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大祥，主人啐之，众宾兄弟皆饮之可也。
凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情，戚容
称其服。”
请问兄弟之丧。子曰：“兄弟之丧，则存乎策矣。君子不夺人之丧，
亦不可夺丧也。”
孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三
年忧，东夷之子也！”
三年之丧，言而不语，对而不问，庐垩室之中，不与人坐焉。在垩
室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室，不庐。庐，严者也。
妻视叔父母。姑姊妹视兄弟。长、中、下殇视成人。
亲丧外除兄弟之丧内除。
视君之母与妻，比之兄弟。发诸颜色者，亦不饮食也。
免丧之外，行于道路，见似止瞿，闻名心瞿，吊死而问疾，颜色戚
容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧，其余则直道而行之是也。
祥，主人之除也。于夕为期，朝服。祥，因其故服。
子游曰：“既祥，虽不当缟者，必缟然后反服。”
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之；反改成踊，乃袭。于士，既
事成踊，袭，而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也，少牢；卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，犆
牲：卒哭成事，附，皆少牢。
祝称“卜葬虞。”子孙曰“哀”，夫曰：“乃”，兄弟曰：“某卜
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葬”，其兄弟曰：“伯子某”。
古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而荩终撸谑怯小�
爵而后杖也。
凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也？所以掩形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后
设冒也。
或问于曾子曰：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食
则裹其余乎？”曾子曰：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之
俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。子不见大飨乎？”
……非为人丧，问与？赐与？
三年之丧，以其丧拜。非三年之丧，以吉拜。
三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞，主人衰绖而受之。如君
命，则不敢辞。受而荐之。丧者不遗人。人遗之，虽酒肉，受也。从父
昆弟以下，既卒哭，遗人可也。
县子曰：“三年之丧如斩，期之丧如剡。”
期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。三年之丧，虽功
衰，不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊。
既葬，大功，吊，哭而退，不听事焉。期之丧，未葬，吊于乡人，哭而
退，不听事焉；功衰，吊，待事不执事；小功缌，执事，不与于礼。
相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见
也，反哭而退。朋友，虞附而退。
吊，非从主人也。四十者执綍。乡人，五十者从反哭，四十者待盈
坎。
丧食虽恶，必充饥。饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼也。视
不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不
致毁，六十不毁，七十饮酒食肉。皆为疑死。
有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人。人食之，其党也，
食之，非其党，弗食也。
功衰，食菜果，饮水浆；无盐酪，不能食食，盐酪可也。
孔子曰：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，
君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。
非从柩与反哭，无免于堩。
凡丧，小功以上，非虞、附、练、祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬，
人请见之则见，不请见人。小功，请见人可也。大功，不以执挚，唯父
母之丧，不辟涕泣而见人。
三年之丧，祥而从政。期之丧，卒哭而从政。九月之丧，既葬而从
政。小功缌之丧，既殡而从政。
曾申问于曾子曰：“哭父母有常声乎？”曰：“中路婴儿失其母焉，
何常声之有？”
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卒哭而讳。
王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹，子与父同讳。
母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧。与从祖昆弟同名，则讳。
以丧冠者，虽三年之丧可也。既冠于次，入、哭、踊三者三，乃出。
大功之未，可以冠子，可以嫁子。父小功之未可以冠子，可以嫁子，
可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、取妻；下殇之小功则不可。
凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉，不举乐。妻有服，不
举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。
姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧；妻之党，虽亲
弗主。夫若无族矣，则前后家、东西家；无有，则里尹主之。或曰：主
之而附于夫之党。
麻者不绅，执玉不麻，麻不加于采。
国禁哭则止，朝夕之奠，即位自因也。
童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不庐。
