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这时期的苏东坡心情矛盾多变，有时难免感觉寂寞，只得举杯在手面对月影婆娑；但有时又极为关注京城的政治风云变幻，苏东坡是个诗人，他以诗人的独特目光遥望着动荡多变的朝局。
诗人们涉及政治通常都是件可悲的事情，这时的苏东坡还没有成熟老练的居官技巧，他需要忠言箴劝，需要有人能不时的能将他从浪漫的天空呼唤回扎实的大地。
妻子王弗在务实际、明利害方面，似乎远胜过丈夫。她当然对丈夫是钦佩的，但她更知道东坡是个年轻英俊的诗人，而诗人在处理人情世事方面却往往是愚人。
林语堂先生在评论东坡夫妇时这样说：“才华过人的诗人和一个平实精明的女人一起生活之时，往往是显得富有智慧的不是那个诗人丈夫，而是那个平实精明的妻子。”――这话对极！伟大的诗人在政治上通常难有伟大的业绩，在理财上一般更是表现的一塌糊涂！
当然，事情也有例外，尤其是那个诗人兼备了疯子的性格时，更可怕的是掌握了皇帝的权力时！这时恐怕只能会出现两个结局：其一：国破家亡人离索，只留佳句醒后人！如：南唐李煜、当代的徽宗；其二：国穷民贫天下乱，五湖四海全神经！例如……多了去了。
说明一下：两种结局一种现象，都是老百姓倒霉。
还有一种惯例：诗人们在家庭婚姻上少有幸福结局的。这倒容易理解，诗人只能与爱情结缘，而现实的婚姻却多是爱情的坟墓，诗人进了绝不需要浪漫的家庭，也就基本如同进了坟墓――不过这倒不一定是悲剧，因为诗人首先是人，然后才能谈诗。
也有一些幸运的例外，但这时的诗味不是写在纸上的，而是由共同参加的夫妻双方表演出来的，那些金婚喜宴上的一对白头，就是这种立体的无言诗歌！
再一种例外，就是遇到了王弗这样的妻子，诗人也能获得长期的幸福，只要她活着――离去又是一首诗！
有了王弗，苏东坡得到了男女相辅相成的幸运。王弗了解东坡那坦白直爽、浪漫有余、而又沉稳不足的性格，她用一个妻子的明智与贤惠来中和丈夫的过激之处。
妻子经常提醒丈夫，现在是自己独自生活，在外没有父亲照料提醒，出门靠朋友的前提就是必须能识别真正的朋友！苏东坡有次与来访的朋友谈话被王弗听到，客人走后她告诉丈夫：“你竟费那么多工夫跟他说话，可是他只是留心听你要说什么，尽说好话迎合你的意思啊。”――王弗在知人之明方面胜于丈夫。
苏东坡不大善于发现别人的短处，这其实说不清是优点还是缺点，但能有位贤内助时常提醒却是件绝对的幸事。
枕头风有时也不一定刮的全是歪风，可以肯定，现实中所有一清到底的官员，枕边都有一位王弗那样的好妻子，只可惜小报记者不关注这个，致使现代王弗凤毛麟角！
不过，王弗始终遵守妻不干政的格言，对于东坡处理政务从不干涉，而这时期的苏东坡却不免干些自以为是的荒唐公事，有些竟然还错打错着，被百姓们视为功德无量，被朝廷当作了看得见的政绩。
十一、行文辩理龙王庙
中国古时候没有设置气象局这类的管理机构，当然也不会有气象站这种业务部门，这种高科技业务通常是由政府或军事主要官员兼职代劳的。比如三国时期的诸葛亮，小说中就大大渲染的诸葛先生的业务精通程度――能道装登坛借来三天的东南大风！
