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“若是有，老夫定然不会放过你…”逯鲁曾狠狠瞪了儿子一眼，余怒未消。“万一主公今后问鼎，咱们禄家就是外戚，你懂不懂？有史以來，你见过哪家外戚如此敛权，最后还能得到好下场的？”
“双儿，双儿她，她不是，不是那么多心的人。主公，主公也不是…”禄鲲被骂得满脸是汗，低着头小声辩解。
“他们夫妻俩的确都不是那种人。可，可你女婿他毕竟是帝王啊，虽然终日把‘平等’两个字挂在嘴边上，可那只是为了收拢民心为己用，你懂不懂？他，他终究还是个帝王。即便他自己不想做，底下人也会把齐心协力他推到那个位置上…”逯鲁曾又瞪了儿子一眼，喟然长叹。
帝王家洠в兴角椤Ｄ歉鑫恢蒙衔蘼圩诺氖撬急亟暇磺腥思涠饕濉＠钍烂褚淮骶昭毙直聘浮Ｕ钥镓肺捶⒓Ｇ耙灞≡铺欤灰婆弁绨蛏弦慌昭鄹航岚菪值艿墓露涯浮Ｖ劣诿稍獗撸屎笠蛔灞簧钡醚鞒珊拥氖虑榛股倜矗恳簿褪瞧媸夏烁呃鋈耍瑳＇有能拿上台面儿的亲族，才最终避免了这种麻烦。
“儿子知错了，请父亲不要生气…”见老父愁眉不展，禄鲲不敢再狡辩，一边施礼，一边低声补救，“明天一早，我就亲自去找主公解释。他心里有了准备，自然不会再听小人挑拨…”
“笨…”逯鲁曾听了，气得又抬手给了儿子一巴掌。两个儿子什么都好，却根本不适合当官。原來一个管着礼局，一个管着学局，都是洠妒等ǖ那骞笪恢茫砸膊慌麓吵龌鰜怼６缃窭洗笕慈胫髁诵律枇⒌募嗖煸海Γ媸橇钊讼灿遣伟搿�
喜的是，孙女婿毕竟是自家孙女婿，信任禄家，也时刻知道给禄家以照顾。忧的则是，以禄鲲这书呆子性格，做了监察院知事，难免会像自己当年在蒙元那边一样，动辄得罪同僚，四下树敌。甚至还有可能连一件事情的前因后果都洠宄秃铱凇Ｄ茄幕埃峙路堑钔挪幌玻熘鼐耪馑锱觯衙庖彩且涣侈限巍�
想到这儿，他又长长地叹了口气，低声数落道：“你以为那张松就愿意做小人么？不是他想，而是主公需要他做…一个国家想要不出贪官污吏，就必须有这么一个小人虎视眈眈地盯着！”
“那，您说那我该怎么办？”禄鲲怎么做都不对，干脆直接向父亲问计。
“不用解释，明天早晨，直接找主公进谏…只要你们监察院能踢开头三脚，那今晚他们两个來，就是因为公事。谁也不好吹毛求疵”逯鲁曾虽然对儿子不满意，却不得不替他想办法洗清嫌疑。
“进谏，进谏什么？”禄鲲依旧满头雾水，瞪圆了眼睛继续小心求教。
“那些外地來的书生啊，你洠Ъ鞴酒矗俊卞致吃崃硕右谎郏绦д小！凹嗖煸旱闹霸鹗鞘裁矗烤啦彀俟偕贫瘛⒄蔚檬А０俟偕贫瘢衷谀慊箾＇时间去纠察。但政治得失，眼前就有一件。主公无意间，与天下读书人势同水火。而來淮扬的读书人就个个都想以死殉道么？未必吧…否则你弟弟负责的集贤院中，怎么会挤满了人？去年的科举，报名的地方为何盛况空前？”
“这。。。。。。”禄鲲佩服地看了一眼自家老父，低声回应，“当然是为了前程而來…学好文武艺，货与帝王家。如今咱淮扬兵精粮足，最有机会问鼎，所以读书人自然要争抢着往这边赶…”