孔子曰：“伯母、叔母疏衰，踊不绝地。姑姊妹之大功，踊绝于地。
如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒
为之也。
天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。
士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。诸侯五月
而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。
诸侯使人吊、其次含、禭、赗、临，皆同日而毕事者也。其次如此
也。
卿大夫疾，君问之无算，士壹问之。君于卿大夫，比葬不食肉，比
卒哭不举乐；为士，比殡不举乐。
升正柩，诸侯，执綍五百人，四綍皆衔枚，司马执铎，左八人，右
八人；匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎
者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫也，
而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，贤大夫也，而难为下也。
君子上不僭上，下不僭下。”
妇人非三年之丧，不逾封而吊。如三年之丧，则君夫人归。夫人其
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归也，以诸侯之吊礼。其待之也，若待请侯然。夫人至，入自闑门，升
自侧阶，君在阼，其他如奔丧礼然。
嫂不抚叔，叔不抚嫂。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，
患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其
行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻
之；众寡均而倍焉，君子耻之。
孔子曰：“凶年则乘驽马，祀以下牲。”
恤由之丧，哀公使孺悲之孔子，学士丧礼。 《士丧礼》于是乎书。
子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，
赐未知其乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不
弛，文、武弗能也。弛而不张，文、武弗为也。一张一弛，文、武之道
也。”
孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于
祖。”七月而禘，献子为之也。
夫人之命于天子，自鲁昭公始也。
外宗为君夫人，犹内宗也。
厩焚。孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。
孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：‘其所与游辟
也。可人也。”管仲死，桓公使为之服。官于大夫者之为之服也，自管
仲始也，有君命焉尔也。”
过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。
内乱不与焉，外患弗辟也。
《赞大行》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，
厚半寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。
哀公问子羔曰：“子之食奚当？”对曰：“文公之下执事也。”
成庙则衅之，其礼：祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁纯衣，雍人拭羊，
宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊升屋，自中；中屋南面，
刲羊血流于前，乃降。门，夹室皆用鸡，先门而后夹室。其衈皆于屋下。
割鸡：门，当门；夹室，中室。有司皆向室而立，门，则有司当门北面。
既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：“衅某庙事毕。”反命于寝，
君南向于门内，朝服。既后命，乃退。
路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。
凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。使
者将命曰：“寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。”
主人对曰：“寡君固前辞不教矣。寡君敢不敬须以俟命！”有司官陈器
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皿，主人有司亦官受之。
妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于
侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命！”使
者退，主人拜送之。
如舅在则称舅，舅没则称兄，无兄则称夫。
主人之辞曰：“某之子不肖。”如姑姊妹，亦皆称之。
孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：
‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辞曰：‘疏食也，不敢以伤吾子。’”
纳币一束，束五两，两五寻。
妇见舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面北上，是见已。见诸父，
各就其寝。
女虽未许嫁，年二十而笄，礼之。妇人执其礼。燕则鬈首。
■长三尺，下广二尺，上广一尺。会去上五寸。纰以爵韦六寸，不
至下五寸。纯以素，紃以五采。
大意
本篇主要也是记录丧祭之礼，但下篇末尾数段又杂记它事，与丧祭
毫无干系。
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丧大记第二十二
疾病，外内皆扫。君、大夫撤悬，士去琴瑟。寝东首于北牖下。废
床，撤亵衣，加新衣，体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于
妇人之手，妇人不死于男子之手。
君、夫人卒于路寝。大夫、世妇卒于嫡寝。内子未命，则死于下室，
迁尸于寝。士之妻皆死于寝。
