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中国，影响到隋唐以来的中国房中术。高罗佩《中国古代房内考》（李零等译）“译者前言”，上海人民出版1990年12月版。《金瓶梅》中的胡僧或许就是那回传者之一。令人感到滑稽的是，西门庆眼中的胡僧竟是个“阳具化”的形象：见一和尚，形骨古怪，相貌搜，生得豹头凹眼，色若紫肝，戴了鸡蜡箍儿，穿一领肉红直裰，颏下髭须乱拃，头上有一溜光檐，就是个形容古怪真罗汉，未除火性独眼龙。在禅床上旋定过去了，垂着头，把脖子缩到腔子里，鼻孔中流下玉箸来。
西门庆心中暗道：“此僧必然是个有手段的高僧。”
待胡僧到了西门庆府上的厅堂，他所见其桌子、椅子的造型，张竹坡借用《水浒》中人的话说：“一片鸟东西也。”（《红楼梦》秦可卿的房间摆设学此而走火入魔）胡僧“酒肉并行”，正好是李瓶儿生日，西门庆现成肴馔招待胡僧，四碟果子、四碟小菜、又是四碟果酒，其造型竟全是雌雄生殖器形态。
酒足饭饱之后，胡僧所施春药——中国古代的“伟哥”：形如鸡卵，色如鹅黄。三次老君炮练，王母亲手传方，外视轻如粪土，内觑贵乎拧！艘┯猛姓颇冢簧砣攵捶浚憾粗写翰焕希锿饩俺し肌Ｓ裆轿尥前埽吕室勾肮狻Ｒ徽骄袼僬狡铡２痪薪垦蕹瑁篮熳保唤哟游岷茫挂褂踩缜埂７每砥⑽福躺鲇址鲅簟０偃招敕⒑冢С遄郧俊９坛菽苊髂浚羯鷬ナ疾亍！ �
性具＋性药=性科学？（2）
高罗佩以现代科学的研究成果证明，中国古代春药虽大多不含有害成分，亦无特殊效力，只有一般的滋补作用，但中国人对春药往往带有迷信和夸大的成分。
在“遇梵僧现身施药”之前，西门庆早从李瓶儿那里获得了“春意二十四解本儿”手卷，这是李瓶儿“他老公公内府画出来的”。潘金莲接在手中，展开观看，有词为证：
内府衢花绫裱，牙签锦带妆成。大青小绿细描金，镶嵌斗方干净。女赛巫山神女，男如宋玉郎君。双双帐内惯交锋，解名二十四，春意动关情。
金莲从前至尾看了一遍，不肯放手，就交与春梅道：“好生收在我箱内，早晚看着耍子。”西门庆不肯，要夺回还李瓶儿，金莲耍赖要“把他扯得稀烂，大家看不成”。西门庆被迫说：“你还了他这个，他还有个稀奇物件儿呢，到明日我要了来与你。”金莲道：“你拿了来，我方与你这手卷。”那“稀奇物件儿”就是第十六回写的“勉铃”。而“春宫图”手卷所绘无非是《红楼梦》中傻大姐认作妖精打架的故事——性行为方式。
西门庆本有“驴大行货”，现外有性具、内有性药武装，又有“可操作”性的行乐图作技术指导，那么，这位西门庆从此就有“合乎科学特别是合乎性科学的性生活”么？
实践证明，西门庆的性生活从此走向更混乱、更病态、更淫昏，更加肆无忌惮，远谈不上科学与健康。
在西门庆那里，对女性爱也好、恨也好，奖也好、惩也好，一切都付诸性行为。不过西门庆整个人在那疯狂的性战中，也几乎完全物化为一个活生生的阳具。第七十九回西门庆死后，水秀才就在那“暗含讥讽”的祭文中就将他写作一个“鸟人”了。
西门庆性战的战果1：一批女性的痛苦（1）
