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七人道：“是，各种各样的方法都用了，最后，有人想到，通常灵体存在的空间虽广，但是对于故居──原来常去的所在，会有一种特殊的留恋，我们探听到陈长青的故居是在这里──”
他们说到这里，红绫接上道：“我就是在那巨宅的附近遇到他们，他们正鬼头鬼脑，不知想干甚么。”
红绫一看到那七人，有点鬼头鬼脑，她立刻想到了事情会和陈长青有关，现身用言语一挑引，七人正急于想和陈长青联络，自然一下子就对上了嘴。
红绫和那七人，在陈长青的巨宅附近相遇，红绫知道他们是为了找陈长青而来，她就略透露了一些最近曾和陈长青联络的经过，七人自然不肯放过她，红绫就要他们带她到他们投宿的寺庙去──这其间的经过，相当曲折有趣，但一来，和整体故事的关系不算太大。二来，其中还有一层障碍，现阶段，不适宜说出来，那和另外一些事有关，所以我就略而不述了。
当然，日后如果记述到了那“另外一些事”的时候，我是会补叙出来的。
到了寺院之后，七人看出红绫不是普通人，就想集中七人的精神力量，逼红绫把一切经过都说出来。红绫一方面从容应付，一方面派那鹰来通知我。等我赶到时，他们正在争执，那七人显然无奈红绫何，而后来发生的事，我也都参与了。
那七人把经过说完，不免有点悻然地望了红绫几眼，红绫笑嘻嘻地，假装看不见。
他们又向我求助：“实在师父转世之事，关系太大，要请阁下帮忙。”
我怪道：“各位放心，能出力，我定尽力，问题是，我现在，也一样在找陈长青，我判断他的灵体，正处于一个对他来说，十分可怕的困境之中，他曾透露了极少的情形──”
我把陈长青所说的，除非有人肯死，用没有了身体的灵体形式去和他沟通，才能给他帮助等情形说了，也说了陈长青突然和温宝裕联络的经过。
七人听得很是用心，等我说完，他们神情愤然：“就算他身在困境，也不应该不把师父的遗命告诉我们。”
我替陈长青说话：“是不是把全部的遗言说出来，对他来说，并无损失，他如今不和你们联络，一定有难言的苦衷。”
七人著急道：“他要是一直不和我们联络，我们就一直无法知道师父转世后的下落了……”
这对他们来说，自然重要之至，所以我想了一想：“我们还是各自努力去和他联络，到有了结果，再互通消息。”
七人沉声道：“我们想的不错，他回故居去了，我们要到他的故居去找他。”
他们提出这样的要求，可以说并不过份。而且，由他们出马，成功联络上陈长青的机会可能相当高。我道：“我可以代现在的屋主答应，但有一点，我必须提醒各位，我深知陈长青的脾性，如是你们对他存有敌意，只怕不会成功。”
七人沉默了片刻，才道：“好，他护师有功，我们只是求他便是。”
他们既然答应了，透过他们的力量去找陈长青，未尝不是办法。
我、红绫和那七人一起离开了寺庙，三个庙僧走了出来，不住地表示虽然同在佛门，但是派别不同，言下之意，是要那七人最好再也不要前来打扰了。
我心中暗想，这些寺僧，比俗人更俗，那七人的修为，在他们百倍之上，若他们有心学佛，随便讨教些，便受益匪浅了。但如今的寺僧，著眼处何尝有半分在佛学，真是可叹。
我们到达陈长青巨宅时，正是天色将明时分，我以为一定会把温宝裕和蓝丝吵醒，谁知两人在大厅等候，一见了我们，温宝裕便哈哈大笑：“蓝丝说有远客来，果然，果然。”
那七人却目不转睛地打量著蓝丝，显然是他们发现了蓝丝有异于常人之处。
看了半晌，他们才叹：“我们算是长了见识了，直是天下之大，天外有天，有的是能人，师父以前常说我们是井底之蛙，看来一点不假。”
他们这样说的时候，指了指蓝丝，又指了指红绫，神情极是感叹。
我道：“你们也不必太自谦了，说你们是世外高人，也没有人会反对。”
那七人仍是感叹不已，蓝丝问：“你们可有甚么特别的方法和陈长青联络？”
七人苦笑：“陈长青必然早已知道我们在找他，现在，没有别的法子，只好不断用诚意打动他，希望他和我们联络。”
我明知他们没有别的办法，听得这样说，我大是同情，所以我大声道：“不论如何，陈长青总应该先把令师的下落说出来，他这人，是有点颠三倒四，不分轻重──”
