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值世尊升座莲台说法，诸菩萨侍立，忽座下见地皇氏俯伏言曰：“望佛发大
慈悲，行大方便！”佛曰：“地帝鸡，汝已为地皇，今有何事至此？”地皇
叩首曰：“弟子欲分昼夜，以定日月星辰，遣使宣召孙开、唐未，二人不尊
召命、不肯分离，只得来投世尊，望乞垂怜！”佛曰：“我前命毘多崩娑那
降世为盘古氏，亦知其未伏日月三辰，是无昼夜。欲升日月，必得毘多崩娑
那再行，方可以制之。”昆多崩娑那闻得佛言，忙向上叩首曰：“蒙佛分付，
乃各执一事，弟子已开辟天地，日月之事，该地帝鸡制伏，彼今不伏日月，
不定三辰，干弟子何事，却要弟子代行？”佛曰：“汝当初分天地时便该升
⑨
起日月，岂有既开天地而不升日月之理？致阴阳交姤 已久，不肯分离。慎勿
辞劳！汝速一行，可成其功。”里多崩娑那不敢违佛法旨，只得启告曰：“弟
子此去，何以制之？”世尊命毘多崩娑那上前，令伸左手，书一“日”字，
右手书一“月”字，念真言曰：“唵■■哆■■啰吽。”嘱之曰：“汝若去
到咸池，将此真言念动，先分其阴阳，次伸出左手招日，又伸出右手招月，
诵心经七遍，送上天宫，则阴阳自分而成昼夜矣。”毘多崩娑那又告曰：“日
月既承开示，但不知星辰之事当何如？”世尊曰：“星由月转，因天地消闭，
皆于混沌中已成石矣，今聚在西北角。”昆多崩娑那告佛曰：“用何法升提，
令其分位？”世尊曰：“诸星散乱，俱有其方位。汝可先升七辰于北方，此
系众星象之主，诸星必然拱向；次升五帝大星；三升天乙、太乙、三师、后
妃等星；四升文昌、玄武、三台、八座等星；五升七姑星，列于天河、鹊桥
之后；六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、
①
奎、娄、胃、昴、毕、觜 、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸，一此为二十
八宿，布列四方；七升金、木、水、火、土五星，此为五行；八升建、除、
满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，此为十二曜，分十二位；九升
②
太子、庶子、御女、左右少微等星；十升罗 、计都。一一升提，各居其方
位，自然不致紊乱，而灿明矣。”毘多崩娑那曰：“何法升之？”世尊曰：
“念动心经：其星即升。”毘多崩娑那曰：“何只念心经，便能升提？”世
尊曰：“天有天心，地有地心，人有人心。天、地、人三心一正，百邪隐避：
三心不正，百邪作祟。心经中有无量无边功德不可思议，但依而行，自然成
功矣。”
毘多崩娑那听佛此说，满心欢喜，叩首拜辞如来，即同地帝鸡而来。至
咸池，依佛指示，将前真言念动，只见日、月二君飘飘荡荡，放大毫光，显
出赤白二气冲天而起，便觉天地光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那，
③
地帝鸡大喜，即向前喝曰：“汝二人久淆违佛法旨，吾不汝较，可速分赤、
白二气前来受戒！”少顷间，赤、白二气渐渐分开，赤左白右，各聚成一团。
毘多崩娑那伸左手呼曰：“孙开速上吾掌！”只见一团赤气飞入掌中。再伸
右手呼曰：“唐未速上吾掌！”一团白气飞入掌中。用两手高擎，念心经七
遍，又念动真言，喝曰：“赤左白右，昼日夜月，不得相淆！如违法旨，按
⑧ 涒 （dūn，音敦）滩——地支中申的别称。
⑨ 冥冥——昏暗不明貌。
① 一般——一样。
② 肖似——像似。
③ 垂宪——为后世留下法则。
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令施行！”只见赤、白二团一齐离掌，直升上天，白月没于云内，赤日光明