潘金莲是与西门庆做爱最频繁的女性，小说中明写的就有二十多次，其中写得最酣畅的大概要数第二十七回的“潘金莲醉闹葡萄架”。以性科学观念看，西门庆对女性的性敏感区了若指掌，而且是性挑逗的行家里手，但到具体实施时，却令人瞠目。如其不用手指，而是“先将脚指挑弄其花心”，继而“向冰碗内取了枚玉黄李子向妇人牝中一连打了三个，皆中花心”，他叫“投个肉壶，名唤金弹子打银鹅”，然后“又把一个李子放进牝中，不取出来”。这难道是正常的性挑逗？而其工作时的体式也异乎寻常。西门庆“戏把他两条脚带解下来，拴其双足，吊在两边葡萄架儿上，如金龙探爪相似”。但在挑逗之后，西门庆却故意进行“冷处理”。几经挑逗，兼有酒兴相助，潘金莲淫兴大作，西门庆“又不行事”，或“不肯深入”，“急的妇人春心没乱”，口中直叫：“急坏淫妇了”，“捉弄奴死了”。西门庆在自己一手制造的性饥渴的对手的呼唤中，获得了极大的满足。那呼唤，就使他永远处于居高临下的主动地位。用淫器（银托子、硫黄圈）使“那话昂健奢棱”，“暴怒”异常。待到做爱时，西门庆也是使尽解数。如此荒唐的性游戏，不在床笫，竟在大白天的花园中。连春梅都说：“不知你每甚么张致，大青天白日里，一时人来撞见，怪模怪样的”。张竹坡也斥之为“极妖淫污辱之怨”。如此凶猛的性攻击，真是所向披靡、无坚不摧。果然，如此做爱的结果是“妇人则目瞑气息，微有声嘶，舌尖冰冷，四肢收亸于衽席之上。西门庆慌了，急解其缚。向牝中抠出硫黄圈来，折做两截。把妇人扶坐半日，星眸惊闪，甦省过来。因向西门庆作娇泣声说道：‘我的达达，你今日怎的这般大恶，险不丧了奴的性命！’”
这是使用性具之“最佳效果”。前引第三十八回写到，即使是床笫能手王六儿在西门庆所用性具攻击下，也由“蹙眉隐忍”到颤声大叫：“教淫妇怎么挨忍。”潘金莲不止一次说：“这托硬硬的，格的人痛。”李瓶儿则叫：“把奴的小肚子疼起来了。”有次孟玉楼病了，西门庆在探病时与之做爱，孟摸见银托子，说道：“从多咱三不知就带上这行货子了？还不趁早除下来哩。”连红灯区的郑爱月在西门庆“那话上使了托子，向花心里顶入”，也“把眉头皱在一起，两手攀搁枕上，隐忍难挨，朦胧着星眼，低声说道：‘你今日饶了郑月儿罢’。”（第五十九回）用性具武装起来的西门庆洒向床笫多是怨——女性之怨。
待到西门庆有胡僧春药，首试者王六儿，“淫心如醉，酥瘫于枕上，口内呻吟不已，口口声声叫，大达达，淫妇今日可死也。”他在王六儿那里初试春药，兴犹未尽，回家后强与正值例假的李瓶儿做爱。“因把那话儿露出来与李瓶儿瞧，唬得李瓶儿要不的，说道：那药，你怎么弄得他这等大？”工作中李瓶儿又叫：“达达，慢着些，顶的奴里边好不疼？”（第五十回）正是这野蛮勾当，使李瓶儿患下血症不足之症，并埋下了死亡的隐患。
西门庆南征北战一番之后到潘金莲房中，尽管被潘金莲讥为“剩了些残兵败将”，也叫她吓了一跳——可见“那话”视觉冲击力之巨大；品箫时，金莲居然说：“好大行货，把人的口也撑的生痛的。”开战时，金莲先是感到“从子宫冷森森直掣到心上”，“好难捱忍也”；再就是没命地叫：“亲达达罢了，五儿死了”，“须臾一阵昏迷，舌尖冰冷，泄讫一度”。（第五十一回）用性药武装起来的西门庆，洒向床笫的更是痛：女性之痛。