其实这活路是周瑜干的，只不过不是借，而是参考了现代气象站的技术，或是求访了当地的老农、渔民什么人，不然也不会把一场生死攸关的战役计划制定在一个说不准的撞大运上。
宋代的官员也要兼职气象预报的活路，尤其是遭遇大旱时，无知的老百姓只能坐等苍天慈悲，地方官员有一方守土安民之责，当然不能视人民于涂炭而不顾，怎么办？求雨呀，老天或者是龙王爷或许是卖给当官的面子的，这时候地方主官就要以身作则做榜样了。
这时候当官的就体会到气象预报工作的重要性了，那何时投身参与祈雨就是一门大学问！
你要是公开带头行动了，但龙王――不一定，有时要看各地的风俗而定，像凤翔有些地方就是把这布云行雨的工作安排了给山神，这些神灵们一旦偷懒怠工怎么办？做戏做了大半天，头也磕了，香也敬了，老百姓捐献的猪头三牲等供品，官员们也与龙王什么的一块分享了，那雨却不见下到地上来，这怎么向上头及面子交代？
这时候就是朝廷也会把不落雨的责任栽到官员们头上，肯定是你这个地方主官不那么勤政爱民，惹怒了值班下雨的什么神灵！没说得，下岗吧，先给神仙、百姓们出口恶气再说！
你还别不信，据史书记载就是皇帝也免不了受这冤枉官司，历史中就有不少皇帝因为亲自求雨未果而下过罪己诏，看见了吗？连皇帝都动真格的，何况你一个低级小官？
你要是精通了气象预报这门业务，那就当然潇洒的避免了这个风险，明天有中到大雨？得！出马吧。第二天雨点子一落，大功告成！太守功高！
这活路东坡哥们儿就爱干，小时就拜过道士当过老师，那时练的还绝对属童子功，求雨是道士们混饭吃的重要业务，东坡应该不会忘光打小的功夫。
再就是东坡与干凤翔府一把手的宋太守关系不错，属通家世交，这种脑力兼体力的工作也理应替太守分担，所以一般有了这显摆机会，都免不了东坡哥们儿该出手时就出手。
这年陕西大旱，好久不雨，庄稼人忧心如焚。除了去向神灵求雨，还能有什么妙招？带头求雨当然是父母官的神圣职责。
东坡意识到自己出手的时机到了，心里也在纳闷：是什么地方得罪了哪路神灵呢？不然神怎么会发怒不下雨？百姓有难，理当出头，不能让黎民百姓身受其害。
苏东坡这时充分发挥了自己的文采，决心以他那雄辩滔滔之奇才，为百姓祈求普降甘霖。具体措施如下：写一份状子呈递给神仙，与主管神灵辩理一番。
太白山上有一个道观，据说司雨龙王就住在观前的一个小池塘里，东坡看准了一个该出手的日子来到了池塘前，开始说服龙王工作了，当然，祈雨文中是免不了几句奉承话的，爱戴高帽，人神一理，不过最终目的还是要让龙王明白：天旱对龙王他自己也没有好处，不下雨是害人害己的蠢事。
祈雨文条理分明：“……乃者自冬祖春，雨雪不至。西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼五起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉？凡皆以为今日也。神其局以鉴之？上以无负圣天子之意，下亦无失愚夫小民之望。”
注意听着啊：给了你龙王一旬的宽限，再不下雨，那可就是你无理了，“非神之所当安坐而熟视也。”；大家都忙活，这本来就是你的本职工作，“神其局以鉴之？”――你怎么能旁观？干活吧，上别负圣明天子，下别负愚夫小民。
