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在
1980年出现的。但可以肯定一点：两部名著在不同程度上都接受了中国古
典文学的影响，得到她的哺育。《源氏物语》出现在
11世纪初叶，比欧洲第
一部著名的长篇小说《堂吉诃德》早了近六百年。《红楼梦》出现在
18世纪，
比欧洲小说创作的巅峰——巴尔扎克、托尔斯泰的长篇名著，也早了一个世
纪。因此，《源氏物语》和《红楼梦》不仅是世界上最早、也是成就最高的
长篇小说之一。它们对人类文化的发展作出过自己的贡献，是东方文化史上
最为光辉灿烂的一页。我们把两部伟大的作品进行比较，目的是要发扬这种
优秀的文学传统，以便结出更加丰硕的东方文化之果。
岛崎藤柯（1872—1943）
岛崎藤柯（1872—1943）
破戒
破戒
莲华寺是饭山镇二十多个寺院中的一座，属于真宗教派的古刹。寺院里
有可供外人寄宿的客房。古树高墙，香烟索绕，算得上是个清净的地方。透
过窗户远眺，可以看到丑松供职的那所小学的白色建筑物。丑松平时爱读猪
子莲太郎先生的作品。他是一个很有学问的人，也是一名“秽多”。但他不
隐瞒自己的身份，他在刚出版的著作《仟悔录》中，劈头第一句话就是“我
是一个‘秽多’”。这本书记录了他一生悲惨的经历。书中有对往事的回忆，
有因追求精神自由未能如愿而产生的哀叹，叙述了许多正直的男女因为“秽
多”出身而遭到社会不公平的待遇。猪子莲太郎原先是长野师范学校的心理
学讲师，因为是“秽多”，被驱逐出学校。
小学校长是个惯于邀功领赏的人。在小学里，他按军队的风纪来训练儿
童。他认为教育就是一种法规。为此。他得到上司的赏识，得到了荣誉金牌
的嘉奖。郡督学把自己的侄子胜野文平安插到他的学校，以便对教师进行监
视。这是个时髦的青年，穿着崭新的西装，打着漂亮的领结，一切都显得那
样灵巧别致。老教师敬之进由于身体多病被学校辞退了，按规定满十五年工
龄可领退休金，他只差半年，郡督学不同意发给这笔钱，丑松帮敬之进说话，
却碰了个大钉子。
敬之进家里有一大群孩子，生活十分拮据。他太太是续弦，养了五个孩
子。前妻还留下一男一女。女儿叫志保，已经十六岁了，敬之进把她舍给了
莲华寺师太做养女。男的叫省吾，在丑松任教的小学里念书。丑松十分同情
敬之进贫困潦倒的一生，和他那可怜巴巴的家庭。
丑松和好友银之助留在学校里值夜班。他隐约听到有人在唤他的名字。
那声音好像是从窗外传来的，值班室的灯光透过窗户只照着院子的一角，四
下里一片寂静。丑松沿着发出声音的方向走去。他听出那声音是你亲亲在呼
唤他。他感到诧异，父亲怎么老远地跑到饭山来了呢？银之助笑话他，说那
只是一种幻觉，其实，他什么也没听见。
第二天，丑松接到一份电报，通知他父亲去世的消息。丑松半信半疑地
把电报看了又看，父亲平日身体结实健壮，怎么会突然去世呢？丑松向学校
请了假，立刻回故乡根津去。在丰野车站，他邂逅相遇猪子莲太郎先生，这
是个有着宽阔的前额，目光敏锐的长者。他刚从赤仓温泉疗养地归来，和他
同行的是他的夫人和一位肥胖的律师市村。律师参加议员竞选，正要到上田
一带去游说，向选民发布政见。在车站上，丑松还遇见了一位时髦的绅士高