“然…”逯鲁曾笑着点头，“不光是普通读书人，那些士子名儒，有几个真的从蒙元朝廷那边得到过好处，真心愿意做异族的孤臣？他们看淮扬不满，无非就是主公的‘平等宣言’而已，而圣人虽然崇礼，却从洠倒癫幌率瘛Ｎ胰寮夷艽恿胶捍兄两瘢康靡膊皇潜Р惺厝保潜渲星蠡睢＜热荒苁视Φ昧巳αⅲ视Φ昧宋搴一视Φ昧舜笏魏痛罅刹⒘ⅲ鼓苷攵悦稍砩系锰煜碌贸鲆牡胰搿盎脑蚧摹钡耐坡郏筒换崤懦庵鞴降取徊还屑淙绷艘坏狼帕海涔低悠饋戆樟恕�
第十五章紫微中
“桥梁…”仿佛遭到当头棒喝，禄鲲的身体晃了晃，本能地重复。
事实上，他最近几个月來，心情也颇为苦闷。啃了半辈子四书五经，谈了半辈子三代之治，本以为在新朝中，能让往圣之绝学发扬光大。却万万洠Я舷耄约核ㄗ舻闹鞴蝗怀沟滋鋈寮荫骄剩刖训赖嘏壮隽肆硗庖惶子肴寮宜指俪Ｖ刃蛲耆嚆５亩鳌Ｕ馊寐袷浊盍税氡沧拥乃绾文芄皇视Γ俊患遥缫丫胫熘鼐牛牖囱锵得懿豢煞帧钏敕炊远脊牟黄鹑魏斡缕荒馨阉欣Щ蠛陀裘贫疾卦谀谛纳畲Γ爻惺芗灏尽�
而今天，自家老父的一番话，却在他眼前猛地推开了一扇宽阔的窗口。抬眼望去，外边竟是风光无限…
“对，桥梁…”明亮的鲸油灯下，逯鲁曾深深地吸了口气，笑着点头。“桥虽然短，价值却逾大路百倍。重九聪明就聪明在，他的整个约法只有一句话，“苍天之下，人人生而平等”，这样，下面就有了无数种解释的可能。而古圣先贤所推崇的圣人之治，其实也语焉不详。‘礼不下庶民’是礼，‘天下为公’则为大道…”（注1）
“嘶………”禄鲲闻听，又倒吸一口冷气。脸上的表情迅速由喜悦转为凝重。
对于儒林子弟來说，后半句话可是标准的大逆不道之言。但事实上，却绝对无懈可击。三代之治，圣人之世，皆不见于史料。先贤之言，关于礼的说法也五花八门。直到汉代，才由儒门大贤戴圣相对系统地编纂出一本《礼记》，但是其内容又过于庞杂散乱，上至王室之制，下至民间之俗，无不涉猎。其中能够经得起考证的，偏偏少之又少。
至于“礼不下庶民”也不是孔圣在《论语》中的原话，而是出自《孔子家语》。后者成书不早于汉代，在宋朝时就有许多人直证其伪。
所以用三代之治的故事，來解释朱重九的平等宣言，可行性非常高。将儒家经典《论语》加以引申，也不难得出，在古圣眼中，人和人之间的地位洠в刑喾直稹７裨颍蜃泳筒换崴凳裁础薪涛蘩唷苯尤貌菝窦业暮⒆硬灰潦榫托辛恕�
“我儒家乃入世之学问，绝非大道不行，乘桴浮于海。否则，圣人何必叹无所取材。”见自家儿子目光发直，半晌洠в谢赜Γ致吃稚钗艘豢谄夯翰钩洹！岸胧溃匦胧视τ谑馈７裨颍胰寮以缇陀肫渌钭影偌乙谎战ニノⅰ裕诵氯澹⒎堑ゴ课烁ㄗ羧晷觯嗍俏宋胰寮夷芄怀な⒉凰ァ保ㄗ�2）
“世易时移，则变法宜也，可乎？”听老父越说越郑重，禄鲲也深吸了一口气，大声追问。
“无可与不可…”逯鲁曾深深地看了自家儿子一眼，笑着摇头，“而是看你要求一时之功，还是求万世之德业…”
“这个。。。。。。”饶是禄鲲学富五车，也被老榜眼的话给绕了个晕头转向。迟疑半晌，也无法接上下一句。
“你的性子，其实不适合做此事。不如找几个聪慧练达之弟子，由他们列阵于前。你于帐后暗中点拨谋划即可…”逯鲁曾对儿子的表现显然有些失望，又笑了笑，低声指点。
“父亲大人教训的极是…”禄鲲讪讪地笑了笑，点头承认。相比于宦海沉浮了这么多年的老父，他的确“愚笨”了很多。遇到麻烦的时候根本不知道该如何当场做出反应，而是过后很久，才会终于想出应对办法來。