当月十一日回到城里，十六日下了点小雨，也算没过期限给了点面子，但对庄稼还是不能解渴，原因何在？有人告诉东坡这次在祈雨效力不大是山神的缘故，是山神嫌宋朝皇帝封的侯爵太小了，生气了。
东坡翻开唐书一查，发现果然如此：太白山神在唐朝原是封为公爵的。到了宋朝竟给封为了侯爵，等于被皇帝降级了，那当然换了谁也不高兴了。
找到病根就好下药，苏东坡便代当地主官向皇帝草拟了一个奏本，请皇帝恢复山神以前的爵位。然后又与宋太守共同斋戒沐浴，并派特使敬告太白山神，说已经上奏皇帝为山神平反昭雪，恢复山神封号。
这下山神应该谅解了吧？东坡亲自再赴太白山，从庙前的池塘里取“龙水”一盆，这下山神、龙王双保险，让哥们来个竞争上岗，有竞争工作才有动力。
十九日苏东坡上山迎“龙水”，一下吸引了百姓几千人陪同期待，也巧了――不，也怪了，“龙水”将到，阴云先来，天空昏黑了！
可是等了好久，雨却硬是不肯下到地上，这是还缺哪道程序？东坡又陪同宋太守到真兴寺去祷告，来了个龙、神、佛三管齐下。这还不算，东坡又亲自追上地面浮漂的乌云，从农夫手里借了个篮子，用手抓了几把乌云，紧紧藏在篮子之中。
并且赋诗祷告乌云：“府主舍人，存心为国，俯念舆民，燃香疆以祷祈，对龙揪而恳望，优愿明灵敷感。”
伴随着远处隆隆雷声，一盆“龙水”放在了祭台之上，东坡开始亲念祈雨妙文，这篇祈雨文至今还保存于东坡文集。
果然有求必应，暴雨终于落地，各地普沾恩泽。两天之后，又下大雨，接连三日。庄稼终于得救了。
后来东坡把后花园的亭子改名为“喜雨亭”，来纪念这次喜事，并写了一篇《喜雨亭记》，刻在亭上。这篇文章文笔简练，很能代表苏文特征，文中一派与民同乐的精神，后世的老师们经常把它作为范文让学生阅读受益。
东坡对山神的承诺也果然兑现，由皇帝重封为公爵，忽悠谁也不能忽悠神仙不是？
这次成功祈雨活动，东坡哥们儿总结了经验，四个常见字：心诚则灵！
十二、心诚不灵懒神仙
心诚则灵！
这句真言被广泛运用在各个领域，此四言真经一经祭出无不灵验！生了病去庙里虔诚的舍钱上香，一旦病体好转，看：心诚则灵么！没看好，甚至病人翘了辫子，那当然是病家心不诚所致。
义和团风光时，一般都要上香吞符，据大师兄们说这样能刀枪不入！与洋鬼子一对阵，那洋枪照样往肉里钻，师兄们说了：看，小师弟心不诚吧；对侥幸全身而归的那部分拳民来说，那当然会被树立为心诚则灵的样板了。
就是到了现代，也不乏名人们倾心这一套。东邻日本国的靖国神社香火不断，一些位登首相高位的政治家前往虔诚参拜战犯恶鬼，也是相信心诚则灵，大东亚乐土会共荣如昔的。
你还别说，果然精诚所至，金石为开，还就是能多捞不少国民的选票――小日本民心可悲！须警！
但啥事都有其另一面，有些事情就是越心诚越麻烦。
例如你上了赌桌，你要是坚持心诚则灵，不及时收手的话，你最后的一条短裤估计也不会剩下；混股市你若是对那些电视里的股评家心诚则灵，最后兴许就走上了跳楼之路。
去那挂着“福利”、“体育”牌子的彩票摊子前碰运气，若是坚持心诚则灵也免不了等于给玩庄家的输血，据报载：邯郸两个银行职员偷了金库五千多万全送到了彩票箱，心不可谓不诚，结果连一声响也没听到，还不如成叠的扔在黄河里呢，也能溅起个把浪花不是？