柳利三郎先生，他也是一位议员的竞选人。莲太郎先生瞧不起高柳的为人，
而赞同接近平民，不摆架子的市村先生。
丑松的父亲死在西乃入牧场的小屋里。他把一头发情的种牛拉回家，结
果被牛顶死。丑松为父亲举行了葬礼，并把闯祸的种牛送到屠宰场去。根津
村的向街是个“秽多”聚居的地方，被人称作“秽多街”。其中，有个大富
翁六左卫门，是个不学无术的暴发户，一心想捞个“绅士”的桂冠。他把自
己漂亮的女儿许配给了议员的候选人高柳。高柳因竞选无钱，想得到富翁的
资助，便答应了这门亲事。但他怕影响自己的声誉，并不公开结婚，对外隐
瞒了新婚妻子的“秽多”身份。
果被牛顶死。丑松为父亲举行了葬礼，并把闯祸的种牛送到屠宰场去。根津
村的向街是个“秽多”聚居的地方，被人称作“秽多街”。其中，有个大富
翁六左卫门，是个不学无术的暴发户，一心想捞个“绅士”的桂冠。他把自
己漂亮的女儿许配给了议员的候选人高柳。高柳因竞选无钱，想得到富翁的
资助，便答应了这门亲事。但他怕影响自己的声誉，并不公开结婚，对外隐
瞒了新婚妻子的“秽多”身份。
丑松等父丧“二七”过后，回到饭山镇。在路上，他又遇到高柳先生，
他正和自己新婚的妻子到东京去作蜜月旅行。看到他那美丽的“移多”妻子，
丑松心里产生了对同族的同情。如果不是种族差异，像她这样长得标致，家
里又有钱，满可以嫁个绝好的人家，怎么会上那野心家的当呢？走进莲华寺，
丑松看到了刚从外地回来，上了年纪的住持，他带着家眷在寺里出家已有不
少年头了。丑松晚上睡得很晚，一躺下，他就想着志保姑娘，也许由于自己
种族处于被歧视的地位，他十分同情她的命运，并对她产生了爱慕之情。
高柳利三郎担心丑松会把他妻子的“秽多”身份说出去，会影响他的竞
选成功，特地来莲华寺叮嘱丑松，要他千万保守秘密。他还竭力攻击他的竞
争对手市村律师，样子显得十分丑恶。事后，他又采取先发制人的手段，私
下把丑松的“秽多”身份，告诉了胜野文平，胜野文平又告诉了校长。全校
都惊愕不已，认为丑松是个特别狡猾的家伙，否则，他不可能把别人欺骗到
今天。镇上人也议论纷纷，认为在学校教员中隐藏了一个“秽多”是全镇的
耻辱。丑松一阵晕眩，他不敢上学校去。他的同事银之助来看他，新近银之
助要调到农科大学去当助教了。丑松心不在焉地应酬着。银之助一走，他把
平时购买的莲太郎的著作都翻出来，把书上自己书写的姓名抹掉。然后，把
它包成一包，送到旧书店去出卖。他一路走，一路在念叨着：“先生，先生！
请饶恕我吧！”
丑松卖完书，走进一家酒店，和刚钓鱼回来，一无所获的敬之进喝起酒
来。敬之进告诉他，莲华寺住持是个人面兽心的坏蛋，他竟想强奸他的女儿
志保姑娘。这事被师太知道后，两夫妻正闹得不可开交。这使丑松认识到寺
庙也是不干不净的。
对于丑松的出身问题，饭山镇分作两派。一派肯定他是“秽多”，一派
认为不会有那样的事，丑松可不是这样的人。丑松想到自己身份暴露后，摆
在他面前只有两条路：一是被驱逐，二是去寻死。他走到千曲川江边，朝浮
桥走下去。但他突然想起，自己隐瞒的事，应当让莲太郎先生知道才对，况
且莲太郎刚到饭山来演说。于是，他在码头附近的面馆里，要了一壶酒和一
碗面，等候莲太郎先生演说完毕，去找他。可是，莲太郎在演说时，攻击了
