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值世尊升座莲台说法,诸菩萨侍立,忽座下见地皇氏俯伏言曰:“望佛发大
慈悲,行大方便!”佛曰:“地帝鸡,汝已为地皇,今有何事至此?”地皇
叩首曰:“弟子欲分昼夜,以定日月星辰,遣使宣召孙开、唐未,二人不尊
召命、不肯分离,只得来投世尊,望乞垂怜!”佛曰:“我前命毘多崩娑那
降世为盘古氏,亦知其未伏日月三辰,是无昼夜。欲升日月,必得毘多崩娑
那再行,方可以制之。”昆多崩娑那闻得佛言,忙向上叩首曰:“蒙佛分付,
乃各执一事,弟子已开辟天地,日月之事,该地帝鸡制伏,彼今不伏日月,
不定三辰,干弟子何事,却要弟子代行?”佛曰:“汝当初分天地时便该升
⑨
起日月,岂有既开天地而不升日月之理?致阴阳交姤 已久,不肯分离。慎勿
辞劳!汝速一行,可成其功。”里多崩娑那不敢违佛法旨,只得启告曰:“弟
子此去,何以制之?”世尊命毘多崩娑那上前,令伸左手,书一“日”字,
右手书一“月”字,念真言曰:“唵■■哆■■啰吽。”嘱之曰:“汝若去
到咸池,将此真言念动,先分其阴阳,次伸出左手招日,又伸出右手招月,
诵心经七遍,送上天宫,则阴阳自分而成昼夜矣。”毘多崩娑那又告曰:“日
月既承开示,但不知星辰之事当何如?”世尊曰:“星由月转,因天地消闭,
皆于混沌中已成石矣,今聚在西北角。”昆多崩娑那告佛曰:“用何法升提,
令其分位?”世尊曰:“诸星散乱,俱有其方位。汝可先升七辰于北方,此
系众星象之主,诸星必然拱向;次升五帝大星;三升天乙、太乙、三师、后
妃等星;四升文昌、玄武、三台、八座等星;五升七姑星,列于天河、鹊桥
之后;六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、
①
奎、娄、胃、昴、毕、觜 、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸,一此为二十
八宿,布列四方;七升金、木、水、火、土五星,此为五行;八升建、除、
满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭,此为十二曜,分十二位;九升
②
太子、庶子、御女、左右少微等星;十升罗 、计都。一一升提,各居其方
位,自然不致紊乱,而灿明矣。”毘多崩娑那曰:“何法升之?”世尊曰:
“念动心经:其星即升。”毘多崩娑那曰:“何只念心经,便能升提?”世
尊曰:“天有天心,地有地心,人有人心。天、地、人三心一正,百邪隐避:
三心不正,百邪作祟。心经中有无量无边功德不可思议,但依而行,自然成
功矣。”
毘多崩娑那听佛此说,满心欢喜,叩首拜辞如来,即同地帝鸡而来。至
咸池,依佛指示,将前真言念动,只见日、月二君飘飘荡荡,放大毫光,显
出赤白二气冲天而起,便觉天地光明,比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那,
③
地帝鸡大喜,即向前喝曰:“汝二人久淆违佛法旨,吾不汝较,可速分赤、
白二气前来受戒!”少顷间,赤、白二气渐渐分开,赤左白右,各聚成一团。
