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、骗子手和无赖汉。不过，
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二二 〔宗教空幻及虚伪的〕第三个论据１５１
这三位族长是打算欺骗别人或者首先欺骗自己，那反正没有什么分别。 叫人相信所有这些虚构的幻象及神灵启示的虚妄性是容易的。 因为它们在下面这个事实上自己业已充分揭露了自己。 这就是我在前面业已讲过的：这些幻象及启示只有利于个别的人和个别民族，它们是建立在不公道和令人愤慨地袒护个别人和个别民族的基础之上的。 不能相信号称无限善良、完美、公正的上帝可能在什么时候做过或正在做着、或者容许过象令人愤慨地偏袒个别民族或偏袒个别的人那样的不公道的事情！并且，这些幻象及启示同样也用自己的琐细性及虚妄性自己揭发了自己。 同时它们也在其他三方面充分揭发了自己：（１）上帝和人们立约的那个庸俗、滑稽而可耻的标志①；（２）
用无罪的牲畜作牺牲举行血祭的那种残忍而野蛮的习俗，摩西硬把这个习俗的创立归于上帝自己，上帝并且给亚伯拉罕下过一道残忍而野蛮的命令，叫他杀死自己的亲生儿子作为牺牲品；（３）摩西所谓上帝许给和他结盟的三个族长的漂亮而慷慨的诺言显然没有履行。 真的，所谓缔盟或立约的标志具有十分庸俗和滑稽的性质；用无罪的牲畜作血腥的祭物，这正和命令父亲把亲生的儿子献作祭品一样是野蛮的残暴行为；最后，上帝许给族长们的巨大而诱人的诺言始终无结果，并且始终未履行。 所有以上这一切都是显明的无可怀疑的证据，它们证明这些虚构的幻象及神灵、启示都是空洞的、虚伪的。
①指施行割礼。 ——译者
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２５１遗 书
谈到上帝和上述三位族长及其所有后裔缔盟立约的证据，那显然是荒谬可笑的，因为那不过是无足轻重地、滑稽可笑地切去人体阴茎上一小片皮肤而已。 号称全能的、大智的上帝怎能从过去到现在迫使许多人民在自己阴茎上带上一个和上帝立约的标志来消遣呢！
上帝会采取这样不关紧要的、滑稽可笑的割包皮的方式来确立标志吗？
这是决不可信的。如果全能的上帝真正选择了这一个民族，并且希望把缔盟立约的标志留在他们身体上，那么他无疑应该选择一个比较庄重的、体面的、有价值的标志；并且一定要把这个标志安放在人体上最高尚的、最重要的和最惹人注目的地方，好用这个特殊仁爱的表现，使自己选中的这个民族比所有其他民族更优秀、更完善、更可敬和更卓越。 但他不这样做，而是象他们希望我们相信的那样，选择一个这样卑鄙的、庸俗的立约标志，并把它标在我们身体上的阴私处！不，这和上帝的神圣和具有最高权力是不相称的。 甚至认为他可能曾有一天这样想过的那种想法，本身也是令人愤慨的。
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二三、用无辜牲畜作祭品不是上帝建立的３５１
二三 〔把建立用无辜牲畜作祭品的残忍祭典的风俗妄加在上帝身上，并设想上帝喜爱这样的祭品〕
其次，至于谈到建立以无辜牲畜作血腥祭品的风俗，那么在那些所谓圣经①（其中包含前述种种神灵启示）