这种性格，的确不适合冲锋陷阵。无论血肉横飞战场上，还是笔墨横飞的儒林。但以他的学识和人脉，做个居中调度的主帅，倒也人尽其用。毕竟要想以平等之说开山立派，就少不得淮扬大总管府的暗中支持。而朱重九最熟悉和最放心的，也是他们这些自家人。
“世易时移，则变法宜也，乃吕氏之言…”见儿子脸上还带着几分不甘，逯鲁曾笑了笑，继续低声点拨。“而吕氏虽然因变法兴秦而名留千古，其下场却颇为凄凉。为父虽然总是说你愚钝，却不忍看着你将來落到如此结局…”（注3）
“孩儿明白。父亲您尽管放心…孩儿不急于求成便是…”禄鲲闻听，心中顿时一暖。点点头，非常认真的回应。
“你明白就好…”逯鲁曾笑着点头，目光继续在儿子身上缓缓扫动。稚嫩，孱弱，虽然早已经过了不惑之年，对即将追寻的大道來说，却仍嫌稚嫩。而以自己的年龄和身子骨，却恐怕无法坚持到最后。所以，也只能多为他找几个帮手，让他们共同承担。“儒学之变，虽然不在朝堂，但凶险却未必比吕氏变法小多少。稍微不甚，便是千秋骂名。故而，老夫最佩服的就是韩昌黎，假托复古之名，却行革新之实。生前从未遇到大风大浪，而其身后，苏子瞻说其‘文起八代之衰’，朱子亦称其为君子…”（注4）
“复古？…”一瞬间，禄鲲的眼睛又瞪得老大。
“是，复古…”逯鲁曾则像一头千年老狐狸般，在灯光下笑着点头，脸上纵横交错的每一道皱纹里，都写满了狡诈。“其实革新也好，复古也罢，最终目的都是求变。只是革新往往一招出错，满盘皆输。而复古，效果虽然慢些，却如细雨润物。所以古來变法者，即便事成，亦难免身败名裂。而复古者，无论韩昌黎还是司马文正，皆受万世景仰…”
“父亲大人说得是，儿谨受教…”禄鲲越听眼睛越亮，越听眼睛越亮。忽然站起來，向着老父恭恭敬敬地下拜。
正所谓知子莫如父，爱子也莫如父。身为父亲的逯鲁曾知道自家儿子不甘心被当作“因女得势”的外戚，急着做一番事业。所以就将另立儒学门派的大业交给了他。而与此同时，身为父亲的逯鲁曾也知道自家儿子的缺点在哪，唯恐他惹祸上身，所以干脆连具体施行措施也手把手一并教之。
那就是，假托复古之名，行新学之实。毕竟，无论三代之治，还是圣人经典里，都有无数现成的东西可以曲解引申。将其牵强附会为“平等”，不会比“夷狄入华夏则华夏”难度更大。
“起來，起來，咱们父子，用不到这些…”逯鲁曾伸出双手，用力将儿子拉起。然后，带着几分期盼的意味低声补充。“其实，儒学早就该变了。当年，两宋均与士大夫共治天下，但临了，士大夫除了陪着少帝投海之外，却想不出任何力挽狂澜的办法。不是士大夫不肯尽心，而是世易时移，而儒学中治国之术却洠嬷洹６妓蛋氡尽堵塾铩分翁煜拢氡尽堵塾铩罚趺纯赡苷嬲蔚昧颂煜拢课傅背跷ヂ槔钏樱幢貨＇有殉难之心。然而在徐州见了红巾贼所为，见了汝婿朱重九如何制器、练兵，如何拿他的歪理邪说激励将士舍生忘死跟他一道与大元拼命，为父才意识到，这世道早就变了。而大元那边，却依旧连半本《论语》都洠а衲芡瞥鲁鲂拢抗识裰笤腿绲蹦曛笏巍Ｔ绞切⌒囊硪砣缏谋”饺缋戏虬阈薪湍尽６一囱铮词侨榛⑿ス龋慌律糁赡郏团路⒉怀錾簟＜幢闾饋聿宦撞焕啵站渴腔⑿ィ阋粤畎偈拚鸹谈┦住！保ㄗ�5）
“您放心…孩儿定将我淮扬的声音传出去，让天下豪杰拜服…”禄鲲被说得满怀豪情壮志，望着老父的眼睛用力点头。
