？那我该怎么回答才好呢？说没这事儿？那是睁着眼说瞎话；说有这事儿？那必然要被喷啊！
干脆，我嫁祸江东吧。于是郗虑也不回答钟毓的问题，却转过头瞟了一眼是勋：“宏辅始自外州还都，可有所闻否？”你听说这事儿了吧，兄弟你帮哥哥来扛上一扛，足感盛情。
是勋心说你这皮球踢得也太生硬了……我帮你扛？那谁帮我扛啊？！干脆一推四五六：“勋初还都，未之闻也。”我才回来，没听说过，你咬我啊？！（未完待续。。）
第十五章、不王而王
是勋装傻，假装自己从来也没有听说过董昭建议的给曹操加九锡之事，反倒转向主席，去问荀彧：“令君独掌尚书，若此等大事，必有与闻，还请令君教我。”别让小孩子顶在前面啦，你直接出招吧。
荀彧无奈，只得痰咳一声，然后简明扼要地说道：“乃董公仁等，以丞相功大，前征荆州，取襄阳、西陵而还，议加其尊。然丞相之尊无上也，故此建言，可加九锡，并封公建藩耳。朝廷尚未之议。”目前还只是在桌子底下博弈，并没有正式搬上台面来商量。
话音刚落，那边崔琰就站起身来，大声说道：“私以为不妥也！丞相本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此，恐反坏丞相之望也。”
是勋心说我问你了吗？有人问你吗？你这么着急地跳出来表态，是忙着向荀氏输诚吧？崔琰、刘琰等人当初用为师尊郑玄守丧来要挟郗虑，谋夺郑门新掌门的位置，结果被是勋来了招“乾坤大挪移”，摘出郗虑等人，直接把他们赶去守丧三年了。等再返回，朝中已经没有这几位的位置啦——再加上郗虑从中杯葛——都只混上一个空名闲职而已，所以汝颍派一抛橄榄枝，当即顺杆爬上。并且主动跳出来当了急先锋。
且说崔琰表完了态。便即斜眼瞟着是勋：“宏辅以为然否？”也逼是勋表态。是勋心说你是我手下败将。还没有接受教训，还敢跟我来辩驳吗？好吧，那我今天就把你作为突破口，来跟汝颍集团斗上一斗。
“勋初闻此事，未及深思也，”首先退上半步，先不出招，“季珪兄以为不可。何所见而云然？”你既然反对，那就先说出个理由来吧。
崔琰冷笑着答道：“九锡为天子仪仗，人臣不当妄受。今丞相赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿，例同萧相国，为人臣已极，若加九锡，是比类王莽也。昔刘焉在蜀、刘表在荆，皆僭天子仪仗，朝廷以是伐之，今若丞相僭。则谁伐之？以是纲常必乱，国家之祸也！”
是勋微笑着摇摇头：“刘焉、刘表。不得命而建天子仪仗，是僭也，今若朝廷使加九锡于丞相，安得为僭？”要是规定某人可以使用九锡，那就不能算是“僭越”啦——“昔成王幼而周公辅之，亦用天子仪仗，孰谓周公为僭耶？伊尹为阿衡以佐商、周公为太宰以佐周，王莽乃号‘宰衡’，然所行之事，自与尹、周不同。岂名相同则实必相同耶？若丞相乃受九锡，兄乃以丞相为王莽耶？！”
是勋前半段话还可以说是揪住了崔琰话语中的一丁点儿小漏洞，特意狡辩，但最后一句话就挺狠了：要是曹操真的受了九锡，你就把他当王莽看吗？你有这胆量吗，不想活啦！
曹操心里究竟是怎么想的，其实众人皆心知肚明也——要是曹操丝毫也没有这种欲望，董昭等人的建议早就胎死腹中了，根本等不到汝颍派大搞串联来坚决反对。那么这事儿要是万一成了，你们从此就把曹操当王莽一般的篡位叛逆，跟他划清界线吗？你们有这种觉悟吗？！
崔琰一时语塞，辛毗赶紧跟旁边帮腔：“丞相为汉之纯臣，料必不办此也，乃小人倖进之议耳。”是勋微微而笑：“既知丞相不办，卿等又何必担忧，乃知此事无足论也。”