之中就公然认为它和建立祭坛及设置负责在祭坛上贡献祭品的祭司一样，都是出于上帝的意志的。 在这些书上和好些神灵启示录中说，上帝吩咐这些祭司们把献给他作祭品的牲畜的鲜血洒在祭坛的四周，吩咐他们宰杀牲畜，切割牲畜，在祭坛上烧牲畜的肉。 在上帝自己方面，他表示将因为闻到烧这样献给他的祭物的烟味而很感愉快。 与这点相合，同书上还说，洪水退后，挪亚从藏妻儿及他救出的各种牲畜的方舟中安然无恙地走出来，他立即为上帝建筑一座祭坛，为了答谢上帝，他拿各种牲畜献在坛上作为祭品②。 书上面说上帝表示他很喜欢这些祭物的烟味，因此，上帝答应不再因人（人从小就倾向邪恶）的缘故而咒诅土地了。 按照这些书上所说的，上帝在自己的教规中关于以牲畜作祭祀礼物和关于祭司献礼的规定原来就是这样的。这些所谓圣经上说，上帝和摩西谈话，他对摩西说：你告诉以色列人，叫他们送礼物给我，无论什么人的礼物，凡
①《出埃及记》，第１９章，第９节。②《创世记》，第８章，第２１节。
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甘心乐意送给我的，你们都可以收下给我①……他们还要为我建筑圣殿及游动神庙，使我可以住在他们中间②。 此外，还要为我用皂荚木作祭坛，坛成四方体，长五肘③，宽五肘，高三肘。 你要叫你的兄弟亚伦和他的儿子们主持祭祀，为了荣耀和华美，你要给他们做圣衣④。 而要使他们成圣来担任圣职，主持祭祀，你就应当为他们完成下列手续：从畜群中挑出一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊，并拿出无酵饼……⑤把亚伦及其儿子们引到游动神庙［会场］门口，随后拿出圣衣，给亚伦穿上内袍和穿上以弗得的外袍，带上胸牌，系上以弗得的美丽带子；头上戴上王冕，王冕之上加上圣冠，再拿圣油倒在他头上涂抹。 同样，再把他的儿子们叫来给他们穿上祭司的衣服。 然后给亚伦父子们系上腰带，包上裹头巾；这样你们就使他们成圣，他们就依据永远的定例取得祭司的职务。 这时还要这样做：把公牛牵到游动神庙［会场］前面，叫亚伦和他的儿子们把手按在公牛头上，而你就在上帝面前在游动神庙门口宰杀这条公牛，然后拿出一些公牛的血，用你的指头把血抹在祭坛的四角上，把其余的血都倒在坛脚那边。拿出复盖内脏的一切脂肪、肝脏上的网膜、一对腰子及腰子上的脂肪，把这些东西一概放在祭坛上焚烧，而公牛的肉、皮
①《出埃及记》，第２５章，第１节。②同上，第２５章，第８节。③肘，古长度名，长约半公尺，即自肘至中指末端的长度。 ——译者④《出埃及记》，第２７章，第１节。⑤同上，第２９章，第１节。
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二三、用无辜牲畜作祭品不是上帝建立的５５１
及粪便则要在游动神庙外边焚烧；于是这种祭品就成为赎罪用的祭品。 你还要牵一头公绵羊来，叫亚伦和他的儿子们把自己的手按在羊头上，接着就宰了这头羊，取出羊血，把羊血洒在祭坛周围；然后把羊肉切成片，洗净它的内脏及四肢，再把切开的块片连同羊头放在一起在祭坛上烧。 这就是祭祀的祭品，你把它献给上帝，这种祭品的馨香是上帝十分喜欢的。 以后，你再把另一只公绵羊牵来，叫亚伦和他的儿子把手按在羊头上，你宰了这只羊，取点羊血抹在亚伦父子们的右耳垂上和右脚的大趾上，把剩下的血洒在祭坛周围。 你要取点油脂，并从坛上取点血弹在亚伦和他的衣服上，弹在他的儿子及他儿子的衣服上；这样他们就会成圣……①这些手续就成了亚伦和他儿子们的永久的章程……为了赎罪，为了净坛，每天献一头公牛作牺牲。 ……上帝又对他说，你在祭坛上还要这样做：你每天固定献两只羊羔作祭品，一只早晨献，一只傍晚献……我将要住在以色列人的子子孙孙中间，我将作他们的上帝云云②。在这些书中，关于这种祭礼还有报道。上帝召唤摩西，对他说道：你告诉以色列人说，你们之中若有谁愿意献祭物给上帝，就要从牛群、羊群中献牲畜作祭物或礼品；他的祭物若是以牛为祭品，那就要献一只没有残废的公牛，要自动地当着上帝面前把它牵到游动神庙［会场］门口，把他的手按
