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诗中有“到处歌楼到处花，塞垣此地擅繁华”之句，又有“夜深灯火人归后，几处琵琶月下闻”的字样。
却说这天军中无事，纪晓岚骑马出了乌鲁木齐城，来到城西的一片丛林之中游览。
纪晓岚看这一片茂密的森林，老木参天，野花开谢，绵亘数十里，起伏跌宕，满目青翠，顿感心旷神怡。坐骑在森林中穿行了一个时辰，居然眼前一亮，出现了一片空地。中间建有一亭，亭额上题着“秀野”二字。纪晓岚心想，大概这就是听人说的秀野亭了。
来到亭前，甩蹬下马，仰望周围秀色，心想“秀野”两字最为恰切，忽然间感到眼前的景色是那么熟悉，好像以前见到过。想来想去，想起是从一幅画上见到的。那幅画是在京城时，好友董文恪赠送给他的题为《秋林觅句图》。这眼前的树木、野花、亭阁，宛如画中之境，让人十分惊讶。思忖良久，以为贬戍新疆，乃是命中注定。这幅画不正是一种预言吗？命中如此，不必悲天悯地，自我伤怀，单等回京城，再展宏图吧。……纪晓岚接着吟道：霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁，谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。
后来纪晓岚又到新任乌鲁木齐办事大臣巴彦弼幕下充职。巴彦弼早慕纪晓岚的才名，现在见他果然才学出众，处事练达，敬慕倍加，遂对他十分体恤，使得纪晓岚成了一位特殊身分的僚属。这期间公务繁忙，常常是通宵达旦，倒使纪晓岚减少了许多思乡之苦。
一次，纪晓岚跟随巴彦弼到军台巡视，巴彦弼看到纪晓岚那细致认真的态度，心里十分高兴。心想：怪不得皇上那么宠爱他。巴彦弼便把这里的事交给纪晓岚代行办理，让他留在军台，自己回到城里去了。
晚上，纪晓岚与一位姓梁的副将同住一屋。两人谈到夜深，梁将军和衣睡下，纪晓岚取出随身携带的书卷，在灯下阅读起来，约在三更时分，侍从进来报告，有份紧急文书需要立刻传递。纪晓岚见梁将军尚在酣睡，不忍叫醒他，便唤军卒去送。谁知军卒都已被差遣出去了，身边的几个侍从又都不熟悉路途，只好将梁将军推醒。
梁将军睡眼惺松地接到文书，策马疾驰而去。时间不长，梁将军回来，说大约行了十余里，遇到台兵，将文书交给台兵送走了，说完倒头又睡下了。
第二天，梁将军起床以后，感到屁股隐隐酸痛，怔怔地想了想，对纪晓岚说道：“纪大人，你说这事怪不怪，昨天夜里，我梦见您派我送朝中的文书，我惟恐耽误了，不断地抽打马匹，那马狂奔如飞。……”说着他摸摸屁股，“到了这会儿，这骶肉尚有痛楚之感，真是个怪事！”纪晓岚哈哈哈一笑，告诉他昨夜的经过，梁将军不好意思地说：“昨夜之事，如梦如幻，这军中的生活，把人搞得起惫不堪啊！”
听了梁将军的话，纪晓岚为自己的身世遭遇憾慨起来，叹息着说道：“哎，人生本来就是一场梦啊！我这里倒有一首诗相赠。”接着，便吟道：
一笑挥鞭马似飞，
梦中驰去梦中回。
人生事事无痕过，
蕉鹿何须问是非？
辛卯年二月，乌鲁木齐传来了发自京城的八百里诏书，命纪晓岚接旨后即刻东归。纪晓岚正在渴念亲人之际一下子接到这从天而降的喜讯，立刻高兴得手舞足蹈，全然像一个十几岁的孩子。
在他高兴之余，想起董某的预言。又感到十分惊奇——董某的预言全部应验了。事情的发展果然如他所说的，尚不足四年啊！他又想起那首《番骑射猎图》的题诗和那幅《秋林觅句图》的图画，都是事前皆有预兆，事情的发展竟如此巧合！
他觉得人生果真是由于神的主宰，一切早已做了安排，即使本人再有力量，也只是神的赐予，神的支配，本人是无法改变的，于是他几乎成为神的忠实信徒了。
方圆实战：圆中有方，时露峥嵘
一方面，纪晓岚努力适应周围环境，尽可能与外在的束缚协调一致；另一方面，他又在圆融中透露出尖锐，在妥协中进行着抗争，在理智中显露出情感。他以一个书生、学者的微薄之力，揭露和抨击世俗的扭曲和丑陋，借以完成文人济世的人生追求，同时排遣内心的郁闷和痛苦，获得良知的安慰。
纪晓岚的攻击性时有表现，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说：
（纪晓岚）生在乾隆间法纪最严的时代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法，荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真算得很有魄力的一个人。