高柳。结果，他遭到了高柳派去的打手的袭击，被击毙在雪地里。丑松为此
放声大哭起来。然后，他赶到邮电局去，给东京的莲太郎的夫人拍电报。
丑松以莲太郎的精神对比自己，感到他不愧是豪壮的一生，也不愧为新
平民的一生。他无论走到哪里。都坦率地承认自己“秽多”的身份。为此，
他得到人们的尊重和谅解。他公开说：“我不以‘秽多’为耻！”这是多么
豪迈的思想啊！相形之下，自己却这样懦弱、可怜。最后，他下定决心，明
天到学校去公开自己的秘密，向全校师生说明自己的身份。
他得到人们的尊重和谅解。他公开说：“我不以‘秽多’为耻！”这是多么
豪迈的思想啊！相形之下，自己却这样懦弱、可怜。最后，他下定决心，明
天到学校去公开自己的秘密，向全校师生说明自己的身份。
高小四年级学生到校长那里去请愿，要求挽留他们敬爱的丑松老师，他
们说即使他是“秽多”，他们也不会嫌弃他。校长回答说，他必须照章办事，
用不着学生多嘴多舌。
银之助是真正同情丑松的。他没有因丑松隐瞒了身份而责怪老友。他知
道丑松平时喜欢志保姑娘，于是，他到敬之进家去找志保，要她不要瞧不起
丑松，而要真诚地关心他。志保回答说，她早有这种打算了。如果有莲太郎
的《忏悔录》这本书的话，她现在就想看。
莲太郎的夫人从东京赶到饭山镇。市村律师也来了。在莲太郎火化后，
银之助和市村考虑到丑松难以在饭山呆下去了。他们便安排他护送骨灰，陪
伴莲太郎的夫人一道去东京。市村律师还向丑松透露了一个新的去向：财佬
大日向准备到美国得克萨斯州去从事农业开发。他委托市村律师给他物色一
个有教养、又可靠的青年，陪他前往。律师便推荐丑松，说他是再合适不过
的人选了。
与此同时，银之助也把志保姑娘不幸的遭遇，以及她和丑松的关系告诉
了莲太郎夫人。夫人很同情他们。她决定把志保姑娘接去东京一块过，等丑
松在美洲安顿好了，她要让志保当作自己的亲妹妹嫁给丑松。
出发前那天，大日向来了，他对丑松很满意，并高兴地告诉他，在得克
萨斯州已经建立了一个日本村，他们会在那里把事情办好的。高小四年级学
生知道丑松老师要离开饭山镇了，都要去送行，但校长坚决不答应。学生们
不顾拦阻，在银之助带领下赶来了。丑松和他们—一道别。最后，他把视线
投向志保姑娘，说了声“多加保重！”便登上了雪橇，踏上了新的人生旅程。
鉴赏与分析《破戒》是日本近代著名作家岛崎藤村的代表作。被称
作日本近代文学史中划时代的作品。
《破戒》出版于1906年。“破戒”为暴露身份的意思。濑川丑松隐瞒“秽
多”身份到暴露身份，经过了一番激烈的思想斗争。“秽多”又称“非人”，
是日本中世纪贱民的后裔。其来源是古代武士中的衰败者，由于贫困和从事
低贱的职业，在社会中居于下等地位。至今日本还有三百余万人，分布在日
本全国各地，尤其集中居住在近畿、四国等地方。他们在城市里从事屠宰、
制革、清扫街道及搬运、建筑等所谓“贱业”。在封建时代，统治者还利用
贱民执行刽子手的职务。丑松的祖辈一直是做狱卒和巡捕的。他的家乡小诸
向街也是“秽多”聚居的地方。“秽多”们历来遭受社会压迫和歧视。明治
维新后改称“特殊部落”、“未解放的部落”，又泛称为“部落民”。1871
年，明治政府正式宣布废除“秽多”、“非人”等辱称，把他们当作新平民。