①《出埃及记》，第２９章，第１—２０节。②同上，第２９章，第２１、２９、３６、３８、４、４５节。
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６５１遗 书
在作祭品的牲畜的头上，这个祭品便会被上帝欣然接纳，为他赎罪；他在上帝面前宰杀了驯良的公牛，亚伦几个作祭司的儿子们就取出公牛的血，把血洒在祭坛周围。 然后剥去牛皮，把牛肉切成块。 亚伦的儿子们（即祭司们）在坛上升火，在火上添柴；把牛肉块、牛头和脂肪均匀地摆在柴火上。 祭司把这一切放在祭坛上作为祭品，他就在坛上焚烧这一切作为祭祀。 这样作出来的祭品将发出上帝所极其喜欢的馨香①。倘若是拿小牲畜，即以绵羊或山羊作祭祀的牺牲，那么他就要献上没有残疾的公羊作牺牲，并在上帝面前把公羊屠宰在祭坛的北面。 亚伦的儿子们（即祭司们）要把羊血洒在祭坛的周围，然后就把祭物切成碎块，把它的头、粪便和脂肪分开，于是祭司把这些东西放在柴堆上，并在柴下升火。 内脏和蹄则用水洗净，以后他把这一切作为祭物，在坛上焚烧作为祭祀的祭品。这样作成的祭礼将发出上帝很喜悦的馨香。倘若他是把鸟儿献给上帝作为祭祀的祭品，那么就要献班鸠或雏鸽作祭品。让祭司把它们献到祭坛上作祭品，揪下头来，把它们放在祭坛上烧，让鸟血慢慢流在祭坛旁边，嗉囊和羽毛要去掉，丢在祭坛旁边倒灰的地方，撕开鸟的两翅，但不撕断，再把它放在着火的柴上烧，这样作出来的祭品也会发出上帝极其喜悦的馨香云云②。上述书中又说，又有一次上帝召唤摩西并对他说③，如果
①《利未记》，第１章，第１—１０节。②同上，第１章，第１１—１６节。③同上，第５章，第１５节。
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二三、用无辜牲畜作祭品不是上帝建立的７５１
谁因为违反信条或违反上帝规定的仪式而犯了罪过，那么，在这种罪过是由于过失而产生时，就可以向上帝贡献一头无残疾的公羊作为赎罪的祭物，祭司宰杀公羊献给上帝以赎他的罪过。 同样，如果谁由于无知犯了罪以及做了法律所禁止的某项事情，他就把一只无残疾的公羊献作祭品，祭司在把这个祭品献给上帝时为那个人祷告，他的罪恶就可以得到赦免①。 这些书上又说，另外又一次，上帝召唤摩西并对他说，你告诉以色列人说：当你们到达我所赐给你们住的地方时，当你们想要献祭祀的祭品给上帝时，你们就要贡献牛羊牲畜。你们献羊羔给上帝时，每献一头还要献麦饼和一定数量的葡萄酒作祭品；你们献公绵羊时，每献一头也要同时献麦饼和一定数量的脂油和奠酒；你们献出每一头公牛时，也要连同公牛一起献出麦饼和一定数量的脂油及葡萄酒给上帝。 ——你们宰杀每头公牛、每头公绵羊及每头小绵羊、小山羊作祭品时都要照这样做。 这样一来，上帝对你们这些祭品所发出的馨香将感到很愉快②。所有这些从所谓圣经上引来的以及从上述虚构的神灵启示中取来的证据，都显然而肯定地说明用无辜的牲畜作残忍的血腥祭品乃是神的规定，至少在犹太法典中如此；并且不管怎样，这些祭品总是上帝所喜悦的。可是究竟可不可以想象，可不可以相信：号称无限完善、