普照四方矣。二人大悦。地帝鸡曰：“今，昼则定矣，夜何以分？”毘多崩
娑那曰：“吾与汝且候之。——孙开欲心未断，必恋慕唐未，待其行至身斜，
可召云以掩其光，而推唐未出焉，则成夜矣。”地帝鸡闻说大喜。不多时，
果然孙开身斜，欲寻唐未，被云蔽光，不得相会。毘多崩娑那即念动真言催
月渐升，遍照四方，而为夜矣。
二人见日月分明，已有昼夜，又依世尊之旨，向西北方念动真言，先升
北斗，只见七星相连，光芒闪灼，列于北方。将心经持诵，而诸星象辰宿皆
灿烂光明明朗，各升本位，拱向北斗。二人甚悦。
④
毘多崩娑那曰：“三辰位定矣，日月昼夜分矣，只是孙开、唐未居咸池
⑤
交久，欲爱未断，久后必有月爱日，日爱月相护之咎 。”地帝鸡问曰：“若
⑥
有此咎，何以处分？”毘多崩娑那曰：“某料不妨。若日贪月，则名月蚀；
若月贪日．则名日食。民间见其晦暗，必大惊小怪，恐其不光，自用金鼓震
动。孙、唐二人心慌，必定惊散而复光明。但不免岁有一次。然太阳之气充
满；无有亏虚；太阴之气微弱，必有盈虚。”
说罢，二人作别。毘多崩娑那转西方回佛法旨，地帝鸡回世得昼夜分、
日月定、三辰判，满心欢喜，乃召十弟聚会，相庆称贺。地皇氏曰：“今昼
夜、日月、星辰已定，吾欲以盈虚消长、朔望相继三百六十五日为一岁，俾
后之民庶知日月之道、星辰之理、昼夜之长短、四时之不息所以然也。”众
弟曰：“此吾兄没世之功也！”各辞归本地不提。
地皇氏自定日月星辰之后，万民安泰，与十弟共分治天下一万八千年而
崩，继之人皇氏出焉。不知后事如何，且听下回分解。
④ 睿 （ruì，音瑞）裁——英明的决定。
⑤ 朔望盈虚——初一为朔，十五月圆为望。月满为盈，月缺为虚。
⑥ 咸池——传说中东方的大泽，太阳洗浴处。
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第四回 人皇分山川九区
⑦
却说人皇氏乃八白降世，正该土德王 时，忽地气冲天，天上东北角有九
人乘云车、驾六羽而下，出于山谷之口，有祥云拥护，毫光万道。人皇生得
①
面带青色，目若朗星 ，身长三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏为兄。
②
人皇自呼曰：“吾乃民主，汝等人民何不前来礼拜？”人民见此神通，拜倒
③
数万余人。人皇氏曰：“自盘古氏开天后，天皇氏为民劳心殚力，制天干地
支与汝等定岁时，地皇氏为汝等升日月、定星辰、分昼夜，此永世不没之德。
止山川地上万物及君臣、父子、夫妇、兄弟、饮食未置。吾今生斯世，为生
①
民之主，欲专制是事。”彼时，众民只知唯唯听命，亦不识其事体如何。人
②
皇氏曰：“汝等今且暂散，吾自有布置。”万民咸拜谢耐而去，惟弟八人侍
侧。人皇氏分付八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八处，各居
一方镇守。今代汝等各取一名，方可召呼：长弟名曰居孝，次弟名曰居弟，
三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居礼，六弟名曰居义，七弟名曰居
廉，八弟名曰居耻。吾立汝八人去八处镇守，取此八字，人若勉之，则为忠
臣孝子；人若违之，则为野禽恶兽。今地气正旺之时，山中必多禽兽，各宜
勉之，无负吾望！”八弟叩谢，各去各地方镇守。
彼时风气渐开，时序颇著，万物群生，遍处皆山林，鸟鲁、人民同居，
往往为害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟随召来见，俯伏奏曰：“不知
兄主有何分付，召弟前来？”人皇氏曰：“吾今见人民、禽兽杂居，故召汝
③
八人，各回本方，开创人居之处，去其草木，庶 人民、禽兽各得其所，不至
