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当然，社会支持能否发挥应有的作用，与企图自杀者的寻求支持和孤立倾向有关。倘若企图自杀者决议自杀，根本不寻求某种帮助，或其人格中孤立倾向明显而难以寻求社会支持，则强有力的社会支持也难以发挥作用。但是，自杀者一旦考虑到自杀，自我保存和自我破坏这两种力量之间就开展斗争，由此产生出向外界的帮助，Farbarow和Shneidman（1961）把这种求助总称为“求助的呼唤”。这包括谈论自杀，温和的暗示，威胁和预言。国外的调查发现，大约80％的自杀者事先宣布过他的意图。当求助的呼唤被忽视时，则往往以行动来进行非语言表达。因此，有效的社会支持决不能忽视这种潜在自杀的求助。相反，它要求社会主动支持。现在，许多国家都建立了这样的社会支持机构，并进行了卓有成效的工作。
第四章<；一>；
四、环境因素与自杀
影响自杀的因素很多，其中环境因素对自杀的影响较大。环境是围绕在人们周围的客观世界。艾克斯钠（Exner）认为，环境是一个关系概念，人不与他人、团体、动物和植物发生关系，就无环境可言。环境包括自然环境和社会环境，两者都与自杀行为有关，比较而言，社会环境是主要的。
〈一〉社会环境与自杀
这里的社会环境特指部分社会环境，包括家庭、学校、邻里、劳动和工作场所、娱乐场所以及直接或间接对某一个体发生影响的全部社会关系，其中有教育的因素，也有自发影响的因素。鉴于家庭和学校教育在自杀现象中所起的重要作用，我们将单独讨论。这里仅就社会环境的其他方面与自杀的关系展开分析。
1、同情、怜悯对自杀的催化作用
自杀表现出各种不同类型，产生不同的社会效应。例如英雄性自杀使人赞美、褒扬，犯罪自杀、畏罪自杀使人憎恨。但普通自杀，由于人们总认为自杀者是弱者，他们之所以走上自杀绝路，总有什么难言之隐，或处于严重的困境之中，因此，人们对自杀者总是寄予深切的同情、怜悯。杜尔海姆在谈到人们对自杀现象所抱的怜悯心态时说：“我们之所以对自杀这样宽容，是因产生自杀的心理状态普通存在。如果我们谴责自杀的话，我们就不可避免地要谴责我们自己，因为我们也经常有类似的心理状态。所以，我们不可能不对这种行为产生恻隐之心。”这种同情、怜悯反过来作用于自杀者，就使自杀者体会到一种理解和满足，有意无意地强化了自杀的意念和动机，促进了自杀行为的发生。
亚里士多德在《修辞学》中说：“我们恐惧的一切事情发生在别人身上时就引起我们的怜悯。”“一般来说，当一个人记得自己或自己的亲友也遭遇类似的事情，或者很有可能遭遇这种事情时，便会产生怜悯。”怜悯的成分中，首先有主体对于怜悯对象的爱和同情，人们决不会怜悯所恨的人。主体可能意思到自己对于对象的爱或同情，也可能意识不到，但这种成分作为潜在的推动力量却总是存在的，只是强度不同而已。怜悯还有一个基本成分即惋惜的感觉，值得怜悯的对象不是处于苦难之中，就是表现出某种弱点或缺陷，显得脆弱、娇嫩而无依靠。
柏格森认为：“怜悯的实质是自谦的需要，是与别人同患难的强烈愿望。”根据在一点，模仿自杀的人抱有一种与自杀者同患难的愿望。当自己也处于令人难以解脱的困境时，也会想到若自己作出令人惋惜的行为，同样会引起别人的同情和理解。于是，自我毁损的愿望便不难产生，自杀行为也变得易于理解了，正是这种“理解”客观上支持了自杀行为的实施。
怜悯被佛教和基督教及其他教义赞为美德，历来人们都是怜悯、同情弱者。自杀这一行为，很容易激起善良人们的怜悯和同情，这尤如赞美和奖励一样，极大的“强化”着企图自杀者的自杀观念，给自杀的观察学习“创造”了一个心理基础，起着坚定动机的作用。观察自杀模型受到社会同情的时候，比仅仅只观察自杀模型的时候，观察者更容易受到强化，从而导致以后的自杀行为。因此，在某种意义上，怜悯和同情尽管是人类的一种美德，但从预防自杀、减少自杀发生率的角度来看，并无益处。实际上，怜悯和同情对自杀行为的发生，客观上起着一种怂恿作用，无异于自杀事件的催化剂。但是，对自杀者的怜悯和同情心态是与整个社会对自杀现象的模棱两可的看法紧密相联的，要彻底消除这种心态似乎是不可能的。因此，迫切需要解决的是如何发挥这种心态的积极影响，减小负作用的问题。