①参看《利未记》第９章、第１６章有关替罪羊以及其他若干地方。②《民数记》，第１５章，第１—１１节。
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无限智慧、无限仁爱的上帝竟会在什么时候规定这样残忍而野蛮的祭礼呢？要知道，这种野蛮及残忍乃是宰杀、刺杀及窒杀对人类不会有任何损害的牲畜啊！要知道，牲畜也象我们一样对于灾难及痛苦是这样地敏感啊！我们与那些新出现的笛卡儿学派哲学家［１０７］的无根据的、虚伪可笑的论断相反，他们把牲畜只看作无灵魂的机器，根据这个理由并利用关于思维性质的荒谬说法（他们确信物质不能思维）
，他们断言牲畜完全没有苦乐的感觉。 多么荒唐的见解呀！多么糟糕的法则和令人愤慨的学说呀！因为这种学说的目的显然在于：使人们对待这些可怜的牲畜，从心里消除一切慈悲、温和及怜悯之心；使人们能够在牲畜象机器一样任人火烧、任人打碎而不会感到人们给予的痛苦的借口下，残忍地折磨牲畜来取乐。 不用说，这对于可怜的牲畜是令人愤慨的残忍行为。 因为牲畜也有生有死，也同我们一样是血、肉和骨骼构成的。它们也有生命器官和感觉器官——有眼睛看东西，有耳朵听声音，有鼻子辨香臭，有舌和颚辨别各种肉品及食物的滋味，有足行走。 况且我们还看到它们具有我们在自己身上感觉到的那种情欲的全部迹象和动作。 因此，十分显然，不能不认为它们确实同我们一样有善恶的感觉，换言之，亦即有苦乐的感觉。 它们是我们生活上和工作中的仆役和忠诚的同伴；因此我们应该温和地对待它们。 人们对待它们温和体贴，并对它们的饥寒及痛苦表示同情，人们就会是极幸福的。反之，人们如果残忍地对待它们，折磨它们，吸它们的血，贪吃它们的肉，这些人就是该受诅咒的。 在伪经之中某些地方说，从
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二三、用无辜牲畜作祭品不是上帝建立的９５１
最初起在亚当的心中就埋下了恶劣的仇恨种子，罪恶的庄稼种子。 真的，看起来，这种恶劣的仇恨种子，这种罪恶的庄稼种子直到现在还在众人心中找得到。 它使众人每天以作恶为乐事，特别是以对这些可怜的驯良的不能说话的牲畜表现自己的残暴性，即折磨它们、无情地宰杀它们、刺杀它们和窒杀它们为乐事；因为人们为了吃它们的肉以饱口福，天天都在这样做着。 至于我自己，虽然我自身充分感受到这种可恶的罪恶种子的恶劣影响及恶劣后果，但是我还是可以说：我从未感到象我在某些场合下不得不宰杀鸡、鸽，或者叫人宰杀鸡、鸽，或者把生猪赶去屠宰时那样的嫌恶。 我声明：我做这样的事情总是极不乐意的，总足怀着极大的嫌恶的心情的。如果我只要有一点迷信心及对宗教的虚伪习气的爱好心，那我一定会同意起一个宗教的誓言：永不屠杀牲畜，永不吃牲畜的肉。 我只要一看见屠宰场就感到痛恨，并且总是心惊胆战地来想象那种令人愤怒的屠杀，来想象那种用无辜牲畜作血腥祭品的情景。 这是以色列国王所罗门在向上帝殿宇行奉献之礼时所干的事——他命令屠杀公牛二万二千头，公羊和母羊十二万头。 多么凶残的大屠杀！流了多少鲜血呀！怎能想象，怎能相信号称无限伟大、无限智慧的上帝竟只愿意叫屠夫刽子手充当自己的祭司，让自己的游动神庙、自己的殿宇整个成为屠宰场呢？怎能想象，怎能相信：他对于这样凶残地屠杀这样多无辜的牲畜的情景竟会感觉痛快呢？怎能想象和相信他看到牲畜流血和奄奄待毙的凄惨情景竟会感到称心如意呢？最后，怎能想象和相信他对这样大量地烧烤的