我们这样说著，突然之间，就像是在我们的脑门子之上，传来了轰然巨响，当那种声响发生之际，还像是有手指在我脑门上敲凿，我听到的声响是有人在骂我：“你行事才颠三倒四，不分轻重。”
那种感觉，突然异特之至，我一方面大吃了一惊，一方面却又大喜，我大叫了起来：“陈长青，老小子，你做鬼也还不安份……”
我一叫，人人都向我望来，我紧张得双手握住了拳，像是这样子，陈长青就不会溜走一样。
陈长青的声音，又在我脑中轰然响起，他可能极其激动，因为那感觉正如他对著我的耳朵在大吼大叫，简直有震耳欲聋之感。
他在叫：“你甚么都不懂。”
我也叫：“正因为我不懂，才要请教。”
我在说的时候，那七人神情焦急，人人都想用口，但被我作手势止住，他们又立时围成了一团，坐了下来。我知道，他们正争取和陈长青直接联络。
陈长青的声音轰然：“你不懂，这七个饭桶更不懂──”，他略停了一停，再说了一句令我极愕然的话：“我自己也不懂。”
我闷哼了一声：“你少弄玄虚了。”
这一次，我还没有再听到陈长青的声音，却听得一下怪叫，是那七人齐音发出来的，接著，七人一起跳了起来，神情难看之至，有两个竟至于面肉抽搐，他们仍在齐声叫：“你胡说，不信！绝无此事，我们不信，你胡说！”
那显然是陈长青刚才对他们说了些甚么，才令得他们有这种反应的。
陈长青的“说话”，只是一种直接影响人的脑部的能量，和普通“人”的说话，先由声波影响耳鼓，再传达讯息到脑部去，大不相同。
所以，刚才我是觉得脑中轰然作响，陈长青的声音听来“震耳欲聋”，但那只是我一个人的感觉，旁人是甚么也听不到的。
而刚才，陈长青对那七人说了些甚么，我自然也无法知道。
只是从七人的反应来看，可想而知，陈长青的话，一定重要之至。
而那七人刹时之间，个个涨红了脸，双目怒睁，看那神情，就如同要和人拼命一样。
他们仍在大声叫：“不信，你胡说，哪有这等事！”
他们七人，本来七位一体，心意一致，可是此际，他们一定是慌乱过甚，所以竟出现了七人各骂各的情形。在看惯了他们言行一致之后，反倒觉得怪异莫名。
忽然之间，他们七人又一起叫道：“你别走，等把话说清楚了再走！”
接著，他们又叫：“这就算说清楚了？”
在这两句话之间，可以想像陈长青必然是说了一句：“我已说得够清楚了”之类的话。
接著，七人各自伸手入怀，各取了一件东西在手，有的是一个铜铃，有的是一根木杵，有的是一只贝壳，有的是一面小锣，还有的是不知名的东西，一取在手，每一样东西，都有怪异的声响发出。
而他们七个人，也一起跳动了起来，步伐之中，充满了诡异的气氛，再加上他们手中的法器所发出的声音，一时之间，犹如天下大乱。
看他们的情形，分明是在“作法”对付陈长青。
我正想大喝，一旁的蓝丝冷冷地道：“由得他们去，没有用的。”
在各种法器的怪声大作之中，蓝丝的语声，显得十分柔和，但是却很是清楚，就连那七人也可以听得到，因为他们的动作，曾有极短暂的停顿。
这时，我和温宝裕齐声道：“别理他们，我们是我们。别理他们。”
刚才的情形分明是，陈长青对那七人说了些甚么，而那七人不信，那七人在不信之后，发了凶性，竟然作起法来。我估计他们所作的法，多半是甚么召魂降灵大法，想要陈长青继续和他们联络，或是有更进一步对陈长青不利的行为，在这种情形下，陈长青可能一怒而去，所以我和温宝裕，才赶紧作声明。
这时，大堂之中，乱成了一团，我再也没有听到陈长青的声音。
我和温宝裕好几次想要出声喝止那七人，却每次都被蓝丝止住。
那七人闹了足有十来分钟，不但怪声大作，而且到了后来，他们团团乱转，人影晃动，叫人眼花瞭乱，心中烦躁无比。
总算好不容易，等他们的动作慢了下来，法器声也没有那么聒耳，只见他们的神情，沮丧之至，突然间各自发出了一下近乎绝望的叫声，就静了下来。
这一静下来，个个都呆如木鸡，如同泥塑木雕一样，一动不动。
我知道这是天池上人门下的看家本领，他们这样一动不动，可以几天几夜维持下去，正想喝问他们又是在捣甚么鬼，蓝丝道：“由得他们──我们之中，谁还能听到陈长青的话？”
