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作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
《彩虹》之四
也许我们的尿液中含有某种科学尚未发现的神奇尿酶素，而且其之神奇的最大表现乃是当任何一个精神分裂、精神错乱和发疯之疯狂的政党因着其之神奇性而令政党的疯狂表现由永恒的常态在从至高境界被尿回原形的瞬间过程中奇异的化为有一定自控能力的间歇性精神分裂症状，这就使得它能够利用这一定的自控能力来对自身的存在性表现有一个基于造化秩序的理性和感性之综合认知，而非因心神痴迷于精神错乱和发疯之疯狂而将自我的一切表现置身于虚无缥缈的境地并因着这种虚无缥缈的感知而失却了对即将灭亡的认知和相应之应对以及所应实施的应对措施。所以，我们有必要对我们尿酶素之神奇性以及她在对政党之病症上的神奇作用感到欣慰，无论如何，具备了一定自控性能力的精神病患者并因此而具备相应认知和应对能力同时能够利用这种认知和应对能力来承担起它本应承担的责任和使命总好过它继续被陷入疯人院乃至需要我们将它的那颗疯头砍掉要有利有益的多吧！再看蔡波尔，他正迷惑着从那浓烈的尿臊甘霖中爬起身来，湿润了下那因精神药物依赖症所产生的口干舌燥，一时不知自己身处何地，要做何事。头脑发胀，心神虚脱令得他下意识的向四处张望，本能的想要勘察下自己的处境——除了正前方远处有一条苍白的似光非光之带外，其他各向皆为被那苍白所衬托出的深不可测之黑暗：他的心里还隐约存留着些有关现时所体验的（黑暗之）自由和与此自由相悖的非（人）世界的回光返照式的神话性遗忆痕迹。一丝夜风吹过，蔡波尔本能（疯狂之遗忆与风的交流）的一个寒噤：他用双手紧紧裹住身上的那件只需手感就可辨认出的冷酷制服，奇怪中决定要向那苍白的弱光之带求助。我想诸位心头那颗刚刚落地的石头又悬上了眉头：首先，我们必须要澄清一个有关精神病症、药物依赖和心理学方面的专业性分析并为我们即将陈述的证词奠定一个合理的基础。我们尿液中那神奇的尿酶素对蔡波尔病症的作用除了显然的缓解至间歇性病症状态之外，我们还可以通过他之后的表现判断出他那对于疯人院因着严重精神药物依赖症的症状所产生的召唤也应该被化解了——我想至少目前应该如此。只从表象来看，任何表现在心理学上的精神病患者在精神药物的治疗中都对我们所期望于精神病症的转正要求作出了相应的贡献并因其表现在心理状态（精神病症）和物质（精神药物）相互消解的作用上无不体现了唯相法则之精神，但事实上，任何基于精神药物（物质性）来对精神病症之症状（心理状态）的归正化解都只是为了满足唯相法则之单面性的统一而非是基于非对立性原则基础之上的唯相法则相互印证之体现——精神分裂、精神错乱以及发疯之疯狂之蔡波尔因着严重的精神药物依赖症而下意识回应疯人院之召唤便属此种状况。相反，任何表现在表象上之以自控能力之理性而对现实困境寄托希望的真实追求都属精神基于经验的求证而作出的表现力，这种表现力乃是主动的而非被动的，它具备以实际情况而作出相应对策并实施相应措施的能力（即唯相法则的相互印证）——表现在有一定自控能力的蔡波尔身上的便属此种状况：虽然在无奈的困境中他选择了要向那弱光之带（疯人院）求助的本能，但并不意味着他会毫无防范的自投罗网，而肯定会以本能的或经验的方式对他所要面对的一切进行理智的处理的。首先，在令蔡波尔寒噤的夜风里就暗藏着一股让蔡波尔十分不安而又能激起他之警觉的非正常之味道，而这夜风正是从那弱光之带之方向吹拂而来的。