东坡却甚为相信对待神仙们心诚则灵，对行文祈雨这种冒身险、稳民心的伟大把戏乐此不疲，这种给神仙打嘴官司的习惯一直坚持了数任，看来他是真的相信神仙能给人消灾造福。
在日后的文章中，东坡解释：懂道理是人的最起码本性，神仙当然更懂道理，当然也会听劝，当然也能以理服神。
勤于神事的苏东坡也并没有懒于政事。
其实刚到任时苏东坡便做了一件令下级差役都竖大拇指的好事。
凤翔府兼着为朝廷运输岐山贡木的任务，办法是顺渭水扎木筏放下，押运的就是凤翔府的衙役们了，历年来因为水势湍急丧命了不少押运差役，到了苏东坡到任时，押运贡木已经成了大家畏惧如虎的凶险活路，不识水性的衙役到了木筏，几乎等于等待人亡家破的结局。
苏东坡了解其害后，主持重修了衙规，使衙役们可以自择有经验的水工上伐押运，仅这个措施就减少了一半事故。
不过后来关于自然灾祸的看法，东坡的思路有了进化，他在几篇论到天灾的奏折里都指出：朝廷如果不废暴政缓民困，向神明祷告也不会有用。――看来东坡明白了神仙只会照顾以人为本的政府，解决天灾的有效手段莫过先除人祸。
凤翔任上，东坡在次年七月逢旱时又曾虔诚祈雨，但这次却心诚也不见灵验了。直到最后苏东坡把那在幡溪钓鱼的姜太公的神灵都给求到了，难道宋时就有了那句老话？――姜太公到此诸神退位！
至于神通广大的姜太公是否令雨神降雨？史书未载，看来太公也没给面子，若是灵验了，东坡等文人焉会埋没姜太公的功绩？
东坡深信，自己的义正言辞能感天地、动鬼神，冥冥中的神鬼们也善恶有别，所谓妖魔鬼怪也是能被说服感化的，个别顽固不化的凶神恶煞也是惧怕正人君子的，自古有句：邪不侵正也！
有次正在白华山行走，所带随从中有个士兵突然精神病发作，竟然开始当众表演起来脱衣裸奔，那个年代的大家都认为：这肯定是触怒了当地山神，山神让这个家伙那中了邪。
苏东坡便当场行文与山神辩理：“某昔之去无祈，今之回也无祷。特以道出祠而不敢不谒而已。随行一兵狂发遇祟。而居人日：“神之怒也”，未知其果然否？
此一小人如蚁虱耳，何足以烦神之威灵哉。纵此人有隐恶，则不可知。不然人其懈怠失礼或盗服御饮等小罪尔，何足责也，当置之度外。
窃谓兵镇之重，所隶甚广，其间强有力富贵者盖有公为奸意，神不敢于彼示其威灵，而乃加怒于一卒，无乃不可乎？某小官一人病则一事缺，愿恕之可乎？非某愚，其谅神不闻此言。”
据说苏东坡一行刚离山神庙，山神便兴山风扑向众人，风势之大竟然飞沙走石，使人无法睁眼。
对待这不听劝导的恶神，苏东坡干脆声明：“神还余怒未息？我偏不怕他。”说罢继续前行，那不讲道理的山神还不更加生气？风势愈大，有人建议回庙去向山神求饶。
苏东坡傲然回答：“吾命由天定，山神若执意一发怒，也只好由他。且前行照走，看山神能奈我何？”
据说果然是邪不侵正，风势渐息，那个裸奔的哥们也清醒了过来。
别笑话东坡愚昧迷信，那个年代的人们都是如此，其实也不是什么坏事，人们在道德的约束之外在给自己加上诸多神鬼来监视自己的行为，对建设和谐社会应该利大于弊。
就是今天，把自己的希望寄托在诸神身上的人们，在地球上也占多数，政党与宗教，科学与迷信，双方矛盾不断，又相互妥协，有时相互借鉴，有时相互利用，一切都会以现实需要为准则。＇Ｚei8。Ｃom电子书下载：。 ＇