霭理士《性心理学》指出，性欲高潮的心理感受，是“一种精神上的满足，一种通体的安适感觉，一种舒适懒散的心情，一种心神解放，了无罣碍，万物自得，天地皆春的观感”②霭理士《性心理学》（潘光旦译注）第28、29页，北京：三联书店1987年7月版……霭氏进而说：“在这种情形之下，解欲不会产生痛苦，增加疲乏，触动愁绪，或引起情绪上的厌恶。其在女子，其影响也正复相似，所不同的是那懒散的心情比较不容易觉察，除非在短时内，有过不止一度的交合，但是安闲、愉快、解放、以及此身得所寄托的感觉，是完全一样的。女子经过一度满足的解欲以后，也往往有如饮酒适如其量后的一种感觉，即相当的醉而不至于迷糊。”②而西门庆的“歙然”、“畅美”，是建立在女性“目瞑气息”的痛苦之上的。这在西门庆是性虐待，在潘金莲则未必是受虐狂，她称这般大恶“险不丧了奴的性命！”可见这痛苦的方式并没有唤起她的性愉快，但为固宠她又只得拼命市色市爱，因而她有“百年苦乐由他人”的慨叹。
友人方君曾将《金瓶梅》与《查太莱夫人的情人》相比较，就更鲜明地显现出西门庆性文化的卑污。他说：
《查太莱夫人的情人》一书中关于性生活的描写，是从女性的角度，以女性为本位的。劳伦斯用一种美妙而纯洁的语言，写出了女性的感受：
……波动着，波动着，波动着，好像轻柔的火焰的轻扑，轻柔得像羽毛一样，向着光辉的顶点直奔，美妙地，美妙地，美妙地，把她溶解，把她整个内部溶解了。那好像是钟声一样，一波一波地登峰造极。
她仿佛像个大海，满是些幽暗的波涛……兴波作浪。
西门庆性战的战果1：一批女性的痛苦（2）
而《金瓶梅》一类的书，则认为男子的快乐全在于女性的被动，男子的享受就在于越狂暴越好的性占有和性虐待。这是千百年来造成女性无可告诉的悲剧的一个原因。方非《劳伦斯的颂歌与略萨的控诉》，《读书》1988年第7期。
“女性本位”论，要求男性在性生活中“以所爱的妇女的悦乐为悦乐而不忱于她们的供奉”（霭理士语）。虽然人类性生活终当以两性和谐为目标，但“女性本位”论对于自母系氏族消亡以后人类性生活中长期存在着的“男性本位”的历史与遗痕来说，则不失为一种矫枉。
有查太莱夫人的情人的野趣与美感作参照系，就更能反射出西门庆的野蛮与丑陋。前者是灵与肉的统一，通过性的交融，引出精神的升华与人格的完善，即使对“肉体”的描写也是一种美的观照：“用纯粹的肉感的火，去把虚伪的羞耻心焚毁，把人体的沉浊的杂质溶解，使它成为纯洁！”戴·赫·劳伦斯《查太莱夫人的情人》（饶述一译）第359页，海口：海南人民出版社1993年2月版。而在西门庆那里，女性肉体再也不是令人引以自豪的万物之灵，而是男性获得性愉快的玩具和女性进行“性交易”的筹码；性交不再是由快感走向美感，由自然走向审美的坦途，而是女性的屈辱与男性的堕落的必由之路。灿烂的生命之火与人性之光被西门庆的野蛮与丑陋扫荡殆尽，剩下的除上述其所实施的性占有、性虐待之外，还有什么后庭花、什么品箫、什么烧香以及饮溺、同性恋等等（与秘书书童），只能作为十六世纪末性文化污秽的纪录。这种以性放纵与性混乱为内容的性文化，既不理解女性，也不尊重女性（小说中的女性也被写得不自我尊重），只能是野蛮的反映，而绝无“性解放”的痕迹可寻。
西门庆性战的战果2：一批男性的倒下（1）
性究竟有多大的力量？它在人类发展史到底起了多大作用？这也是个“天问”。实在难以作准确的回答。
