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女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童＇69＇，此皆九兄所长
也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但
请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可
自效，顶踵所不敢惜＇70＇。何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。
女曰：“妾失身于郎，谁实为之＇71＇？脱令中途雕丧＇72＇，焉置妾也？”九
郎不得已，诺之。公族与谋＇73＇，驰书与所善之王太史，而致九郎焉＇74＇。
王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞＇75＇，宛然美女。抚
惑之，亟请于王＇76＇，欲以重金购九郎，惟恐不得当＇77＇。王故沉思以难之。
迟之又久，始将公命以进＇78＇。抚喜，前顿释＇79＇。自得九郎，动息不相离
＇80＇；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者＇81＇；赐金万计。半年，
抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛＇82＇，假归公家＇83＇。既而抚公薨。
九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都＇84＇，
人不知其狐也。余有“笑判”＇83＇，并志之：
男女居室，为夫妇之大伦＇86＇；燥湿互通，乃阴阳之正窍＇87＇。迎风侍
月，尚有荡检之讥＇88＇；断袖分桃，难免掩鼻之丑＇89＇。人必力士，鸟道乃
敢生开＇90＇；洞非桃源，渔篙宁许误入＇91＇？今某从下流而忘返，舍正路而
不由＇92＇。云雨未兴，辄尔上下其手＇93＇；阴阳反背，居然表里为奸＇94＇。
华池置无用之乡，谬说老僧入定＇95＇；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈＇96＇。
系赤兔于辕门，如将射戟＇97＇；探大弓于国库，直欲斩关＇98＇。或是监内黄，
访知交于昨夜＇99＇；分明王家朱李，索钻报于来生＇100＇。彼黑松林戎马顿来，
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固相安矣＇101＇；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送
迎之路＇102＇。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
＇1＇苕 （tiáo条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江
天目山南北，合流后入太湖。
＇2＇意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。
＇3＇姝丽：美女。
＇4＇断袖之癖：指癖好男宠。《汉书·董贤传》：“（董贤）常与上卧
起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤
是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。
＇5＇神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。＇6＇落
日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思
《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”＇7＇兴辞：起身告辞。
＇8＇便道相过：路过时乘便相访。过，过访。
＇9＇凝思：犹云结思，形容思念集中。
＇10＇眺注：注目远望。
＇11＇日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢
灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”
＇12＇要 （yāo邀）：遮路邀请。
＇13＇馆童：即斋童，书房侍童。
＇14＇弟九：排行 （同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。
＇15＇童子无字：《礼记·擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只
有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。
＇16＇家慈：犹言家母。
＇17＇捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留
客。
＇18＇下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁
后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。＇19＇（ch
ēng撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表
情。
＇20＇处子：处女。
＇21＇游戏：犹言调戏。
＇22＇睡恶：睡相不好；睡觉不老实。
＇23＇髀 （bì闭）：股，大腿。
＇24＇禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。
＇25＇荧荧：微亮的样子。
＇26＇蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。
＇27＇镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。
＇28＇纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。
＇29＇邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。
＇30＇忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。
＇31＇委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。
＇32＇涔涔 （cén—cén岑岑）：泪水下流的样子。
＇33＇勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。
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＇34＇上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。
＇35＇报柯斧：以作媒相报答。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧
不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作
执。
＇36＇诮 （qiào俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。
＇37＇燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。
＇38＇鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。
＇39＇少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。＇40＇
魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽，
荒陇，丘坟。
＇41＇秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋
景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传·成
公十年》。
＇42＇共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。
＇43＇秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。
＇44＇朝士：泛指在朝官员。
＇45＇抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。
＇46＇越俎：越俎代庖，见 《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不
能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职
言事的罪名。＇47＇中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时
都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。
＇48＇英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。
＇49＇邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼，
见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世
说新语·简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：
清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。
＇50＇投缳 （huán环）：义同“自经”。缳，绳圈。
＇51＇那：底本作“焉”，据文义改。
＇52＇悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。
＇53＇旷：成年男子无妻叫旷。
＇54＇伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）
之兄。 《礼记·檀弓》有这类句法。
＇55＇君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表
示应允或相中了。
＇56＇停午：正午。
＇57＇娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光
泽。《楚辞·大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……
蛾眉曼泽，异于众人也。”
＇58＇前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌
形容尽致。
＇59＇嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。
＇60＇矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些
东西不改变，自己的誓言也不变。
＇61＇勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》
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载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作 《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出
入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎
热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。＇62＇誓
以日：指着光明的太阳发誓。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。
谓予不信，有如日。”
＇63＇色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。
＇64＇雅似：很像。
＇65＇胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语
出《左传·襄公二十四年》。
＇66＇心期；心愿。期，期望。
＇67＇蹙蹙 （cù…cù 促促）：局促，心情不舒展的样子。 《诗·小雅·节南
山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”＇68＇缅述颠末：
追述始末。
＇69＇比（pì毗）：亲近。顽童，即娈（luán峦）童，旧时供戏狎玩弄的
美男。《书·伊训》；“比顽童。”