说实话，至今老孙也没弄明白宗教与迷信的区别何在，只知道宗教活动是受到法律保护的，是人们享受自由民主的象征之一；但迷信活动又是受到明文打击的。迷信，着迷相信也，但前面给戴上了“封建”的帽子，味道立即变了，立时成了人人喊打的过街老鼠。
对宗教活动和迷信活动的判断定性，决定这两类活动参与者的命运，掌握判断权的一帮人太了不起了！权威绝对大于一切神仙！
但身在官场的苏东坡信神却不信权，对神仙尊敬，却难得对上司尊敬，这大概是由于东坡刚入官道的原因，还不明白上级领导要比神仙厉害百倍！
苏东坡的运气突然被断气，他运气碰上的直接上司苏家世交宋太守被轮调出凤翔，接任的新太守陈公弼，脾气比东坡还大，名声比东坡还牛，关键是：此人是个武人出身。
俗话说：秀才遇到兵，有理说不清，其实是说文人啥时也得瘪给武人，苏东坡这位货真文人又怎么伺候这价实的武人？尤其是这两位货真价实的牛人还脾气相抵，性情相克，东坡初入官场便遇上了克星！
很难判断这对初出茅庐的东坡是好事还是坏事，因为现在的苏东坡最需要的是历练，尤其是经受一些不伤筋骨的挫折，将无疑对苏东坡将来的仕途生涯有益无害。
问题在于苏东坡能否学会适应这位以严厉无情闻名的直接上司。
十三、顶头上司冤家会
新来的凤翔府太守陈希亮，字公弼，严厉刻板，面黑体壮，为官以来，颇负刚正不阿之美誉。曾在长沙任上捕获一与权要交往密切的恶僧，一时令全境之人，无不惊异。
解释一下：太守即一郡太守，是前代郡的行政长官的称号。宋代废除郡制，有州无郡，所以并无太守这个官称，一州的长官叫知州，全名是知某州军州事。不过，北宋时州官们乐意复古官称，在同僚书信来往时大多自称“太守”，咱也就“入乡随俗”吧，以下都尊重宋人习惯，皆称“太守”。
陈太守公弼大概是位无神论者先驱，对于装神弄鬼欺骗老百姓的大师之类深痛恶绝，曾坚决捕获号称大师的男巫七十余名，这些大师们平素愚弄乡民，欺压良善，陈公将他们强行收容，遣返原籍，从不见手软。
身为习武出身，公弼执政治军都有一套，据说经他训练的部队堪称“铁军”！士兵们奉命站定不动之时，敌人箭矢如雨，兵卒们仍能甘当箭靶，木然屹立不动！能把人训练成一切行动听指挥的遥控木偶，这政治攻心的业务可谓精通！
其实这陈公弼与苏东坡还是同乡，老家四川青神，与苏东坡的妻子王弗同一地方。但陈公对东坡这位暴发户后辈同乡却甚为不屑，认为他无非是一个少年得意的书生罢了，出水才看两腿泥，有本事还得看你的工作成绩，捣鼓个豪华广场、超宽公路什么的能算什么搽粉政绩？
巧了，苏东坡偏是个服软不服硬的主！此时的苏东坡已经才名冠天下，又怎会对这位不苟言笑的直接上司俯首贴耳？要较量胸中才学你陈公弼够资格吗？
尤其是发觉这陈太守往往改动自己草拟的上奏文稿，东坡更加内心气愤――这东坡看来此时尚不熟悉领导们的优良习惯：不对秘书们的底稿改动上一言半语，哪怕是一两个标点符号，那还要领导作甚？
所以，两个都不善于妥协通融的硬汉碰在一起，出点火花是极为正常的现象。二人之间遇有争论，便舌剑唇枪，恶语相向；陈太守也往往在苏东坡拜访时不予接见，或者故意使他久候，甚至后来竟发展到太守向朝廷上告苏东坡持才抗命的情形。
苏东坡时年二十八岁，年轻气盛，血力方刚，又怎会服气这兵大爷出