基于自身的困境、黑暗自由之环境的不安全感和恐惧感以及对环境和求助对象之弱光之带的警惕，都使得蔡波尔将自己虚弱症状之全部精力和注意力放在了环境的警觉和对弱光之带的警惕之上，以至他无法有效的启动自己的所有能力来对时空进行全面的考量和应对。这可以理解，无论如何，他需要解决目前急需解决的问题，而且我们欣慰的看到，这种需要不在是基于因为精神分裂、精神错乱和发疯之疯狂基础之上的严重精神药物依赖症的表现上，而是基于有一定自控能力的理智之上的，问题只在于他是否有能力以理智的方式来处理随时将要遭遇的危机、危险和危害。但无论如何，他必须前进，而不能故步自封的裹步不前：蔡波尔在黑暗愈是警惕着往前走那股非正常之味道就愈浓厚，在这种非正常之味道的熏陶下蔡波尔明显的感觉到自己心神深处有股无法抑制而又迅速腐蚀他之自控理智的疯狂之流以前赴后继之式想要从他的知觉中喷涌出来。此时，蔡波尔已然可以明晰的观察那弱光之带了：那是一个奇特的基于*幻体之形态的飘渺建筑，就在那疯狂之流从知觉中喷涌而出的那一瞬间，蔡波尔飘忽的眼光清晰的为他的理智吸纳了最后一个信息：那*幻体的变换壁体上分明有三个血红的蔓形汉字：疯人院。蔡波尔的间歇性精神病症剧烈的发作了，蔡波尔的心神完全失去了控制，在最后本能的支配下，他返身狂奔，不择方向，一个似乎与他毫不相干的声音在呼喊，只是要他逃离那血红汉字对他的威胁。飘飘然！扑通（当然，蔡波尔本人并没有听到，而是我们通过文字听到了）！蔡波尔的躯体在向他的疯狂暗示：他在虚空中坠落，并且应该是落入了什么液体之中（当然，这一点是在他被那液体激灵清醒的那一瞬间才知觉到的）。浸透，浮落，沁爽…造化似乎在向他撒洒甘霖… …
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜书包 网 。 想看书来
《彩虹》之五
作为自控能力的最后本能，蔡波尔以实际行动选择了自由（即便那是黑暗的自由，但因这黑暗乃是造化所设定的常态表现之轮回，所以，它有效保证了蔡波尔因间歇性而发作的精神病症不至于沦为疯人院的禁锢对象以及被嬗变为精神药物的奴隶），但到目前为止，他并不知道被我臊尿所解救后发生在身上的一切对他意味着什么：虽然他自己对自己在神秘力量从疯人院将他引入自由之黑暗前的经历因疯人院通过一系列措施对他进行的洗脑除忆而毫无记忆，但他在具备一定自控能力后的出于本能的无选择求助却必然的将神秘力量所要赋予他之肉体、精神和灵魂的大全条件给损毁了。是的，当他因看见疯人院而间歇性精神病症发作时，他所丧失的灵魂在被神秘力量所拯救后只存在了短暂时间后便因重临疯人院而永恒的丧失了，现在，他的本能将他从疯人院再一次拯救，无疑是为了需要他自己来修复归复完成那些被他之病症所摧毁的一切：唯相法则的严格和精细为他提供最后可供他做自我救赎的机会，他必须自己来完成历史在时空上所设定的政治责任和使命——即便在这之前他都是背离和背叛这一政治责任和使命的。这一切的巧合似乎已是上天所设定的：这事实上是他注定命运必然性的体现——因为他从诞生之日起的所作所为就已经决定了这一切。当然，因为行文的需要我提前向大家透露了这惊天机密，下面，我仍然需要继续情节的常规演绎。同时我们必须要知道一个事实：当《明夷之心》完成她的使命时，这之后所存在的蔡波尔决然不是现在的蔡波尔了，或者那只是一个貌似蔡波尔的罢了。