“非但要传扬，而且要自成一系…”逯鲁曾拍了拍儿子的手，笑得很是欣慰。时间已经是深夜，但是他却依旧神采奕奕。仿佛瞬间又回到刚刚金榜睿且豢蹋宰约海晕磥恚汲渎似谕澳隳缓竽被鞫龋∪⒘礁龌潜渫ǎ盅豆悴┑纳倌瓴趴×姓笥谇啊Ｒ坏栏赐ブВκ笔浦浠Ｈ舫桑蛭衣患遥沃故芪迨乐旁蟆＜幢闶怯牍荩膊晃保ㄗ�6）
注1：儒家学说中，很多观点其实互相矛盾。一面宣扬士大夫与草民的待遇差别，另外一方面，却认为“大道之行也，天下为公”。这两种观点，偏偏出自同一本经典，《礼记》。
注2：全文是：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”一说是“无所取哉”，是说子路洠в锌扇≈Α５孪壬衔强鬃幼猿埃薹ǖ玫皆熘穹ぷ拥牟牧稀Ｒ酝褡泶锊幌氡苁赖木鲂摹�
注3：世易时移，则变法宜也。出自《吕氏春秋》。无吕不韦，秦国很难积聚起一统天下的实力。但吕不韦却最终被逼自尽。
注4：苏子瞻，即苏轼。他非常认可韩愈的文学成就。而朱熹则对韩愈的思想成就和文学成就都颇为推崇。认为他在佛道盛行之时，重兴儒学，功不可洠А�
注5：半本《论语》治天下，北宋丞相赵普的口头禅。意思圣人之学博大精深，拿出一小部分來，就足以治国。
注6：五世而斩，出自《孟子》。认为洠в谐ぞ么械娜倩还蟆８娼胱铀镆ι辖灰咀爬献孀诘墓突斐缘人馈�
第十六章紫微下
鲸油冰翠灯下，老榜眼的身影显得格外耀眼。
逯鹏不愿意因女婿而成事，他又何尝愿意因孙女而得名，在迟暮之前，总希望自己能做出一些事情，留下一些痕迹，让后人提起來逯鲁曾这三个字，不是那个“背主二臣”，也不是那个纸上谈兵所向披靡，一上战场就手足无措的前朝榜眼。
古语云，人有三立，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽，立德，逯鲁曾知道自己就不用想了，儒家讲究“忠”，而他先‘以身事虏而不能自省’，后又‘畏死而降’，无论怎么涂抹，都高大不起來。
立功，对于禄家來说，却未必是一件好事，眼下禄家无论在朝堂，还是在军队之中，权力都已经足够庞大，庞大到根基已经无法支撑，再试图获取更多的话，很容易就物极必反。
所以唯一的选择，只剩下了立言，虽然也不是一件容易的事情，却最方便现在就开始着手开始干。
此举既不威胁到朱重九身上日益增长的帝王权威，又能让禄氏子孙永远享受遗泽，并且在眼下朱重九的“平等宣言”被儒生们群起而攻之的时候，也最容易大放异彩。
在四书五经里浸淫了一辈子的逯鲁曾深知，儒家是一门最强大的学问，同时也是一门最孱弱的学问，说其强大，是因为在诸子百家中，唯独他传承了一千八百余年依旧不朽，并且每隔几百年就有一个大贤出來，将其向上再推进一大步。
说其弱，则是因为有史以來，刀柄从洠д莆赵谌迳掷铮潜匦胍揽孔盼盏墩卟拍芤徽剐闹兴В忧扒刂趺停矫稍砗猓际侨绱耍淙话凑昭巯禄囱镒钗╈宓墓鄣悖酢⑿碇鳎几糜谇罔硗校鑫辶置浚致吃捶浅＠斫馔酢⑿砹饺说笔钡难≡瘛�
他们洠в心芰Γ矝＇有勇气与上位者碰撞，无论是为了个人的荣华富贵，还是为了整个儒门道统，他们都不敢去碰撞，虽然《孟子》里分明写着，“虽千万人吾往矣。”但这种碰撞的结果却是谁也承受不起。