2、邻里关系与自杀
邻里关系是一种重要的社会环境。街坊邻里，通常是指房前屋后，左邻右舍的几户人家 ，有时也指整个小村庄或城镇里的一条街道、一条胡同等。由于居住条件接近，彼此形成一种特殊的关系，有的还直接或间接构成了亲戚关系或挚友关系。他们在工作上、生活上以及教育儿孙后代上彼此关怀、互相帮助，在某种程度上甚至起着家庭作用。但是，由于长期生活在同一环境中，邻里之间也难免会因种种原因发生矛盾和纠纷。对此，关键就是看当事人如何对待，如果不是原则上的问题，大家互相谦让，退后一步自然宽，完全可以妥善解决。但在实际生活中，少数人却不是这样，他们争强好胜，得理不让人，甚至胡搅蛮缠，这样就容易使矛盾激化，纠纷扩大。一些心胸狭窄的人甚至不惜以生命作代价而走上轻生绝路。例如四川省某县农妇干某，与邻居为小猪拱乱草垛发生争吵后，认为即受损失又受气，一时想不通，回家闩门自缢身亡。区区一件小事，竟付出生命代价！事实上，因邻里纠纷而导致自杀的，有许多都是由生活琐事引起。作者调查的384例自杀死亡之事件中，因邻里纠纷所致的有21例，占5．5％。
邻里纠纷引起自杀，还有些是小孩之间发生纠纷而波及家长。特别是当前独生子女增多，某些家长将子女视为“皇帝”、“公主”，小孩之间的纠纷，往往演变成家长之间的唇枪舌战，甚至大打出手，也很容易导致自杀。
3、劳动场所、工作环境与自杀
劳动场所、工作环境是人们接触、联系的重要场所。因劳动场所、工作环境不良而引起的自杀为数不少。究其原因，一方面是由于在工作中同事之间、上下级之间因各种原因产生矛盾，另一面也与缺乏和谐的工作环境有关。
湖南某县纺织厂1988年1~4月共发生9起女工自杀或自杀未遂事件。该厂细纱车间甲班挡车工谭××，21岁，身高仅米，由于身体瘦弱及患有血小板减少症等病，工作时一直感到力不从心。1987年11月，谭的车位发生空锭事故，班长未弄清客观原因，又未报车间批准，便向谭发出罚款通知单。几天后，班长又借故对谭罚款。谭要求调换性能好的机位，班长却给换了两台车况差的。1988年1月初，谭两次请病假未得到批准。1月19日，她再次请病假，班长虽然默许，但仍然给她记了旷工。谭为此陷入极度苦难之中，1月20日在厂部职工宿舍服毒自杀身亡。
举世著名的科学城筑波；是日本高科技术人员聚集的地方，也是自杀事件层出不穷的地区。究其原因，当然是多方面的，其中一个重要因素也是工作环境不良。筑波大学附院的一位医生一针见血地指出：“由于大家象生活在一个笼子里，某人什么时候出生，科室出了什么小事，还有日本人隐讳的收入，个人学历等，芝麻大的小事都会迅速传开。这对于十分爱面子的高级知识分子来说是相当恼火的。为此精神不安，疑神疑鬼，乃至精神失常、离家出走的大有人在。流言蜚语还算小事，最让人伤心的倒是人情冷暖、世态炎凉、严格的等级制度。在这样的环境中，人们“既要为科学卖命，又要同人奋斗，弄不好则身败名裂。”“压抑的空间，造就了心理变态；禁锢的城市，促使人们心地狭窄，诱发了知识分子的坏习气，一点小事就钻牛角，一受挫折便生自卑，常怨怀才不遇。一些颇有前途的高才，往往因区区小事，自走绝路。”
4、宗教、迷信、风俗习惯与自杀
宗教是一种相信并崇拜超自然的神灵的社会意识形态，是自然力量和社会力量在人们意识中的虚幻的、歪曲的反映。这是人类社会发展一定阶段的历史现象。在现阶段，宗教还不会消亡，由于人们的文化水平还有待提高，宗教、迷信，特别是某些邪教还在一定程度上支配着一部分人的思想和行为，甚至驱使人们作为一些违反人类生存本能、有悖于人类文明的荒谬行为。1976年南美圭亚那的琼斯镇就曾发生过震惊世界的美国“人民圣殿教”900教徒集体自杀的事件。在我国，宗教迷信导致集体自杀事件也并非罕见，例如1976年四川省安县汉昌公社红光九队发生一起严重的集体自杀事件。61名群众在所谓“一步登天道”的煽动下投水自杀，企图“登天成仙”，结果41人死亡。作者所调查的384例自杀死亡中，因迷信所导致有6例，占1．6％。