毘多崩娑那伸左手呼曰:“孙开速上吾掌!”只见一团赤气飞入掌中。再伸
右手呼曰:“唐未速上吾掌!”一团白气飞入掌中。用两手高擎,念心经七
遍,又念动真言,喝曰:“赤左白右,昼日夜月,不得相淆!如违法旨,按
⑧ 涒 (dūn,音敦)滩——地支中申的别称。
⑨ 冥冥——昏暗不明貌。
① 一般——一样。
② 肖似——像似。
③ 垂宪——为后世留下法则。
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令施行!”只见赤、白二团一齐离掌,直升上天,白月没于云内,赤日光明
普照四方矣。二人大悦。地帝鸡曰:“今,昼则定矣,夜何以分?”毘多崩
娑那曰:“吾与汝且候之。——孙开欲心未断,必恋慕唐未,待其行至身斜,
可召云以掩其光,而推唐未出焉,则成夜矣。”地帝鸡闻说大喜。不多时,
果然孙开身斜,欲寻唐未,被云蔽光,不得相会。毘多崩娑那即念动真言催
月渐升,遍照四方,而为夜矣。
二人见日月分明,已有昼夜,又依世尊之旨,向西北方念动真言,先升
北斗,只见七星相连,光芒闪灼,列于北方。将心经持诵,而诸星象辰宿皆
灿烂光明明朗,各升本位,拱向北斗。二人甚悦。
④
毘多崩娑那曰:“三辰位定矣,日月昼夜分矣,只是孙开、唐未居咸池
⑤
交久,欲爱未断,久后必有月爱日,日爱月相护之咎 。”地帝鸡问曰:“若
⑥
有此咎,何以处分?”毘多崩娑那曰:“某料不妨。若日贪月,则名月蚀;
若月贪日.则名日食。民间见其晦暗,必大惊小怪,恐其不光,自用金鼓震
动。孙、唐二人心慌,必定惊散而复光明。但不免岁有一次。然太阳之气充
满;无有亏虚;太阴之气微弱,必有盈虚。”
说罢,二人作别。毘多崩娑那转西方回佛法旨,地帝鸡回世得昼夜分、
日月定、三辰判,满心欢喜,乃召十弟聚会,相庆称贺。地皇氏曰:“今昼
夜、日月、星辰已定,吾欲以盈虚消长、朔望相继三百六十五日为一岁,俾
后之民庶知日月之道、星辰之理、昼夜之长短、四时之不息所以然也。”众
弟曰:“此吾兄没世之功也!”各辞归本地不提。
地皇氏自定日月星辰之后,万民安泰,与十弟共分治天下一万八千年而
崩,继之人皇氏出焉。不知后事如何,且听下回分解。
④ 睿 (ruì,音瑞)裁——英明的决定。
⑤ 朔望盈虚——初一为朔,十五月圆为望。月满为盈,月缺为虚。
⑥ 咸池——传说中东方的大泽,太阳洗浴处。
… 0…
第四回 人皇分山川九区
⑦
却说人皇氏乃八白降世,正该土德王 时,忽地气冲天,天上东北角有九
人乘云车、驾六羽而下,出于山谷之口,有祥云拥护,毫光万道。人皇生得
①
面带青色,目若朗星 ,身长三丈三尺,弟八人,亦各向前拜尊人皇氏为兄。
②
人皇自呼曰:“吾乃民主,汝等人民何不前来礼拜?”人民见此神通,拜倒
③
数万余人。人皇氏曰:“自盘古氏开天后,天皇氏为民劳心殚力,制天干地
支与汝等定岁时,地皇氏为汝等升日月、定星辰、分昼夜,此永世不没之德。
止山川地上万物及君臣、父子、夫妇、兄弟、饮食未置。吾今生斯世,为生
①
民之主,欲专制是事。”彼时,众民只知唯唯听命,亦不识其事体如何。人
②
皇氏曰:“汝等今且暂散,吾自有布置。”万民咸拜谢耐而去,惟弟八人侍
侧。人皇氏分付八弟曰:“汝等可前去,相厥山川,分汝八人于八处,各居