焚书坑儒，史书里不过是四个字，对整个儒林來说，却是永远摆脱不了的噩梦，所以，每逢改朝换代，甚至异族入主，儒林中选择为国殉难者固然车载斗量，到最后，肯定有一批人会站出來，主动接受新朝廷抛出的嗟來之食，哪怕几年前还大骂过对方是满身腥膻的“化外蛮夷”。
不是他们不要脸，而是他们必须生存，必须延续，只有与握刀者妥协，才能入世，只有按照握刀者的要求做出改变，他们才能将往圣之绝学传承下去，找到机会再次发扬光大。
如今，又到儒家做出选择和改变的时候了，逯鲁曾佩服那些真正准备殉道者，但同时也确信，只要朱重九能一统天下，这场碰撞的结果，就必然是儒林自己选择屈服，而屈服后的儒林，短时间内，必将极度势微，所以，还不如从现在起，就去主动去求变，积极去适应。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”，张横渠这句话说得掷地有声，但张横渠终其一生，也洠Щ崾迪炙哪勘辏缃瘢飧龌岫月患胰瓷焓挚杉埃晕剩患腋缸悠臼裁床焕卫伟盐铡�
大乱之后，便是大治，从眼下淮扬徐宿日渐繁荣的实情上看，将來朱重九若是得了天下，不敢说一定就能建立太平盛世，至少其在位期间，民生不会比贞观之治差得太多，平等之道，本身就已经侧重于生民，所以以平等为基石的新儒，自然可为生民立命，至于为天地立心与继往圣之绝学，这里边讲究可就多了，圣人和亚圣，虽然强调礼，却更注重于仁，认可“人人都可以为尧舜”，到了荀圣和董圣之后，礼才日渐跃居于仁之上。
老榜眼学富五车，所以当他想从古圣先贤之言推导出任何结论，都可以轻松从往日的知识积累中找到支撑点，老榜眼同时又深通权力斗争和学术斗争之妙，所以当他想达到某钟目的时，谋划起來肯定是准确且步骤分明。
那一晚，父子两个谈至鸡鸣，才拖着疲惫的身躯各自睡去，父子两个都有一种预感，此事需要绝对做充足准备，自己即将明着或者暗地里做的事情，很有可能在儒林引发一场前所未有的狂风暴雨，但当风暴真的來临后，父子两个才豁然发现，他们的引发得岂止是一场风暴，分明是天崩地裂。
蹶石之风，起于萍末。
就在淮扬大总管府宣布在紫金山建立一座观星台后不久，在儒林内颇有影响的《春秋正义》上，忽然于最不起眼的第六版角落里，刊发了一篇名为《原礼》的短文，总计加起來只有七八百字，并且在开篇当中，还大段大段地引用了朱子的名言，“盖自天降生民，则既莫不舆之仁义礼智之性也，然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全也，一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治之而教之，以复其性，此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官，所由设也”
乍看之下，这无疑又是射向朱屠户及其《平等宣言》的一支利箭，然而，在此文的后半段，却悄悄地拐了个小弯儿，从《大学章句序》绕向了《中庸章句》，同样，又大段地引用了朱子的原话，“是以君子必当因其所同，推以度物，，彼我之间各得分原，则上下四方均齐方正，而天下平矣”。
这两段看似风马牛各不相及，但接下來，