＇70＇顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子·尽心》：“摩
顶放踵，利天下而为之。”
＇71＇谁实为之：是谁造成的？
＇72＇脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。
＇73＇族与谋：聚而与之谋划。族，聚。
＇74＇致：奉献。
＇75＇天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞
佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所
以元宫作此舞象之。见《元史·顺帝纪》。
＇76＇亟请：多次要求。
＇77＇不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。
＇78＇将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。
＇79＇（xì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。
＇80＇动息：犹言动止。
＇81＇饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。
＇82＇辇：用车辆搬运。
＇83＇假归公家：告假回到某翰林家。
＇84＇都：华美。
＇85＇笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸
俗；注文重在释词，只略疏句意。
＇86＇“男女居室”二句：《孟子·万章》：“男女居室，人之大伦也。”
此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦 （伦常：又叫五伦：父子、君臣、
夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。
＇87＇“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。
＇88＇“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元
稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑
是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。
＇89＇“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、
分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑·杂言》：
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战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，
而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。
＇90＇“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，
可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关
字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。
＇91＇“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”
事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。
＇92＇“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍
弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。
＇93＇“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其
手，本 《左传·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。
＇94＇“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。
＇95＇“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，
《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”
对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。
＇96＇“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。
不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传·宣公十二年》注。眇帅：唐
末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史·唐
庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。
＇97＇“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志·魏志·吕
布传》。辕门射就也是吕布的故事，见 《后汉书·吕布传》。辕门，军营大
门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。
＇98＇“探大弓”二句：《左传·定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣
阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横
闩，即破门入关。二句隐喻。
＇99＇“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知
交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监
生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可
疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。
＇100＇“分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。
朱李，红李。《世说新语·俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，
恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。
＇101＇“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句
指男宠。
＇102＇“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句
针对爱男宠者，后句针对男宠。
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金陵女子
沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。
悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我＇1＇！”赵曰：“我以
旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵
劝其复择良匹。曰：“渺此一身＇2＇，其何能择？如得所托＇3＇，媵之可也＇4＇。”
赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，
飘若仙奔。至家，操井臼甚勤＇5＇。积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从
＇6＇，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫
为是言耳＇7＇，何得无家？身父货药金陵＇8＇。倘欲再晤，可载药往，可助资
斧＇9＇。”赵经营，为贳舆马＇10＇。女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。
居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市＇11＇。忽药肆
一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣
不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭＇12＇。谋厚赠
之，女止之曰：“渠福薄＇13＇，多将不任＇14＇；宜少慰其苦辛，再检十数医
方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此＇15＇。”
翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接
茅檐雨水＇16＇，洗瘊赘＇17＇，其方之一也，良效。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
＇1＇“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前
一“夫（fú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（fū）”字，称呼男子。《礼
记·檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者。’”注：
“夫夫，犹言此丈夫也。”
＇2＇渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（miǎo）”。庾信《哀江南赋序》：
“藐是流离，至于暮齿。”
＇3＇得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未
来的丈夫。
＇4＇媵之：当人的侍妾。
＇5＇操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。
＇6＇猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。
＇7＇漫为是言：信口这么说。漫，信口。
＇8＇身父：我父。身，自称之词。《尔雅·释诂》下：“朕、余、躬，身
也。”注：“今人亦自呼为身。”
＇9＇资斧：旅资，盘费。
＇10＇贳 （shì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。
＇11＇衢市：街道和集市。
＇12＇治具：置办酒席。
＇13＇渠：他。
＇14＇不任：担当不起。
＇15＇直：通“值”；指卖药所得贷款。
＇16＇蒜臼：捣蒜用的石臼。
＇17＇瘊赘：瘊子。
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汤 公
汤公名聘＇1＇，辛丑进士。抱病弥留＇2＇。忽觉下部热气，渐升而上：至
股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘
之事＇3＇，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖＇4＇；一恶，则
懊烦燥＇5＇，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探
雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮
尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期＇6＇，魂
乃离窍＇7＇，忘躯壳矣。
而渺渺无归＇8＇，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻＇9＇，掇拾之，纳诸
袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气＇10＇，殆不可过。公顿思惟
佛能解厄，因宣佛号＇11＇，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，
巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路
侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之＇12＇，必
两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。
无几，至圣庙，见宣圣南面坐＇13＇。拜祷如前。宣圣言：“名籍