一方镇守。今代汝等各取一名,方可召呼:长弟名曰居孝,次弟名曰居弟,
三弟名曰居忠,四弟名曰居信,五弟名曰居礼,六弟名曰居义,七弟名曰居
廉,八弟名曰居耻。吾立汝八人去八处镇守,取此八字,人若勉之,则为忠
臣孝子;人若违之,则为野禽恶兽。今地气正旺之时,山中必多禽兽,各宜
勉之,无负吾望!”八弟叩谢,各去各地方镇守。
彼时风气渐开,时序颇著,万物群生,遍处皆山林,鸟鲁、人民同居,
往往为害。一日,人皇氏乃召八弟前至,八弟随召来见,俯伏奏曰:“不知
兄主有何分付,召弟前来?”人皇氏曰:“吾今见人民、禽兽杂居,故召汝
③
八人,各回本方,开创人居之处,去其草木,庶 人民、禽兽各得其所,不至
混杂;更教民饮食,一日只卯、午、酉三时可食,每时食一饱,不可过食;
夜则寝,昼则起,庶民不失其时矣;今虽有男女生育,未明婚配,教民各自
择配,不许苟合淫欲,庶男女不至淆乱矣。”八弟闻言大喜,叩首谢曰:“此
必得兄主教之。”人皇氏曰:“此事非小可。今天下人民众多,欲制此事,
④
须召众方伯至,而后方可定制。”八弟曰:“欲召何人?”人皇氏曰:“今
有五龙氏兄弟五人,原出地皇之世,令其居于五方,司五行,布山川,今传
有五十九姓于摄提。此一路,烦居孝弟召为首者至,吾自有分付。”居孝领
旨辞别而去。人皇氏又曰:“更有合雒氏三姓,名旺中、旺正、旺丁者,原
亦系摄提氏之派、教民开土穴而居;又有连通氏六姓,系合雒氏之派,名僚、
侈、佳、住、仁、信者六人;又有叙命氏四姓,乃系连通氏之派,名曰连一、
连二、连三、连四。烦居弟、居忠、居信三弟,亦召其为首者至,吾自有分
付。”三弟各领旨而去。人皇氏又曰:“今数处召命已发行矣,更有循蜚氏
⑤
之派,有二十二氏,居于汾睢阳;又有巨灵氏,迹躔于蜀,巨灵氏掌握化权,
指挥五丁之氏,反山川,祛阴阳,今居于无恒之处;又有泰壹氏,为地皇氏
⑦ 爱溺——沉溺于爱欲。
① 闭气——屏住呼吸。
② 文姤——同交媾,交合。
③ 觜 (z ī,音滋)——二十八星宿之一。
① 罗 (hóu ,音猴)——占星家用语,十一曜之一。
② 较——计较。
③ 三辰——指日,月,星。
④ 咎——错误。
⑤ 料——预料。
… 1…
调大鸿之气,正神明之位;又有神民氏,使人民异业精气流行。此几处,烦
居礼、居义二弟亦召其为首者至,吾自有分付。”二弟亦领旨而去。人皇氏
① ② ③
又曰:“更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽体,以木茹皮,以御风露,绞髩
④
阄首,以遮雨雪。今传四世。烦居廉、居耻二弟召至,吾亦有分付。”二人
亦领旨而去。
不半岁光阴,各处人等皆承召命齐集通谷,伺候朝见。一日,人皇氏出
朝,众弟皆至,参拜回旨。奏道:“各路人臣随召俱至,见在朝见兄主。”
人皇闻奏大悦,命宣众臣来见。众臣入见,朝参拜舞,礼毕,齐声奏曰:“蒙
承吾君召命,不敢少违,星夜至此,不知吾君有何旨意分付?”人皇曰:“劳
诸卿光降,今天下人民颇众,日用稍均,禽兽归山,鱼虾归水。然人乃万物
之灵,岂可男女由其自欲,而不定其婚配可乎?”众臣对曰:“臣等亦知此
事,但未得制度之法,祈求吾皇指示!”人皇曰:“未能正己,焉能正人!