混杂；更教民饮食，一日只卯、午、酉三时可食，每时食一饱，不可过食；
夜则寝，昼则起，庶民不失其时矣；今虽有男女生育，未明婚配，教民各自
择配，不许苟合淫欲，庶男女不至淆乱矣。”八弟闻言大喜，叩首谢曰：“此
必得兄主教之。”人皇氏曰：“此事非小可。今天下人民众多，欲制此事，
④
须召众方伯至，而后方可定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今
有五龙氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今传
有五十九姓于摄提。此一路，烦居孝弟召为首者至，吾自有分付。”居孝领
旨辞别而去。人皇氏又曰：“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原
亦系摄提氏之派、教民开土穴而居；又有连通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、
侈、佳、住、仁、信者六人；又有叙命氏四姓，乃系连通氏之派，名曰连一、
连二、连三、连四。烦居弟、居忠、居信三弟，亦召其为首者至，吾自有分
付。”三弟各领旨而去。人皇氏又曰：“今数处召命已发行矣，更有循蜚氏
⑤
之派，有二十二氏，居于汾睢阳；又有巨灵氏，迹躔于蜀，巨灵氏掌握化权，
指挥五丁之氏，反山川，祛阴阳，今居于无恒之处；又有泰壹氏，为地皇氏
⑦ 爱溺——沉溺于爱欲。
① 闭气——屏住呼吸。
② 文姤——同交媾，交合。
③ 觜 （z ī，音滋）——二十八星宿之一。
① 罗 （hóu ，音猴）——占星家用语，十一曜之一。
② 较——计较。
③ 三辰——指日，月，星。
④ 咎——错误。
⑤ 料——预料。
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调大鸿之气，正神明之位；又有神民氏，使人民异业精气流行。此几处，烦
居礼、居义二弟亦召其为首者至，吾自有分付。”二弟亦领旨而去。人皇氏
① ② ③
又曰：“更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽体，以木茹皮，以御风露，绞髩
④
阄首，以遮雨雪。今传四世。烦居廉、居耻二弟召至，吾亦有分付。”二人
亦领旨而去。
不半岁光阴，各处人等皆承召命齐集通谷，伺候朝见。一日，人皇氏出
朝，众弟皆至，参拜回旨。奏道：“各路人臣随召俱至，见在朝见兄主。”
人皇闻奏大悦，命宣众臣来见。众臣入见，朝参拜舞，礼毕，齐声奏曰：“蒙
承吾君召命，不敢少违，星夜至此，不知吾君有何旨意分付？”人皇曰：“劳
诸卿光降，今天下人民颇众，日用稍均，禽兽归山，鱼虾归水。然人乃万物
之灵，岂可男女由其自欲，而不定其婚配可乎？”众臣对曰：“臣等亦知此
事，但未得制度之法，祈求吾皇指示！”人皇曰：“未能正己，焉能正人！
各当自立得人，其教方行。寡人原得地皇氏孙女二人，吾即立为后妃；弟等
⑤
八人各择一女配之；卿等回镇，亦各自择贤室 。务宜正己，方可正人。此教
民定其婚配，为万代之第一义矣。”八弟、诸臣皆大欢喜，奏曰：“此吾皇
万世之德教也。”各人谢恩而退，自回本镇，依人皇之法教民，民皆乐从，
而各镇诸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。
⑥
自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虚王；臣乃良臣，而臣不虚
① ②
贵。制治渐敷 ，而政教所由兴；礼义渐备，而君尊臣卑自此起。饥铮室�
而民之食用渐著；男女交媾，而民之婚姻始定。然此时民伪犹未滋也，人欲
③
犹未侈也，人虽群生，而僣夺之患不兴；物虽总众，而凌逼之念不举。人无