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肉品的烟味竟会感到愉快呢？如果事实真是这样的话，——而上述圣经书及所谓神灵启示都是叫人这样相信的，——那我们就完全有权利说：从来也没有象这个上帝这样残忍的暴君，从来也没有象这个上帝这样凶狠的野兽！但是，把号称无限完善、仁慈而智慧的上帝设想成这个样子，这是令人气愤的，完全不相称的。 由此，显然可以得出结论，把祭礼的创制硬加在上帝身上，这是虚构的，妄加在上帝身上的所谓神灵启示也是虚构的，神灵启示只是迷信、错觉、欺骗和瞒哄。 而这也就显然证明：这样的祭祀，和其他一切一样，都只是人们规定和捏造出来的。
二四 〔血祭的起源〕
下面是一个有理智的作家描写这种用无辜牲畜作祭品的罪恶风俗的起源的一段话①：“史学家说，地球上原始居民靠植物性的食物，如野果及禾本科植物生活了二千年，那时他们把最初获得的果实当作祭品献给神灵，洒牲畜的血即使为了祭祀也被认为是不可宽恕的罪行，吃牲畜的肉则罪过更加严重。”这位作家引述上述史学家的话补充说：“第一头公牛是在下面情况下在雅典被屠宰的。 这个城市里有一位名叫季
①《土耳其的间谍》，第３卷，第４０封信。
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二四 〔血祭的起源〕１６１
耶姆的祭司。有一次，他陈设一种寻常的果实祭品在祭台上，祭台设在露天旷野中，因为当时还没有庙宇。 忽然从祭台附近牧放的畜群中跑出来一头公牛，公牛跑到台边从台上街走一簇供神的青草。 祭司季耶姆看到这种亵渎神灵的举动，大为震怒，他从从人身边抽出一口宝剑，把那头公牛劈死。 可是，在怒气平息后，他懂得自己犯了多么大的罪过！他害怕这样会触怒人民，于是他开始叫人民相信神已经向他显灵，命令他把这头公牛献作祭品，在祭台上烧它的肉，以赎这头公牛擅吃圣草之罪。 诚笃的群众，或者更确切一点说——愚昧无知的群众，相信自己的祭司是神谕的传达者，于是他们在祭台上宰杀公牛，在祭台上升火，并且所有的人都参加这种新的祭典。 从这时候起，雅典人年年献公牛作祭品，从他们开始，这种残酷的宗教祭典就不仅传布全希腊，而且传遍世界各国。“这位作家继续说：”后来，不知怎样发生了这么一回事：祭司在进行血祭的时候，从地上捡起一块从祭台上掉下的熟牛肉，熟牛肉烫伤了他的手指，他不由自主地把手指送到嘴唇边以期止痛。 由于手指上业已沾着牛油，所以他这时就尝着牛油的美味。 他一尝到这种美味，就不仅希望自己继续尝它，而且还拿一片熟牛肉递给另一个祭司。 那个祭司也照样和别人分尝。 于是这些贪吃这种新的美味食物的人们就开始爱吃牛肉了。“
这位作家说：“为了尝到牛肉的美味，其他的人也就从这里因袭了这种血醒的残忍风俗。 犹太人不信这种权威的说法，他们断言亚当的子孙们从世界诞生时候起就把动物献作祭品。 可是，大家都知道，人们在从其中引用
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这个说法的那条成文法中是有许多错误的。“
我们的作家继续说道：“古代的人们同样也说，死在人类手里的头一只山羊是因为它给葡萄园的女主人造成了损失，因此杀了它以抵偿损失。 在此以前从来都不曾听说过有这样不信神的行为。 大家知道，世界上最古老的和最有智慧的民族埃及人，从世上原始居民那里继承了禁止宰杀任何牲畜的传统。 为了使这种原始的自然法则具有很大约束力量，