人类历史发展的根本动力是社会生产力，性有时却为历史发展创造了出人意料的插曲。柏拉图曾在《专题论文集》中说：
要是能有别的什么方法，使一个国家或军队都由恋人组成，他们无疑是会成为自己城市最好的统治者。他们将杜绝一切耻辱，为了荣誉你争我赶。当他们并肩作战的时候，尽管为数甚寡，却能征服整个世界。因为一个人宁可让整个人类看到自己的丑恶，也不愿在自己所爱的人面前怯懦地临阵脱逃或是放下手中的武器。他宁愿死一千次也不愿这样。谁又会在危险的时候丢下自己所爱的人或让他失望呢？在这样的时候，懦夫会变成勇往直前的英雄，而凡夫俗子也毫不逊色于真正的斗士，爱将会激起他们的勇气。见刘达临《世界古代性文化》第2页，上海三联书店1998年1月版。
康有为在《大同书》中也将战争的根源归之于食、色之不均，认为人们往往因食欲与性欲得不到满足而发动战争，用武力去夺食、夺色。凡此种种，都只能是片面的深刻。
可见，性能力与性和谐，对一个社会的发展是何等重要，这远非一个家庭问题。
应该说，《金瓶梅》中的西门庆在政治、经济领域疯狂地张扬与进取，与他旺盛的性欲望与性能力不无关系。反过来说，西门庆以钱权为前茅去追逐性欲的满足，就不免充满着霸气与流氓气。
西门庆为争色夺爱，制造了许多伤亡事件，最典型的有如下几件。
其一，为潘金莲毒死武大郎，又陷害武二郎。西门庆与潘金莲勾搭成奸，潘金莲的丈夫武大郎显然是一个障碍。武大郎前来捉奸，反被西门庆踢伤了。在王婆的唆使下，他们一不做、二不休，用砒霜毒死了武大郎。西门庆终将潘金莲娶回，做了第五房。武松了解内情后，本打算用合法手段为兄报仇。不想，西门庆派家人来保、来旺，衲着银两打点官吏。
告状不成，于是武松就用非法律手段复仇，无奈西门庆逃脱，武松误杀陪酒的李外传。西门庆用白花花的银两买倒了衙门。结果是武松被背杖并充军孟州，而西门庆与潘金莲竟逍遥法外。
其二，为李瓶儿气死花子虚又逻打蒋竹山。西门庆看上了结拜兄弟花子虚的老婆李瓶儿，于是“安心设计，图谋这妇人”，终于勾搭成奸。不想这时花家几个兄弟内讧，将花子虚告进了大牢。西门庆与李瓶儿串通一气，借帮花子虚打官司为名，偷渡了花家财产，使花子虚从牢房出来，家中一贫如洗，难以维计，于是被他们活活气死。花子虚死后，西门庆张罗着准备娶李瓶儿为妾，不想牵扯进杨戬一案，无法娶李瓶儿。李瓶儿不得已招赘了太医蒋竹山。但西门庆刚摆脱困境就收买光棍鲁华、张胜，狠狠逻打蒋竹山，吓得李瓶儿赶紧驱逐蒋竹山。之所以这样做，西门庆在惩罚李瓶儿时说得很明白：
草里蛇逻打蒋竹山
西门庆坐着，从头至尾问夫人：“我那等对你说过，教你略等等儿，我家中有些事儿，如何不依我，慌忙就嫁了那厮？你嫁了别人，我倒也不恼，那矮王八有什么起解？你把他倒踏进门去，拿本钱与他开铺子，在我眼皮子跟前，要撑我的买卖？”妇人道：“奴说不的，悔也迟了。只因你一去了不见来，朝思暮想，把奴想的心邪了。后边乔皇亲花园里常有狐狸，要便半夜三更假名托姓变做你，来摄我精髓，到天明鸡叫就去了。你不信，只问老冯、两个丫头便知。后来看看把奴摄的至死，才请这蒋太医来看。奴就像吊在面糊盆一般，吃那厮局骗了。说你家中有事，上东京去了。奴不得已，才干下这条路，谁知这厮砍了头是个债桩，被人打上门来，经动官府。