但由长期的传统编见一时难以扭转，这此贱民在社会上仍然受到歧视和迫
害，生活十分悲惨。
害，生活十分悲惨。
至
1905年间，作家回到他的故乡长野县（古称信州）的一个山
村小诸去教义塾。他在这里整整度过了七个年头。在这段期间，他对农民的
生活感到兴趣，主动去访问他们。特别是他调查了当地“部落民”的生活情
况，从而加深了他对社会现实的认识，积累了创作素材，体会到下层人民受
迫害和凌辱的痛苦。因此，《破戒》的诞生，和他这一段生活是分不开的。
对这部名著我们分作以下三方面来谈：
一、基本思想内容
《破戒》一书的思想内容可分作两方面。一是抨击不合理的身份制，二
是揭发明治末年教育界的专制和黑暗。从而使得作品具有社会性和广泛的现
实意义。
作品通过丑松、猪子莲太郎、大日向三人的遭遇，对野蛮的身份制度提
出抗议，深深同情他们的命运。丑松是小学的正教员，一个被学生爱戴的老
师。猪子莲太郎是个著作丰富的学者。大日向是个财主。他们靠自己的努力
在社会中已取得了一席地位。可是，由于他们的“秽多”出身，以致弄得身
败名裂，受尽社会的欺凌。医院不接受大日向治病，旅馆不让他住宿，人们
还在他踩踏过的地方撒盐，以驱邪。尽管他是个财主，钱能通神，但在顽固
的传统势力面前，并不能起多大作用。同样地，向街的富翁六左卫门，家里
有钱，女儿是附近有名的美人，但由于她是“秽多”出身，二十四五岁了还
没有人问津。最后，只好嫁给野心家高柳。
莲太郎不以“秽多”为耻，乡里人也认为在“秽多”中出了这么一位学
者是很光荣的事，邀请他去讲演。他去了，结果旅馆不让他住宿，弄得连个
落脚的地方都没有。他的著作被认为是疾病心理的发泄，认为一个“秽多”
不会有什么高尚的思想。最后，在他演说时，政敌派人把他暗杀了。
“秽多”遭到非人的待遇，饭山镇议员公开把“秽多”出身的人称作“二
条腿的动物”。丑松在向学生们描述“秽多”遭到社会歧视和压迫时说：“你
们知道，这些“秽多”如今聚居在镇边上，给你们编草鞋，做皮鞋，制造大
鼓、三弦，也有以务农为生的。你们知道，这些“秽多”每年都有一次，各
拿一把稻子，到你们父亲和祖父那里去致意问候。你们知道，这些“秽多”
到你们家里的时候，只能在堂屋的泥土地上低头致意，用另外的碗吃东西，
而决不能跨过门槛往里去。你们家里有什么事要到‘秽多’的部落里去，吸
烟要自己用洋火点，即使有茶，他们也不敢端出来。这是自古以来的习惯。
说起来，‘秽多’就是这样被看成是一个卑贱的阶级。”
由此，我们可以看到在明治维新以后，“秽多”的称呼在法律上虽然被
明令取消，但传统观念仍旧积重难返。“秽多”出身的人们照样遭到沉重的
压迫，就是其中有才智之士，也难以在社会上立定足跟。猪子莲太郎、丑松
的遭遇就是明证。从而，作家对他们寄予人道的同情，并对社会提出抗议。
《破戒》另一方面的内容，揭发了教育界的专制和黑暗。饭山小学校长
和郡督学便是这方面的代表。校长认为教育是一种法规，郡督学的命令是金
科玉律，非执行不可。他以军队的风纪来训练儿童。他的座右铭是“像钟一
般准确”。为此，他获得了上司颁发的荣誉军牌的奖励。他和郡督学、镇议
员勾结在一起，以巩固自己的地位。同时，他和郡督学安插到小学里来的侄