我们几个人面面相觑，各自摇头。
蓝丝顿足：“太可恶了，他们这一吵，把陈先生吵得逃走了！”
我正想说，陈长青才不会“逃走”，忽然看到蓝丝向我使了一个眼色，我立时会意，知道他是故意如此说，是想把陈长青激出来──陈长青为人，最不肯认输，说他“逃走”，他就会跳出来。
于是我推波动澜：“是啊，看他们作法，要是把他的灵魂拘禁起来，那可糟糕，自然要逃走了。”
我这话才一出口，就听到了陈长青的笑声──和他生前爱作的京戏老生的笑声一样，“哇哈”，“哇哈”，接连三声。
我刚在心中好笑，心想陈长青果然被我激出来了，可是立即感到事情大大不妙，因为这三下笑声，听来一下比一下远，到了最后一声，余音袅袅，竟像是已到了好几里之处。
我们几个人，同时听到了笑声，也感到了陈长青正在远去，所以齐声叫：“别走，回来！”
我还加了一句：“有话好说。”
可是等到笑声消失，寂然无声，再也没有反应。
我等了一会，再去看那七人时，只是他们已有了缓慢的动作。七个人不但个个面如土色，而且满头满脸，都是汗珠，神情沮丧之至。
我大声问：“陈长青对你们说了甚么？”
七人一听，同时摇头，在他们摇头的时候，汗珠竟然四下洒开去。
这种情形，可见他们心中的悲苦、失望，真是到了极致，绝不是假装出来的。
我看到这种情形，也不忍心再问甚么。那七人齐齐哀叹一声，一副六神无主的样子，真有点如丧家之犬一般。
温宝裕闷哼了一声：“陈长青向来不说谎话，他说的话，再不可信，也必然是事实。”
这句话一出口，那七人的身子，更是剧烈地发起抖来，抖得异乎寻常，连骨头也在发出声响。
我忍不住大声喝：“陈长青究竟对你们说了些甚么？”
这一喝，令那七个人，约有一分钟的时间，又如木头人一样。接著，他们就脸色灰败，一起摇了摇头，齐声道：“我们一点也不相信他的话，自然也不会向任何人覆述他的话。”
他们一再强调“他的话”不足信，可是“他的话”却又显然令他们震惊之极。
而他们这种吞吞吐吐的态度，也令人讨厌，所以我先是冷笑了几声，温宝裕明白我的心意，接著就道：“你们请吧。”
那七人想不到会立刻有人逐客，呆了一呆，温宝裕又对我道：“想知道甚么我们直接找陈长青谈。”
我点头：“是啊，我们和他的交情不同，省得听一些莫名其妙的人吞吞吐吐。”
那七人也并不受激，一起向外走去，到了门口，才道：“陈长青心怀阴谋，胡言乱语，我们还不知道他意欲何为，但是你们可以转告他，他的任何阴谋，必然不能得逞，必然！”
我一声长笑：“他人都死了，还会有甚么阴谋！”
我在说这话的时候，理直气壮之至。但是话一出口，我就知道自己说错了话──对他们来说，“人死了”并不代表一了百了，他们相信转世，。coＭ电子书相信生命的形式，从生到死，又再从死到生。
在他们的概念之中，生命是永恒的延续，“死亡”只不过是暂时的休息。
在这样的概念之下，我的话，自然不能成立──陈长青若是有甚么阴谋，他人死了，照样可以展开。
温宝裕在这时，大声道：“老陈，这么个人在这里含血喷……你，你不站出来为自己辩白？”
他本来当然想说“含血喷人”，但一想到陈长青现在已不是人，所以才改了口，听来很是蹩扭。
那七人却也道：“是啊，出来辩白啊。”
但是等到各人的语声静了下来之后，却是人人都大有失望的神情──没有陈长青的回应。
我知道，陈长青不会再和那七人联络的了，还是趁早把他们打发走的好。
十一、死不如生
我向温宝裕使了一个眼色，温宝裕道：“各位请啊。”
那七人神色阴晴不定，忽然道：“能不能容我们再设法──召他前来？”
蓝丝冷冷地道：“你们并没有这个能力，何必白浪费时间。”
七人一下又涨红了脸：“我们──”
蓝丝接著道：“对别的鬼魂，你们的法子有用，但是对陈长青，没有用──刚才你们不是已经试过了吗？”
七人还是一副不服气的神情：“我们是师兄弟，同门之间，心灵相通，是寻常事。”
蓝丝冷笑：“既然如此，何必你们一再找他不著？”