纪晓岚以博学多能顾盼于清中叶学者之林，以精深学术造诣为世人所倾慕，但是，他并未耽迷于典籍不能自拔，而是以犀利的眼光去观察现实的社会生活、社会问题，进而提出自己的意见和设想。对于纪晓岚思想的这一特色，目光如炬的鲁迅有细致入微的洞察，他说：纪晓岚“本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐。”“他所做的《阅微草堂笔记》，其材料大抵自造，多借狐鬼的话，以攻击社会。”
十八世纪的清帝国，“千家笑语漏迟迟”，一派盛世气象。然而，昌盛孕育着颓败，繁华掩藏着衰落，在富丽堂皇、笑语歌声、钟鸣鼎食与金玉装潢中，清王朝的内囊已经腐烂，封建社会末期的黄昏已经悄然逼近。
对于封建末世的潜在危机，纪晓岚有敏感察觉，他冷峭注视现实生活中日益严重危害社会整合的社会问题，并在《阅微草堂笔记》中托言于鬼狐展开犀利的揭露与抨击。
乾隆时期的一大社会问题乃是吏治废弛，官常大坏。各督抚声名狼藉，吏治废弛。纪晓岚在乾隆十九年的朝考中尖锐指出：“方今清公守法、约己爱人者，守令之中岂曰无人，然……此千百之一二耳。其横者毛鸷搏噬；其贪者豁壑不盈；其谲者巧诈售欺；其懦者昏愦败事。而贵族权门依势作威者又错出于其中，一二良吏，恐不能补千百人之患也。”这正是那一时期吏治状态的逼真写照。
纪晓岚历尽宦海风波，对于官场的黑暗有深入了悟。他以入木三分的笔触，在《阅微草堂笔记》中剥去笼罩于官场上的公正、庄严的光圈，展示出层累的污浊和卑劣。
《阅微草堂笔记·滦阳续录（二）》记一“萧然寒士”，作令不过十年，而“宦囊逾数万”。纪晓岚借乡党之语暗示道：“毋乃致富之道有不可知者在乎？”这隐密的不可知的“致富之道”显然是官吏贪婪的“攘夺刻剥”。《滦阳续录（二）》中又有一则“法师驱狐”故事：有学茅山法者，劾治鬼魅，多有奇验。一家为狐所祟，请往驱除，法师于是整束法器，克日将行。狐见事急，便以大量钱财进行贿赂，此人得钱之后，不但纵狐为害，罢手不管，而且“念狐既多金，可以术取。遂考召四境之狐，胁以雷斧火狱，俾纳贿焉。”这真是一个贪赃枉法的典范。纪晓岚以“果报”来惩治这位法师，更明确点明：“夫操持符印，役使鬼神，以驱除妖疠，此其权与官吏侔矣。受贿纵奸，已为不可，又多方以盈其溪壑，天道神明，岂逃鉴察。”其锋芒所指，无需多言。
《滦阳消夏录（三）》还叙有这样一则故事：某公尝捶杀一干仆。仆魂附一痴婢，与某公辩曰：“奴舞弊当死，然主人杀奴，奴实不甘。主人高爵厚禄，不过于奴之受恩乎？卖官鬻爵，积金至巨万，不过于奴之受贿乎？某事某事颠倒是非，出入生死，不过于奴之窃弄权柄乎？主人可负国，奈何责奴负主人？”在这里，仆魂所指斥的何止是主人一身，“卖官鬻爵，颠倒是非”实际上是整个官场风气的写照。
官吏的贪赃枉法，必然造成大量的冤狱。纪晓岚在《姑妄听之（四）》中借冥司官吏道出官场判案时的相传口诀，这就是“救生不救死，救官不救民，救大不救小，救旧不救新。”“死者衔冤与否，则非所计也。”“官之枉断与否，则非所计也。”由此而来，官吏判案，往往是“诉者哀哀，听者愦愦。”“与豪强讼”的平民只能落得个“理直而弗能伸”的结局。《如是我闻（三）》中有一司刑名四十余年的余某，自诩“存心忠厚，誓不敢妄杀一人。”但当他卧病濒危时，却有冤魂作厉，指控他“刀笔舞文，曲相开脱。……改重伤为轻，改多伤为少，改理曲为直，改有心为无心”，“遂使凶残漏网，白骨沉冤”，孤魂饮泣，衔恨于九泉。这正是对那一时期司法黑幕的真实揭露。冤假错案的酿成不仅出之于官吏的“受贿纵奸”，而且与官吏的昏聩无能大有关系。《滦阳消夏录（四）》中有一位县令“遇杀人狱不能决，……乃祈梦城隍祠。梦神引一鬼，首戴磁盎，盎中种竹十余竿，青翠可爱。”县令一觉醒来，为梦中情景所启发，于是，在判案时，将案情所涉及的祝姓者或姓名中有“节”字者，皆作为疑犯，因为，“祝竹音同”，竹子又有节。这自然是荒谬绝伦。纪晓岚对官吏的草菅人命、胡乱判案深为愤恨，他借狐语云：“为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。”他更直言斥责那些祈梦断案者：“夫疑狱，虚心研鞠，或可得真情。……若以梦寐之恍惚，加以射覆之揣测，据为信谳，鲜不谬矣。”然而，纪晓岚也深知，“虚心研鞠”的治狱在现实生活中根本难以实现，他不能不让那些冤案在虚构的世界中得以昭雪，正如《如是我闻（四）》中一鬼魂所说：“人间之屈弥甚，则地下之伸弥畅。”我们既可以把这十二个字称为对弱者的麻痹，也可以将其理解为一种微弱的对现世的抗议。