子胜野文平沆瀣一气，排斥丑松、银之助等优秀教师和进步力量。对丑松进
行造谣中伤，说丑松对学生好，是他有野心，想夺取学校大权。在天皇诞辰
日庆典会上，校长专门作了“忠孝”为题的演讲，光解释“忠孝”两字字义，
便翻遍了所有词典。他极力在学校中树立专制主义的统治，并以年老体衰，
不能胜任工作为由，辞退了多年从事教育工作的敬之进先生，使他在领不到
退休金的情况下，过着挨饿受冻的生活。后来，又是他极力主张把丑松辞退。
他认为一个乳臭未干的黄毛小子却比校长更得学生的爱戴，这是他不能容忍
的。他宣称尽管他无排斥人的恶意，但为了学校的统一，他不能不这样做。
日庆典会上，校长专门作了“忠孝”为题的演讲，光解释“忠孝”两字字义，
便翻遍了所有词典。他极力在学校中树立专制主义的统治，并以年老体衰，
不能胜任工作为由，辞退了多年从事教育工作的敬之进先生，使他在领不到
退休金的情况下，过着挨饿受冻的生活。后来，又是他极力主张把丑松辞退。
他认为一个乳臭未干的黄毛小子却比校长更得学生的爱戴，这是他不能容忍
的。他宣称尽管他无排斥人的恶意，但为了学校的统一，他不能不这样做。
此外，作品还揭发了社会上种种罪恶势力。其中有地主对佃户的残酷剥
削。如敬之进租佃的是饭山镇地主兼议员的土地，这位议员阴险、冷酷。敬
之进家里打下的粮食，还不够交纳租税。作品还揭发了丑恶的政治野心家高
柳，他渴求权势和富贵。为了获得竞选资本，他娶了财主六左卫门的女儿为
妻。后来，他又以攻为守，先发制人地揭发了丑松的身份。莲太郎在演说中
攻击了他，他便派打手把莲太郎杀死。这是一个利欲熏心、无恶不作的坏蛋。
在他那仪表堂堂的外表下，掩盖着一具丑恶的灵魂。作品也揭发了莲华寺住
持的禽兽行为。他披着宗教外衣，干的是亵渎神灵的丑事。从外表来看，他
既有学问，又有口才，是个完美无缺的正人君子。可是，他私通民间妇女，
进行奸淫拐骗，甚至要奸污养女志保姑娘，逼得她只好离开莲华寺。
凡此种种，构成了社会的一幅丑恶的图画。作家无情地加以鞭笞，从而
使《破戒》达到批判现实主义文学的高度。
二、人权意识的觉醒与挣扎
作品中心主人公濑川丑松是一个在觉醒中挣扎的灵魂。作家曾经说过，
在“秽多”中间，“有了‘人’的觉醒中意识的青年的悲哀，深深感动了我”。
这便是他苦心塑造这一人物的用意。丑松出生在“秽多”聚居的地方——向
街。明治维新以前，他家祖祖辈辈一直做狱卒和巡捕。父亲做过裁判官，后
来从事牧牛业。由于“秽多”世代遭到人们的歧视，他父亲再三嘱咐他，“秽
多”子孙的处世秘诀就是“隐瞒出身”，这是生存的唯一希望和唯一办法。
父亲告诫说：“不管碰到什么事，不管遇见什么人，千万不可吐露真情。要
知道，一旦因忿怒或悲哀而忘记了这条戒规，那就会立刻被社会抛弃。”加
上丑松在上小学时，由于自己低贱的出身，常受到同学欺侮的教训。使他把
“隐瞒”两字作为生活的信条。特别是他在师范毕业后，分配到外地工作，
人家并不了解他的底细。他享受着正常人的待遇，并和正常人一样立身处世。
就这样他熬到了二十四岁。
丑松是个勤奋工作的好教师，深受学生欢迎和爱戴，他在学生中威望比
校长还高。他正直、热情、富有同情心。他为被辞退的敬之进向郡督学说理，
同情志保