复，有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。
小臣复，复者朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄狄赪，世妇以
襢衣，士以爵弁，士妻以税衣。皆升自东荣，中屋履危，北面三号。卷
衣投于前，司服受之，降自西北荣。
其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂而复。
复衣不以衣尸，不以敛。妇人复，不以袡。
凡复，男子称名，妇人称字。
唯哭先复。复而后行死事。
始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。
既正尸，子坐于东方，卿、大夫、父兄、子姓立于东方。有司庶士
哭于堂下，北面。夫人坐于西方。内命妇姑姊妹子姓立于西方。外命妇
率外宗哭于堂上，北面。
大夫之丧，主人坐于东方，主妇坐于西方。其有命夫、命妇则坐，
无则皆立。士之丧，主人父兄子姓皆坐于东方，主妇姑姊妹子姓皆坐于
西方。凡哭尸于室者，主人二手承衾而哭。
君之丧未小敛，为寄公、国宾出。大夫之丧未小敛，为君命出。士
之丧，于大夫，不当敛则出。
凡主人之出也，徒跣，极衽，拊心，降自西阶。君拜寄公、国宾于
位。大夫于君命，迎于寝门外；使者长升堂致命，主人拜于下。士于大
夫亲吊，则与之哭，不逆于门外。
夫人为寄公夫人出，命妇为夫人之命出。士妻不当敛，则为命妇出。
小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊，主
妇亦如之。主人袒，脱髦，括发以麻。妇人髽，带麻于房中。
撤帷，男妇奉尸夷于堂，降拜。
君拜寄公、国宾、大夫、士，拜卿、大夫于位，于士旁三拜。大夫
亦拜寄公夫人于堂上，大夫内子、士妻，特拜命妇，泛拜众宾于堂上。
主人即位，袭带绖、踊。母之丧，即位而免。乃奠。吊者袭裘，加
武，带绖，与主人拾踊。
君丧，虞人出木角，狄人出壶，雍人出鼎，司马悬之。乃官代哭。
大夫官代哭，不悬壶。士代哭，不以官。君堂上二烛，下二烛。大夫堂
上一烛，下二烛。士堂上一烛，下一烛。
宾出撤帷。
哭尸于堂上，主人在东方，由外来者在西方，诸妇南向。
妇人迎客、送客不下堂，下堂不哭。男子出寝门见人不哭。
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其无女主，则男主拜妇宾于寝门内。其无男主，则女主拜男宾于阼
阶下。子幼，则以衰抱之，人为之拜。为后者不在，则有爵者辞，无爵
者人为之拜。在境内则俟之，在境外则殡葬可也。丧有无后，无无主。
君之丧三日，子夫人杖。五日，既殡，授大夫、世妇杖；子大夫，
寝门之外杖，寝门之内辑之；夫人、世妇，在其次则杖，即位则使人执
之；子有王命则去杖，国君之命则辑杖，听卜、有事于尸则去杖；大夫
于君所则辑杖，于大夫所则杖。
大夫之丧，三日之朝既殡，主人、主妇、室老皆杖。大夫有君命则
去杖，大夫之命则辑杖。内子为夫人之命去杖，为世妇之命授人杖。
士之丧，二日而殡。三日之朝，主人杖，妇人皆杖。于君命、夫人
之命，如大夫。于大夫、世妇之命，如大夫。
子皆杖，不以即位。大夫、士，哭殡则杖，哭柩则辑杖。弃杖者，
断而弃之于隐者。
君设大盘，造冰焉。大夫设夷盘，造冰焉。士并瓦盘，无冰。设床
襢第，有枕。含一床，袭一床，迁尸于堂又一床，皆有枕席，君、大夫、
士一也。
始死，迁尸于床。■用敛衾，去死衣。小臣楔齿用角柶，缀足用燕
几。君、大夫、士一也。
管人汲，不脱繘，屈之。尽阶，不升堂，授御者，御者入浴。小臣
四人抗衾，御者二人浴。浴水用盆，沃水用枓。浴用絺巾，挋用浴衣，
如它日。小臣爪足。浴余水弃于坎。其母之丧，则内御者抗衾而浴。
管人汲，授御者。御者差沐于堂上，君沐梁，大夫沐稷，士沐粱。
甸人为垼于西墙下，陶人出重鬲，管人受沐，乃煮之。甸人取所撤庙之
西北匪薪，则■之。管人授御者沐，乃沐。沐用瓦盘，挋用巾，如它日。
小臣爪手翦须。濡濯弃于坎。
君之丧，子、大夫、公子、众士皆三日不食。子、大夫、公子、食
粥，纳财，朝一溢米，暮一溢米，食之无算。士，疏食水饮，食之无算。
夫人、世妇、诸妻皆疏食水饮，食之无算。
大夫之丧，主人、室老、子姓皆食粥，众士疏食水饮，妻妾疏食水
饮。士亦如之。
既葬，主人疏食水饮，不食菜果，妇人亦如之，君、大夫、士一也。
练而食菜果，祥而食肉。
食粥于盛不盥，食于篹者盥。食菜以醯酱。始食肉者，先食干肉。
始饮酒者，先饮醴酒。
期之丧，三不食。食，疏食水饮，不食菜果。三月既葬，食肉饮酒。
期，终丧不食肉，不饮酒，父在为母，为妻。九月之丧，食饮犹期之丧
也。食肉饮酒，不与人乐之。
五月、三月之丧，壹不食，再不食，可也。比葬，食肉饮酒，不与
人乐之。叔母、世母、故主、宗子，食肉饮酒。不能食粥，羹之以菜可
也。有疾，食肉饮酒可也。
五十不成丧。七十唯衰麻在身。
既葬，若君食之，则食之。大夫、父之友食之，则食之矣。不辟粱
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肉，若有酒醴则辞。
小敛于户内，大敛于阼。君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。
小敛：布绞，缩者一，横者三。君锦衾，大夫缟衾，士缁衾，皆一。
衣十有九称。君陈衣于序东，大夫、士陈衣于房中，皆西领北上。绞、
紟不在列。
大敛：布绞，缩者三，横者五；布紟，二衾。君、大夫、士一也。
君陈衣于庭，百称，北领西上。大夫陈衣于序东，五十称，西领南上。
士陈衣于序东，三十称，西领南上。绞紟如朝服。绞一幅为三，不辟。
紟五幅，无■。小敛之衣，祭服不倒。
君无禭。大夫、士毕主人之祭服。亲戚之衣受之，不以即陈。小敛，
君、大夫、士皆用复衣复衾。大敛，君、大夫、士祭服无算，君褶衣褶
衾，大夫、士犹小敛也。
袍必有表，不裥裥■；衣必有裳。谓之一称。
凡陈衣者实之箧，取衣者亦以箧。升降者自西阶。凡陈衣不诎，非
列采不入，裥絺、绤、紵不入。
凡敛者袒，迁尸者袭。
君之丧，大胥是敛，众胥佐之。大夫之丧，大胥侍之，众胥是敛。
士之丧，胥为侍，士是敛。
小敛大敛，祭服不倒。皆左衽，结绞不纽。
敛者既敛必哭。士与其执事则敛，敛焉则为之壹不食。凡敛者六人。
君锦冒黼杀，缀旁七。大夫玄冒黼杀，缀旁五。士缁冒赪杀，缀旁
三。凡冒，质长与手齐，杀三尺。自小敛以往用夷衾。
夷衾质杀之，裁犹冒也。
君将大敛，子弁绖即位于序端，卿、大夫即位于堂廉楹西、北面东
上，父兄堂下北面，夫人、命妇尸西、东面，外宗房中南面。小臣铺席，
商祝铺绞、紟、衾、衣，士盥于盘上，士举迁尸于敛上。卒敛，宰告，
子冯之踊，夫人东面亦如之。
大夫之丧，将大敛，既铺绞、紟、衾、衣；君至；主人迎，先入门