各当自立得人,其教方行。寡人原得地皇氏孙女二人,吾即立为后妃;弟等
⑤
八人各择一女配之;卿等回镇,亦各自择贤室 。务宜正己,方可正人。此教
民定其婚配,为万代之第一义矣。”八弟、诸臣皆大欢喜,奏曰:“此吾皇
万世之德教也。”各人谢恩而退,自回本镇,依人皇之法教民,民皆乐从,
而各镇诸臣亦得安壤而治,普天悉沾其化。
⑥
自此,人皇氏之治天下,君乃明君,而主不虚王;臣乃良臣,而臣不虚
① ②
贵。制治渐敷 ,而政教所由兴;礼义渐备,而君尊臣卑自此起。饥铮室
而民之食用渐著;男女交媾,而民之婚姻始定。然此时民伪犹未滋也,人欲
③
犹未侈也,人虽群生,而僣夺之患不兴;物虽总众,而凌逼之念不举。人无
短夭之寿,真盛世之初基也。兄弟九人,共四万一千六百岁,分天下为九区
而治。不知后事如何,且听下回分解。
① 土德王——秦汉方土以金、木、水、火、土五行相生相克的道理附会王朝的命运,称五德。土德王,指
由五行之一的土决定王朝的归属。
② 朗星——明亮的星。
③ 民主——民众的主宰。
④ 殚 (dān,音担)力——尽力。
⑤ 专制——专门设制。
⑥ 咸——都。
① 庶——庶几,大概。
② 方伯——方长官。
③ 躔 (chán,音缠)——原指足迹;此指居住。
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第五回 天地人三皇历歌
外史先从盘古氏,更有三皇天地人。
天皇一万八千岁,地皇一万八千春。
惟有人皇别长久,四万一千六百辰。
总算三皇历年数,八万一千六百巡。
④
却说人皇氏治世虽正婚姻,而人民惟知有母,不知有父,未通媒的 ,禽
⑤ ⑥ ⑦
兽尚自成群。鹑居彀饮 ,而亦不求不誉。昼则旅行,夜则类处,而未有居
止矣。继之五龙氏治焉。
④ 卉服——以树叶制造的服装。
⑤ 茹——此指覆盖。
⑥ 髩 (bìn,音殡)——同鬓,鬓发指靠近耳的头发。
⑦ 阄(jiu ,音究)首——头部留发。
… 3…
第六回 五龙列氏治天下
却说人皇氏之后,有五龙氏兄弟五人焉。一曰皇怕,二曰皇仲,三曰皇
① ②
叔,四曰皇季,五曰皇少。五姓同期治五方 ,司五类,布山岳世及巢穴,
日月贞明,驾龙以治。天下法五龙之迹,行无为之化,故夸五龙氏。世传长
曰角龙木仙,次曰征龙火仙,三曰商龙金仙,四曰羽龙水仙,五曰宫龙土仙。
五龙氏乘云登仙,而上郡肤施有五龙山,盖出治之所也。
话分两头,有循蜚纪二十二氏,继五龙氏而治,今列于左:
钜灵氏 句疆氏 谯明氏 涿光氏
钧陈氏 黄神氏 ■神氏 黎卢氏
天■氏 鬼隗氏 弇兹氏、泰运氏
冉相氏 盖盈氏 大敦氏 灵阳氏
巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏
猗帝氏 次民氏
钜灵氏以治天下,一曰尸气皇,出于汾睢,与元气齐生,握大象持化,而与
③
物相蔽;铩 挥五丁之士,祛阴阳,返山川,神化大凝;居无恒处,而迹躔于
蜀。继治有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、■神氏、黎卢氏、
天■氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰运氏,没而为河神,司水,出入有光;冉相氏、
④ ⑤
盖盈氏、大敦氏、灵阳氏,是为阳帝,出于长沙之茶陵,厥化混混 ,厥生
① ②
濛濛 ;巫常氏、泰壹氏,是为皇人,开图挺纪,执大同之制,调大鸿之气,
正神明之位,盖范无形,尝无味,要会久视操法揽而长存者,厥后,神农氏
③
开医于泰壹小子,而黄帝、老子受要法于泰壹元君,有兵法、阴阴元气、黄
治杂子及泰壹之书。其书言黄帝游灵台,谒峨嵋,见天真皇人于玉堂,咨以
④
三一 之道,论水火绦霄宫大渊之事。后有空桑氏,一曰广桑,在兖州;神民
氏,作都于神民之丘,盖使民神异业,精气通行,一曰神皇氏,驾六蜚鹿,
而治天下三百岁;猗帝氏,次民氏继之而治。又因提纪有十三氏,继次民氏
后而治世,亦列于左:
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏
东尸氏 皇覃氏 启统氏 吉夷氏
几蘧氏 狶韦氏 有巢氏 燧人氏
庸成氏
辰放氏是为元皇,都于帝勃,驾六飞麟而从日月,上下天地与神合谋。古初
⑤
之人,卉服蔽体,乃教民搴木茹皮,以御风霜,绞发阄首,以去露雨,号曰
① 贤室——贤淑女子作为妻室。
② 不虚王——不辜负王