迷信引起的自杀，有不少是集体自杀，参加者少则数人，多则数十人，数百人，影响及后果都极为严重。这些自杀者中，也有不少不愿自杀的，但迫于群体压力，不得已而为之。
也有单个自杀的，如四川省某县妇女彭某，因“八字先生”说她的丈夫“魂牌”在几个月前就被阎王爷取走了，要保住丈夫的命，只好自己去阴间走一趟，于是舍命去阴间为丈夫“取魂牌”，结果自杀身亡。
风俗习惯是在特定的历史条件下，特定的社会环境中。人们在集体生活中逐渐形成并在一定范围内共同遵守的风尚，是人类生活中最早产生的一种社会行为规则。由于人们所处的历史时代、社会环境不同，风俗习惯也有差别，也就是说，风俗习惯随着历史的前进而发展变化着，它是一定的社会文化背景的产物。在其发展过程中，一般是逐渐摒弃和改造落后、愚昧的东西。
风俗习惯对自杀的影响很大，古今中外都存在着与自杀有关的风俗习惯。爱斯基摩人历来就鼓励那些极度衰弱而不能动弹的老年人自杀，中国古代，倘若一个待守闺阁的女性见了男性的生殖器，便认为玷污了自己的贞节，除嫁他外，便要因羞愤而自杀。我国彝族的古老习俗中，女性若见了男人当面撒尿，或异性陌生人当面称其“阿咪子”，也要投水自尽。印度寡妇殉节自杀，也是落后的风俗习惯的影响。古时，印度妇女在丈夫打败仗后*，以免被胜方掳走受辱。这一习俗后来逐渐演变为丈夫死后寡妇*殉节，其恶劣影响至今依然严重。1987年9月4日，一位名叫金娲的寡妇成为殉节的牺牲者，引起女权主义者的广泛示威行动，随后，印度一些议员提出新法案：教唆或强迫寡妇在丈夫的火葬仪式中进行祭祀或自杀的人，将被判处死刑。企图殉节者则要坐牢。
5．舆论压力与自杀
舆论可对人的行为产生巨大的影响，甚至直接影响行为的成败。舆论对人的行为产生宣传、鼓动作用，有利于行为的顺利实施，是为“正影响”。反之则是“负影响”，即舆论对人的行为产生阻碍、化解作用。自杀现象中的舆论压力则是“一种负影响”，它与自杀的发生具有密切联系。
舆论压力对自杀的影响，表现为两种形式，即无中生有和小事化大。前者是指别有用心的诽谤、侮辱，和捕风捉影的捏造，这在正常的人际交往中较为多见，尤其是异性之间的正常交往，往往是某些“桃色新闻”的素材；后者则是有意无意地将某些生活小事，或者属于道德范畴的失误，无原则、无限制地加以夸张并传播开去。
舆论压力常对一个人的心理和行为带来一定的影响，造成情绪反常，心理失调，行为异样，严重的还会给人们造成巨大的精神压力，少数受害者无法解脱，导致绝望轻生。作者所统计的自杀事件中，许多自杀者都曾受到过程度不同的舆论中伤；而完全由舆论压力所致的自杀事件，在1983—1987年间的384例中，约占2．3％。一些自杀者在遗书中都赫然写着“人言可畏”！对此，有人把流言蜚语称作是“看不见的刀子”、“杀人不见血”，这并非耸人听闻。北京某医院的一对恋人赵×和孙××，都是刚从大学毕业参加工作的高才生，平时工作认真负责，成绩斐然，颇受病人和领导好评，因为一次轻率的婚前性行为，被一些好事者添油加醋，说的神乎其神，甚至进行人身攻击，在全院闹得沸沸扬扬。开朗、活泼的小赵陷入前所未有的孤独、自卑和深深愧悔、痛苦之中，终于服毒自杀，临终的遗言是一行仓促潦草的字：“这一切是为了什么？！”不久，男方也是自缢身亡，他们的死，与其说是自杀，毋宁说是舆论压力的牺牲品。
第四章<；二>；
〈二〉自然环境与自杀
自然环境是人类生存、发展所依赖的各种自然条件的总和，是人类赖以生存的物质基础。自然环境包括地理位置、气候和各种自然资源。自然环境对一个国家或民族的政治、经济和文化都具有深远的影响。
1、气候、季节于自杀
对自杀的研究开始时，就不断有人注意到这样的现象：在寒冷地区，自杀率都高。这说明气候、天气与自杀率是相关的。在对这种相关性的广泛文化研究中，心理学家罗宾斯（M﹒C﹒Robbins）及其助手计算出这样的结果：自杀与寒冷气候的相关系数竟高达①。尽管对这个结果需要持保留态度，但仍然足以说明气候对自杀的影响。