你们要是认为加九锡不对，那么曹操有两个选择：一是不接受，则咱们根本就不必要加以讨论；二是接受，那你们就得跟曹操划清界限。在曹操选择之前，先请尔等选择吧，是就此闭口不言呢，还是——我跟曹操说去，你们跟他不是一条心哪。
崔琰、辛毗，被是勋这么一堵，就再也说不下去了，荀悦面沉似水，反问道：“然则宏辅以为，丞相功大，可加九锡？”你别光堵别人的话啊，你明确表个态如何？你要同样反对，那咱们当然不必要多说了，联盟就此成立；你要是表示赞成，可再跟你辩论不迟啊。
是勋朝主席一拱手：“勋之所言，仅答季珪兄也，实无定见……”关靖叫他在宴会上要含糊应答，是勋当然不会直接表明立场——“初闻此事，未及深虑，只为助诸公之谈兴耳。”我就随便凑个热闹，捧个场，说点儿废话，这事儿我还没有仔细考虑过呢，先别急着要我表态。
说到这里，重新面向崔琰，话锋突然一转：“季珪兄适云九锡不可加也，未知封藩建国之事，亦因何而不可行耶？”你刚才话说了一半儿，就被我堵回去了，现在我想再听听，你对创建公国之事又是如何考虑的哪？
是勋是仪态恭敬、言辞恳切，可崔琰听在耳朵里却非常不是味儿——他被是勋打脸也不是一回两回啦，多少产生了一点儿心理阴影。崔琰心说我也表过态了，荀氏也肯定明白我的心迹啦，那我还顶在前面干嘛？不如暂退一步，让别人去跟是勋辩论吧——转过头去瞧瞧刘琰，刘威硕垂着头喝酒，故意不去看他。
眼看有点儿冷场，老好人荀攸开口了，淡淡地对是勋说：“吾意亦不可也。高皇帝曾与群臣刑白马而盟誓，非刘不王，非功不侯。今建公爵，虽不名王，而封地建号，其实一也。”你刚才不是说伊尹为阿衡、周公为太宰，而王莽取二字称“宰衡”，乃名虽同而实不同吗？那么我如今就跟你说说实际的，不论其名也。
荀公达跟崔琰他们不同，态度和蔼、语气温和。仿佛真是酒席宴间闲话家常一般。是勋心说这就叫“善战者无赫赫之功”了。你瞧人家荀氏叔侄这风度。崔季珪汝羞臊不羞臊啊？赶紧举起杯来：“谢公达教我。”先敬了荀攸一杯酒，然后也同样平淡、和缓地说道：“事有务实者也，亦有务虚者也，有析其名者，亦有论其实者，要在上承天心，下应民意，不可一概而论。即以王与公之同否而言。勋以为公达有所失也。”
荀攸诚心请问，是勋乃回答道：“昔高皇帝刑白马盟誓，为有黥布、彭越之反，乃知秦失其鹿，天下共逐，炎刘之德，未深入人心，异姓而王，大不宜也。乃封同姓，而有吴楚七国之乱。岂高皇帝之本意耶？汉经王莽之乱，光武中兴。儒道大行，使知君臣分际，自与高皇帝时不同，故同姓可封，异姓亦可也，乃避高皇帝之盟，使称公耳。”
现在的情况跟汉高祖那时候不同啦，那年月人人都想当天下之共主，所以刘邦才防微杜渐，禁止分封不姓刘的家伙。如今炎刘之德已然深入人心，再不会有人行英布、彭越之事啦，所以可以放心分封——只是因为刘邦当年发过那么一个誓，所以咱不能悖逆老祖宗，要改个名字而已。
众人听闻，都心说这话未免太扯了。你说啥，炎刘之德已然深入人心，再不会有人反叛了？那董卓算啥？李傕、郭汜算啥？你才帮忙曹老大剿灭的袁氏、公孙氏，又算什么？只是这话虽然人人都不以为然，却不好明着驳。炎刘失德，群雄并起，改朝换代的风潮一浪接一浪——道理没错，谁敢在大庭广众之下直接说出口啊？
所以是勋这话，虽然同样堵住了众人之口，但却人人撇嘴，无形中就把他低瞧了三分——洗地洗成你这样，也算奇葩了吧。
倘若是勋就此收篷，他即便打赢了，声望也难免会下跌，郗虑在旁边听得直起急。正要以目示意是勋——你这话说得不好啊——就见是勋又再次举起杯来，朝荀攸一扬：“吾之所言，非妄也，乃有先例。”