七人提高了声音：“他刚才胡言乱语，必非出自本心，他有可能正受不知甚么力量控制，身不由主，所以言行才大悖常情。”
我虽然站在陈长青这一边，但这时，对于那七人说的话，却也表示同意。因为陈长青明明身在困境，却又一再拒绝我们的帮助，甚至不愿和我们接触，这和他的为人，很是不合，这就是七人所说的“有悖常情”那样，他也真的有可能是受了甚么力量的控制，身不由己。
我还未曾表示我的同意，只听得蓝丝又冷冷地道：“你们所谓‘常情’，只是你们所理解的情形，他现在的情形如何，你们能了解吗？”
蓝丝语音清脆动听，可是她的话，却是咄咄逼人，词锋很是锐利，那七人被蓝丝问得答不上来，过了一会，才道：“他肉体丧失，灵体独存，这种情形，我们──”
蓝丝不等他们说完，就抢著道：“这种情形，你们不知道──这里也没有人知道，只有处在那种情形中的灵体自己才知道。”
那七人对蓝丝的说法，也不能不承认，他们抱怨道：“可是他又不告诉我们他的情形，说了，我们自然明白。”
蓝丝道：“事情和你们无关，他为甚么要告诉你们……”
那七人和蓝丝的对话，一直是蓝丝占著上风，七人只有忙著应对的份儿，直到这句话，他们才感到可以反驳蓝丝了，是以七人疾声道：“怎能说和我们无关？和我们师父有关，就是和我们有大大的关系。”
我听到这里，心中就笑：这七人上当了。
果然，蓝丝立即问：“他是他，令师是令师，又有甚么关系了？”
那七人也疾声道：“他竟说师父他──”
七人说到这里，陡然住了口──他们已发觉自己说溜了嘴，神情不免有点尴尬。
蓝丝俏声追问：“他说令师怎么了？”
七人齐齐顿足，蓝丝道：“你们连他说了甚么都不肯讲，还想他再和你们说甚么？”
七人却现出很是悲愤的神情，终于冷不住爆发了出来：“他……他竟然在胡说师父……胡说师父没有转世，再也不会转世！”
一听得七人这样说，我心中陡然一动，因为这种情形，在我和白素分析陈长青的处境时，曾在我们的设想之中出现过。
稍有不同的是，我们的设想是：“陈长青不要轮回转世”，而七人所说的是“不会再转世”，其中的区别，显而易见。
我忙问：“你们听清楚了，是‘不会再转世’，还是令师‘不要有转世’？”
七人的神情更是悲愤：“他胡说……说师父不要转世，叫我们别白费心机去寻找了，真是岂有此理，荒唐透顶，怎会有这种事？”
我一听得他们如此说，脑中便不禁“嗡”地一阵响，我的推测，得到了初步的证实。
我和白素，在作出推断之际，并不知道天池上人的情形，只知道陈长青的情形。
我们的推断是，人的生命形式，从生到死，是一个阶段，这个阶段以死亡为小结，这种小结，称之为“解脱”。
对于这个阶段之后的生命形式，有许多种不同的方式，十分繁复，别的且不去说它，单说天池上人这一派，他们认为，在“小结”之后，灵体转世，再开始第二阶段的生命，ＺＥi８。Ｃom电子书以这样一直转世下去，生命也就不灭。
而又有一种看法，又深一层，是认为在每一阶段的生命之中，必须通过种种方法“修行”，以达到积聚某种力量之目的。
当这种力量积聚到了相当程度的时候，生命形式，就会有一个大转变，在一次死亡之后，灵体不必再转世，和“人”的生命形式，从此脱离关系，进入了另一种生命的形式。
佛教的理论，称这种经过彻底改变之后的生命形式为“成正果”、“成佛”、“到西天”等等。
这一种生命形式变化的理论，是和它的基础理论相吻合的──基础理论是：人的一生，充满了各种痛苦，所以才要藉死亡来解脱。
可是，若是解脱之后转世，岂不是又进入了另一个痛苦的历程？
从一个痛苦的历程，进入另一个痛苦历程，而且一样继续下去，那么所谓永恒的生命，就是永恒的痛苦历程，这有甚么意义，又何谓之“解脱”？
所以，“成正果”是生命形式的彻底改变，不要再有转世，再有人生。
到这样境界之后，新生命历程中，是否没有了苦痛，不得而知，但至少在理论上，做到了真正的解脱。
这种想法，可能是要到了生命只有灵体独存的阶段，才会产生。
由于是两种不同的生命形式所产生的不同想法，自然格格不入，互相之间，无法接受。
尤其是天池上人门下的弟子，穷毕生之力，都在努力于如何转世，如何再生，这