奴忍气吞声，丢了几两银子，吃奴即时撵出去了。”西门庆道：“说你教他写状子，告我收着你许多东西；你如何今日也到我家来了？”妇人道：“你可是没的说！奴那里有这话，就把奴身子烂化了！”西门庆道：“就算有，我也不怕。你说你有钱，快转换汉子，我手里容你不得。我实对你说罢，前者打太医那两个人，是如此这般使的手段。只略施小计，教那厮疾走无门；若稍用机关，也要连你挂了到官，弄到一个田地！”妇人道：“奴知道是你使的计儿，还是你可怜见奴，若弄到那无人烟之处，就是死罢了。”（第十九回）
其三，为宋惠莲放逐来旺又打死宋仁。与西门庆有奸情的宋惠莲，是他的家奴来旺的媳妇。家奴身份本不足以够构成西门庆的障碍，但来旺不安分，酒后醉骂西门庆。经潘金莲挑拨，西门庆设下陷阱向来旺开刀：
来旺睡了一觉，约一更天气，酒还未醒，正朦朦胧胧睡着，忽听得窗外隐隐有人叫他道：“来旺哥，还不起来看看，你的媳妇子又被那没廉耻的勾引到花园后边，干那营生去了。亏你睡的放心！”来旺儿猛可惊醒，睁开眼看看，不见老婆在房里，只认是雪娥看见甚动静，来递信与他。不觉怒从心上起，道：“我在面前就弄鬼儿！”忙跳起身来，开了房门，径扑到花园中来。刚到厢房中角门首，不防黑影里抛出一条凳子来，把来旺儿绊了一跤，只见响亮一声，一把刀子落地。左右闪过四五个小厮，大叫：“有贼！”一齐向前，把来旺儿一把捉住了。来旺儿道：“我是来旺儿，进来寻媳妇子，如何把我拿住了？”众人不由分说，一步一棍打到厅上。只见大厅上灯烛荧煌，西门庆坐在上面，即叫：“拿上来！”来旺儿跪在地下，说道：“小的睡醒了，不见媳妇在房里，进来寻他。如何把小的做贼拿？”那来兴儿就把刀子放在面前，与西门庆看，西门庆大怒，骂道：“众生好度人度难，这厮真是个杀人贼！我倒见你杭州来家，叫你领三百两银子做买卖，如何夤夜进内来要杀我？不然拿这刀子做甚么？”喝令左右：“与我押到他房中，取我那三百两银子来！”众小厮随即押到房中。惠莲正在后边同玉箫说话，忽闻此信，忙跑到房里，看见了，放声大哭，说道：“你好好吃了酒睡罢，平白又来寻我做甚么？只当暗中了人的拖刀之计。”以一面开箱子，取出六包银两来，拿到厅上。西门庆灯下打开观看，内中只有一包银两，余者都是锡铅锭子。西门庆大怒，因问：“如何抵换了！我的银两往那里去了？趁早实说！”那来旺儿哭道：“爹抬举小的做买卖，小的怎敢欺心抵换银两？”西门庆道：“你打下刀子，还要杀我。刀子现在，还要支吾甚么！”因把来兴儿叫来，面前跪下，执证说：“你从某日，没曾在外对众发言要杀爹，嗔爹不与你买卖做？”这来旺儿只是叹气，张开口儿合不的。西门庆道：“既赃证刀杖明白，叫小厮与我拴锁在门房内。明日写状子，送到提刑所去。”（第二十六回）
西门庆性战的战果2：一批男性的倒下（2）
西门庆与官府串通一气，将来旺儿在监狱里折磨得不像人样，放逐徐州而去。放逐了来旺儿，西门庆以为可以自由奸淫宋惠莲了。不想，宋惠莲见西门庆多次愚弄她，竟自杀身亡。当西门庆得知此事后，只轻描淡写地说：“他自个拙妇，原来没福。”宋惠莲的父亲宋仁“拦着尸首，不容烧化”，要为女儿之死讨个说法，也被拿到县里，反问他“打网诈财，倚尸图赖”之罪，而当厅打得鲜血顺腿淋