咦？众人全都皱眉——你说我大汉朝分封异姓有先例？这话怎么说的……高祖之后，咱封过异姓王吗？或者不叫王，叫公、叫侯也成，然而封藩建国的，有过吗？我怎么不知道啊！
就连郗鸿豫也含糊，赶紧追问一句：“有诸？”是勋点点头：“有。”随即就端着酒杯站起身来，一瞧众人的目光全都落到了自己身上，这才缓缓说道：“甘露二年，呼韩邪朝孝宣皇帝于甘泉宫，孝宣皇帝宠际殊礼，使位在诸侯王上——岂非不王而王者耶？”
这话一出口，辛毗当场就蹿了：“此蛮夷鞑虏耳，安可比附中国？！”是，我承认你举的例子确实存在，但那是外族啊，不是中国人啊，不能拿来类比吧。
是勋把面孔一板：“佐治以为朝廷封爵之重，当分内外耶？此王莽之故智也！”
其实汉朝虽然没有正式册封，但主动承认的外藩国王，除了匈奴单于外也还有很多，就连匈奴的左右贤王也均得以保留了王号。王莽就觉得吧，那些蛮夷鞑虏，还称什么王，叫什么单于啊？干脆把王全都降格为侯，把匈奴单于改名叫“降奴服于”，结果直接酿成了匈奴和西域、西南各国的反叛。在东汉朝，王莽那是一个标杆啊，敢往上凑的人都自然会掉价，所以是勋一说，辛佐治你的想法跟王莽一样啊，辛毗脸色当场就变了。
是勋大可以“啪啪啪”追着打脸，直接把辛毗给打成猪头三——问题打脸虽然爽，却解决不了实际问题，而且真把汝颍派可以争取的人物也全都得罪了，对自己又有什么好啊？辛佐治那后来也是忠心耿耿的魏臣啊，不似荀彧一般因汉而殉，所以是勋的话点到即止，然后赶紧转移话题：“董公仁之言，仁者见其仁，智者见其智，勋未深思，不敢妄断。既卿等皆以为建公号为不妥，勋乃有一新意也。”我有全新的想法，你们要不要听听？
荀彧把身子往前一凑：“愿闻宏辅高论。”
是勋环视众人，一字一顿地说道：“可复先周五等爵也。”
第十六章、矢在弦上
关于周朝的封爵系统，后世一直争论不休，到了是勋原本生存的那个时空，普遍认为所谓公、侯、伯、子、男五等爵位，都是春秋以后儒家生造出来的，或者起码是经过了加工、修饰的，正经西周时代还并没有那么明确和完善的体系。
查周代（包括东周）的原始典籍和金文，对于各诸侯国君的称呼非常混乱，首先所谓的“子爵”以上，国君都可称某某公，其次一会儿称公，一会儿称侯，一会儿又称子的也不在少数。并且就理论上而言，爵位越高应当数量越少，爵位越低应当数量越多——不可能一国十元帅、十大将、百上将，然后只有二十来个中将、少将的——可是遍查春秋诸侯，传统认为的侯、伯最多，子、男却偏偏少得可怜。
对此当然有各种不同的解释——仍然认为五等爵制存在的学者也不在少数——就是勋本人的看法，其实西周分封诸侯，本没有明确等级划分。在畿内为王卿士的，以及宋国这样前朝后裔的称公，畿外为侯，侯这个字出自殷朝，指镇守地方的军事贵族。所以作为一种尊称的“公”，大家伙儿关起门来都可以叫。伯即为霸，是对处于关键节点，可统驭多路诸侯的君主之尊称；子为外族依附（如楚子）。男则多为附庸（如许男）。
说白了。最初的公、侯、伯、子、男并不成其为上下分明的的等级系统。某些为尊称，某些表来源，直到春秋以后，才被儒家（或者也有别的什么家的贡献）给严密编织起来。
最早对周朝五等爵制产生怀疑的是宋朝人，而在汉魏之际，大家伙儿仍然执著于儒家旧说，认为五等爵制是存在的，是勋也没想着就这个问题发表一篇可能被指斥为“异端邪说”的学术论文。所以他这会儿趁机就说啦。既然你们认为光给曹操建个公爵不合适，要不咱们直接恢复周代的五等爵，如何？
“我汉承秦制，制爵二十等，授田及宅。然自公士迄大庶长，久不授也，列侯反分而为亭、乡、县等号，是知旧爵之不敷用也。既如此，阖复周