短夭之寿，真盛世之初基也。兄弟九人，共四万一千六百岁，分天下为九区
而治。不知后事如何，且听下回分解。
① 土德王——秦汉方土以金、木、水、火、土五行相生相克的道理附会王朝的命运，称五德。土德王，指
由五行之一的土决定王朝的归属。
② 朗星——明亮的星。
③ 民主——民众的主宰。
④ 殚 （dān，音担）力——尽力。
⑤ 专制——专门设制。
⑥ 咸——都。
① 庶——庶几，大概。
② 方伯——方长官。
③ 躔 （chán，音缠）——原指足迹；此指居住。
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第五回 天地人三皇历歌
外史先从盘古氏，更有三皇天地人。
天皇一万八千岁，地皇一万八千春。
惟有人皇别长久，四万一千六百辰。
总算三皇历年数，八万一千六百巡。
④
却说人皇氏治世虽正婚姻，而人民惟知有母，不知有父，未通媒的 ，禽
⑤ ⑥ ⑦
兽尚自成群。鹑居彀饮 ，而亦不求不誉。昼则旅行，夜则类处，而未有居
止矣。继之五龙氏治焉。
④ 卉服——以树叶制造的服装。
⑤ 茹——此指覆盖。
⑥ 髩 （bìn，音殡）——同鬓，鬓发指靠近耳的头发。
⑦ 阄（jiu ，音究）首——头部留发。
… 3…
第六回 五龙列氏治天下
却说人皇氏之后，有五龙氏兄弟五人焉。一曰皇怕，二曰皇仲，三曰皇
① ②
叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同期治五方 ，司五类，布山岳世及巢穴，
日月贞明，驾龙以治。天下法五龙之迹，行无为之化，故夸五龙氏。世传长
曰角龙木仙，次曰征龙火仙，三曰商龙金仙，四曰羽龙水仙，五曰宫龙土仙。
五龙氏乘云登仙，而上郡肤施有五龙山，盖出治之所也。
话分两头，有循蜚纪二十二氏，继五龙氏而治，今列于左：
钜灵氏 句疆氏 谯明氏 涿光氏
钧陈氏 黄神氏 ■神氏 黎卢氏
天■氏 鬼隗氏 弇兹氏、泰运氏
冉相氏 盖盈氏 大敦氏 灵阳氏
巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏
猗帝氏 次民氏
钜灵氏以治天下，一曰尸气皇，出于汾睢，与元气齐生，握大象持化，而与
③
物相蔽；铩 挥五丁之士，祛阴阳，返山川，神化大凝；居无恒处，而迹躔于
蜀。继治有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、■神氏、黎卢氏、
天■氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰运氏，没而为河神，司水，出入有光；冉相氏、
④ ⑤
盖盈氏、大敦氏、灵阳氏，是为阳帝，出于长沙之茶陵，厥化混混 ，厥生
① ②
濛濛 ；巫常氏、泰壹氏，是为皇人，开图挺纪，执大同之制，调大鸿之气，
正神明之位，盖范无形，尝无味，要会久视操法揽而长存者，厥后，神农氏
③
开医于泰壹小子，而黄帝、老子受要法于泰壹元君，有兵法、阴阴元气、黄
治杂子及泰壹之书。其书言黄帝游灵台，谒峨嵋，见天真皇人于玉堂，咨以
④
三一 之道，论水火绦霄宫大渊之事。后有空桑氏，一曰广桑，在兖州；神民
氏，作都于神民之丘，盖使民神异业，精气通行，一曰神皇氏，驾六蜚鹿，
而治天下三百岁；猗帝氏，次民氏继之而治。又因提纪有十三氏，继次民氏
后而治世，亦列于左：
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏
东尸氏 皇覃氏 启统氏 吉夷氏
几蘧氏 狶韦氏 有巢氏 燧人氏
庸成氏
辰放氏是为元皇，都于帝勃，驾六飞麟而从日月，上下天地与神合谋。古初
⑤
之人，卉服蔽体，乃教民搴木茹皮，以御风霜，绞发阄首，以去露雨，号曰
① 贤室——贤淑女子作为妻室。
② 不虚王——不辜负王