吏治的混乱，往往离不开走卒的为虎作伥、兴风作乱。纪晓岚借鬼吏之语指出：“其最为民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之亲属，一曰官之仆隶。是四种人，无官之责，有官之权。官或自顾考成，彼则惟知牟利；依草附木，怙势作威，足使人敲髓洒膏，吞声泣血。”这确是深刻的观察和揭露。然而，对于这样一些为虎作伥者，平民百姓有冤恨亦无法伸雪、不敢伸雪，因为，“讼役讼吏，为患尤大。讼不胜，患在目前；幸而胜，官有来去，此辈长子孙必相报复，患在后日。”寥寥数笔，道出了那一时期人民的悲苦与吏治无法摆脱的黑暗。
纪晓岚看官场，满眼是险恶的倾轧与布满机心的陷阱。小人“结党营私，朋求进取。”“势孤则攀附以求援，力敌则排挤以互噬。”“势盛则趋附，势败则掉臂如路人。”“翻云覆雨，倏忽万端。”《滦阳消夏录（六）》以戴东原口述的异闻叙一县令，“恶仕宦者货利相攘，进取相轨，乃弃职归田、殁而祈于阎罗，勿轮回人世。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轨，亦复如此。”他不得已避居于深山岩洞，“虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如生刃利天矣。”这真正是阳间的官难为，阴间的官同样也不好做，做了鬼还要找一个鬼迹罕至的深山岩洞去做个鬼隐士，纪晓岚对于“宦海风波，世途机阱”真可以说是深痛恶绝。
官场的倾轧不休，必然造成“不可胜言”的流弊，对于这种情势，作为个中人的纪晓岚有独到观察。他在《滦阳消夏录（五）》中借“文昌司禄之神”的口指出，“其强悍者必怙权，怙权者必狠而愎；其孱弱者必固位，固位者必险而深。且怙权固位，是必躁竞，躁竞相轨，是必排挤。至于排挤，则不问人之贤否，而问党之异同；不计事之可否，而计己之胜负。”人性因而发生深刻的异化，官场更形污浊不堪。这确是洞悉底蕴的深入剖析。
纪晓岚无法寄希望于政府司法部门主持惩治贪赃枉法官吏，他只好假手于“天道”与报应来申张人民自行惩治贪官污吏的合理性：
贪官墨吏，刑求威胁之财；神奸巨蠹，豪夺巧取之财；父子兄弟，隐匿偏得之财；朋友亲戚，强求诈诱之财；黠奴干役，侵渔乾没之财；巨商富室，重息剥削之财；以及一切刻薄计较、损人利己之财，是取之无害。罪恶重者，虽至杀人亦无害。其人本天道之所恶也。
这真是一段痛快淋漓的议论。在对贪官污吏的憎恶与抗议中，纪晓岚不自主地突破了正宗儒者固有的思想轨道。
对于“人心世道”的救治，纪晓岚不仅以老辣圆融的笔墨，将社会上人情世态种种扭曲的或丑陋的现象无情加以揭露与抨击，而且还尽可能的在现实行动中表现出来。
在兵部尚书任上，纪晓岚曾督师赴粤。有一天晚上，和一位王姓棋友下棋，晓岚的棋艺本不如王某，但是一晚上却连胜两局，心中正感奇怪，意欲动问，王某却先开了口：“贵属刘鼎臣，承蒙纪大人器重，感戴至深，如今有个请求，托兄弟代陈，不知该说不该说？”“噢，原来这就是你今晚输棋的原因！”纪晓岚面有不悦之色，“有话请您讲吧。”“事情是这样的”，王某小心翼翼地说：“刘兄想谋阳朔县的县令，希望纪大人鼎力成全。”“想做县令，还要选地方？哪有这么如意的事？”纪晓岚的话语，带着一股讥讪的意味。
“纪大人乃是当今朝廷的重臣，圣眷隆渥。如肯出面保荐，想必不成问题。”王某陪着一副谄媚的笑脸，说出这几句恭维之词，显然是事先准备好了的。
纪晓岚站起身子，背剪双手，摇摇头说：“倘若官可自择，在下宁肯放弃一品大员不干。做一名阳朔令，于愿足矣！”“纪大人您真会说笑话！”王某不相信纪晓岚的话。
纪晓岚正色说道：“这是我的肺腑之言，绝不是同你说笑话。”“这是为何？”王某不解地问。
“阳朔山水，秀甲天下！”纪晓岚说：“我阅兵过阳朔游览，至今仍梦寐不忘，若是能为阳朔令，置身画山绣水之间，其乐无穷，何复他求？”王某嗫嚅着还想再说什么。纪晓岚冷冷说声：“不必再讲了。”说毕拂袖而入，从此不再跟王某下棋。
属吏刘鼎臣，听说这回事后，自惭形秽，便辞职离去了。
（完）
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