没错，蔡波尔确实是掉进了护城河：正是他再一次因重临疯人院而致使神秘力量所赋予他在自由之黑暗中的保护性设置自行被破解了——现在，他只能依靠唯相法则为他提供的保护走完他最后的路程了。显然，这护城河中的水流并未因是为疯人院充当防御体系的一部分而改变它自身的质性：可见，这护城河乃是疯人院用唯相世界之本真物质来作为防止唯相世界之本真生物入侵的防御体系，而非是为防备疯人院内之病患外逃的屏障。也正是这一点为现在蔡波尔得以消除间歇性精神病症发作恢复自控能力（正常状态）提供了良好条件：被那护城河内的本真水流所沁后，蔡波尔瞬间便从精神症状发作恢复到了自控能力之理智的正常状态。当蔡波尔意识到自己是掉进了水流中时，他首先要做的当然是令自己浮上水面：我无法否认蔡波尔乃是会游泳的——虽然我一度希望他在此溺毙。但是，同历史中任何一条坚固的护城河同样，此疯人院的护城河同样足够深而不容蔡波尔可以直接站立在水底的河床上嬉戏，而且，另一点也同样，那护城河的两岸直壁垂滑的没有任何罅隙可令蔡波尔作为攀缘的工具，在加上岸顶与水面之间的距离也是足够高——即便蔡波尔脚踏水面贴壁伸臂再助以跳跃也未必就能触摸到那岸顶的顶吻——这就使得本就虚弱的蔡波尔难熬游泳对他力量的消耗。但求生的本能促使他一直沿着那垂壁一路摸索过去：他终于在黑暗中摸到一束生长在垂壁之上的野草——很显然，这绝对又是注定的——蔡波尔攥住这救命草喘息一回，这才将他的想象力之推理付助于实施，蔡波尔手指的触觉分明告诉他，那束草上方的垂壁上明显有一条边缘棱角分明的罅隙——很显然，这又绝对是注定的——而且宽度可观，加上其之走向曲折，这就让蔡波尔可以轻巧依其之逶迤之势攀上岸顶。欣喜之余，蔡波尔在爬上实地那一瞬时便将全身以匍匐的方式整形的放置在实地上进而两手臂各取方向用力让他自己翻一角度仰身躺在那安全感十足的大地上。那种醇厚的安全感十足的地无私载的坤实之切感令得蔡波尔恍然回归到纯真的童年：无论大地无何旋转，如何幻体倾斜，如何变换形态和状态，只要我们的躯体紧紧的依偎在她的怀抱，那我们所体会和享受到的就只是快乐和喜悦而非恐惧和觳觫。蔡波尔没有有关生活在疯人院内的记忆——他也不可能有相关记忆：因为疯人院是不允许有记忆的——而短时之前令他间歇性精神病症发作的疯人院的血红记忆也因着疯狂的发作及被护城河水流的激沁加上此时对大地美好的依恋感而忘诸脑后了。虽然并不是每个人都可以深切体验到极端精神病症对自身之灵与肉所造成之伤害后复原正常状态时的感受——甚至于想象力都无法有效令之体现——但通过类比方式我们还是可以一窥相应的感受：一个人只要经历过牙痛、感冒等诸如此类的小毛病，就可以有效的通过类比方式来体验这些小毛病彻底被治疗而归于正常状态时的生命活力性。我想蔡波尔此时的感受无非就是对自身生命活力的正常之谐和体验：没有那无记忆的疯人院，也不在有对唯相世界的陌生和恐惧感，有的只是这仰躺在大地之上的天人合一之感，那黑暗自由中的夜风和浸湿的冷酷制服在这大地上都不在令蔡波尔处于被伤害或被束缚的困境之中，而是有效有益的化为唯相世界的一部分和蔡波尔生命活力的一部分。蔡波尔就这样静静的躺在那大地之上，那曾令他寒噤的夜风此时不在向他奉送对立的敌意，而是殷勤的通过对他肌肤的温柔摩挲向他奉献上泥土和植被天然的清香，那是已然被沁爽之水分所过滤之清香，也正是通过这清香令蔡波尔魂轻灵弛的神感彻底的穿透时空的限制并悬化了黑暗的空灵世界：他的生命活力畅漾着大全的感官以统觉的调谐性将这滋润他生命活力的灵性存在纳入他天人合一的生命。蔡波尔有种预感，恐怕他此生再也难以享受到如此真实而又纯洁神圣的生命活力之梵涅之会了。是的，对于蔡波尔的这种生命活力之梵涅之会我能够也愿意去感同身受：但无论是天然之唯相世界还是疯人院都不会在这彻底激发人之依恋感安全感的梵涅之境界上以太多的时间性，因为任何梵涅之境界的意义都只是表现在相应的梵度上，而非梵度的滥觞上。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
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