①张猛等《人的创世纪》第168页，四川人民出版社，1987。
自杀的季节分布
春夏秋冬四季，自杀的发生率表现出很大的不同。麦克马洪（Macmhon；1983）发现美国的自杀以春季为最高峰，作者通过四川某县1983~1987年间384例自杀死亡的分析，发现男、女自杀均以春季为最多（见图4—1、2），而春天却是生命和希望更新发展的象征，这时的自杀率最高，实在是令人费解的现象。可能的原因是春天万物复苏，自杀者处于这样一个生机勃勃的环境，由于多方面不顺心的原因，两相比较，更感到自己处境的困扰，较易滋生悲观的念头。另一个原因就是由于我们调查的地区是以农业为主的城市郊县，自杀者多为农民。而春季正是农闲季节，一般情况下，农闲季节较易发生婚恋、家庭纠纷。自杀者50％以上都是因婚恋、家庭纠纷而引起，这也是自杀发生率高的原因之一。
夏季（6~8月）自杀发生率仅次于春季。这一季节是生长的季节，自杀者恰恰表现为逆向发展——走向毁灭。在农村，夏季是较忙的季节，生产经营性纠纷较多，由此导致的自杀不少
图4—1不同季节男性的自杀死亡率
图4—2不同季节女性的自杀死亡率
冬季（12—2月）自杀发生率最低，这可以说是萧条的季节。自杀率低的原因可能是人们之间的同类比较差距相对缩小，户外活动大大减少。
自杀的日期分布
国外的研究普遍表明，每个月的5号前后自杀最多，每周的星期一自杀最多，故有“黑色星期一”之称。其余的周日，从星期二到星期日，每日发生次数逐日递减，直到下星期一重又上升。由于我们调查的地区以农村为主，故结果与国外报道有差异。1986~1987年间发生的278例自杀死亡之中，一周七天自杀死亡率的分布如图4—3所示：
从该图中并看不出有什么内在的规律性，一周中自杀率的分布是起伏不定的。分析其原因，可能是自杀者多为农民，在日常生活中，“星期”的概念对他们影响不大所致。
图4—3一周中自杀死亡率的分布
2、地理环境与自杀
在地区分布上，自杀率呈这样的顺序：欧洲＞美洲＞大洋洲＞亚洲＞非洲，其中匈牙利居世界之首，日本为亚洲之最。但从中并不能看出地理环境对自杀现象有多少影响。从地理环境的角度研究自杀现象，早已为科学家们所摒弃。但是某些特殊的地理位置所造成的独特自然环境，对自杀的影响依然十分明显。据《浙江日报》载，美国阿拉斯加州一个叫巴罗的小镇，仅有人口3500人，但每年的自杀者竟达50人之多。究其原因，该地靠近北极，每年有连续65天处于伸手不见五指的漫漫长夜中，一些人觉得活在这漆黑的世上毫无意义，于是便滋生自杀念头。通常，地理环境对自杀的影响，多表现在对自杀地点及方式的选择上。一般认为，自杀现场通常是在比较偏僻的地方，如荒山郊野、山崖溶洞、人迹罕至的森林等。例如西德慕尼黑以南10公里处，有一座旧铁路桥，已有260人在此桥上跳河自杀，并有许多人想步其后尘，因此该桥已成为具有悲剧名声的路标①。日本富士山附近的一处森林也已成为众多自杀者的圣地。日本横滨以南相模湾中一座海岛上的三原山火山口，从1933年至1936年因有1000多人自杀，而被收入吉尼斯世界记录大全。有的自杀者在选择自杀地点时，喜欢到风景名胜或著名的建筑物去自杀，如雄秀天下的峨嵋山摄身岩，因在此自杀的人多而有“舍身岩”之称。名闻中外的南京长江大桥从1960年1月至1988年12月，有950人在此跳桥自杀，死亡的400人②。在自杀方式上，山地和城市高坠方式较多见，而在大江河或水乡地区，则投水自杀者较多。
从经济地理的角度看，国外城市自杀率高于农村，但地理的原因并不是根本的。有人把此现象解释为：⑴农村群体的社会生活连接较城市紧密；⑵生活状况不稳定的个体易流入城市；⑶城市自杀率高于农村，可能反映出移民人口中精神刺激因素强烈的缘故（见姜佐宁《自杀与非致死性蓄意自伤》）。我国的情况恰恰相反，四川省部分城市和农村1980年至1988年连续9年的自杀死亡率比较，农村平均为±万。农村的自杀死亡率明显高于城市，在统计学上也有显著的差异（P＜0．05），这与我国的国情有密切关系。我国