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对这位幼皇帝提起兴趣。顺治福临在位18年，以二十四岁的弱冠撒手人寰。但民间传说是出家做了和尚，并有真凭实据留在人间。从这一点，也令人扑朔迷离，值得打破砂锅问到底。
中国历史上的开国皇帝，不是壮年以上也是年逾中年，因为不可能让一个乳臭未干的幼年人坐上第一把金交椅。秦朝的秦始皇是中国史上第一位统一天下做上皇帝的，并吞六国正式称帝之年是三十八岁。汉朝的高祖刘邦打倒劲敌项羽得到江山，称帝之年是四十六岁（一说五十五岁，反正他本人也搞不清真正年龄）。唐高祖李渊取代隋朝即把帝位传给太宗李世民，这位高祖皇帝即位时已是五十三岁的高龄。宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身时是三十三岁。明太祖朱元璋平定各路草莽英雄得到天下，正好满四十岁。
由上看来，只有清朝的开国皇帝幼龄担大任，并且只有七岁。怎么会有这个奇迹出现？开国皇帝不比寻常，百废待举，欲安定天下、匡定朝基，何以非让一个小孩来坐朝行令不可？这就有话可说了。
在这一出皇帝继承剧里，有一个人不能忘记，他就是大名鼎鼎的多尔衮。多尔衮是打下清朝江山的人，照说应该由他担任第一任的开国皇帝。他是努尔哈赤的第十四个儿子，太宗皇太极是他的哥哥。在努尔哈赤驾崩时，他才十五岁，虽父亲垂意于他，却无法和三十五岁的哥哥争位。但皇太极过世时他已年满三十，大权在握，虎视眈眈，致使本来应该继承皇位的皇太极的长子豪格，因怕叔父多尔衮杀掉自己而不敢继位，干脆辞退皇位。按照清朝的规矩，父死传子，多尔衮只有当摄政王的名分。所以，他就挑一位乳臭未干的侄子福临来继承他哥哥的皇位。这就是顺治帝以六岁的幼龄当上进关以后第一任皇帝的由来。
六岁即位、七岁入关的顺治帝，长大以后却是一位不可多得的明君，当然这要拜叔父多尔衮的早死之赐。原来，顺治七年多尔衮便死去，在这短短的7年之间，带清兵入关，攻陷南京，击溃李自成，平定福建，夺取广州，占领长沙，远征川贵，都是由摄政王多尔衮一手指挥的。多尔衮是清王朝最大的功劳者，以不到二百万的满族人，制服了数以亿计的中国汉族人口，而且仅以7年功夫，中华江山便手到擒来，建立了近三百年的清王朝基础。如果多尔衮不早死，清朝的历史可能要重写，说不定顺治帝福临会被他杀掉或顺治帝杀掉他。
叔父变成继父
这个推测是有根据的。多尔衮不但是顺治帝的“叔父摄政王”，“皇叔父摄政王”，后来更被尊为“皇父摄政王”。一般来说，皇父只封给皇帝的父亲。处境危如累卵的小皇帝只能仰人鼻息，以迷惑大权在握的多尔衮。
摄政王多尔衮像
功高震主，皇帝杀功臣的前例，多不胜举；泰山压顶，功臣弒皇帝篡位的情形，也不是罕见。何况事实证明，多尔衮死后不到两个月，他的爵位便被削除，连宗室的皇籍也被剥夺，以他生前有篡夺皇位的阴谋之嫌为借口，落到这个下场，最大的原因，要算民间流传“太后下嫁”这个顺治皇帝最受不了的流言。
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痴心皇帝千古谜：顺治（2）
本来，纳兄弟之寡妇为妻，乃满族旧有的习俗。只要父亲的妻妾非自己生母的女性，都可以娶来做太太。这个风俗习惯对游牧狩猎移动频繁的集团来说，是庇护弱小女子的权变措置。所以，在哥哥皇太极过世以后，多尔衮把顺治帝的生母占为己有，从满族的风习来说，也未可厚非。可是，顺治帝从七岁进入紫禁城，即受汉族经师的教育，在《四书》《五经》的儒教熏陶下，儒教的伦理观使他对叔父“乱伦”的举动，实在看不顺眼。
多尔衮的笼络和高压的“薙发令”：不留辫发的汉人严命杀头不赦，看在顺治帝的眼中，也是违背他的儒教政治理念。顺治帝亲政以后，调查“驿站差官”、免除“纳银度牒”、停止“诸路贡献”等诸项措施，被认为是顺治帝的爱民做法。因为各地兵员、武器、军需品的输送，常有法外强制居民劳动的现象，马上下令调查。僧侣或道士的名分都是花银子买来的，这个陋规也下令废除。劳师动众的进贡，如汉中柑子、江南橘子、河南石榴、四川扇柄、湖广鱼鲊的特产品、景德镇的瓷碗，亲政时即下诏令停止。接着顺治下诏停止的“织造差催”和整理“榷关官员”，也都被认为是德政。前者，即在江宁（南京）、苏州、杭州三地，在原有驻守监督业务的官员之外，另由朝廷派出大员督促差催，显然在官制上有叠床架屋之嫌，应该废止；后者，“榷关”人员，亦即交易所或税关官员油水太多，书吏棍徒，纳贿钻营，官民均受其苦，有加整理改编的必要。
翦灭黑道、恶宦、邪教
顺治帝亲政的12年之间，翦灭黑道势力是脍炙人口的大事。黑社会的地头蛇李应试，别号李三，蟠踞京城，无恶不作。恶党横行，交结大官，俨然成为“喊水能结冻”的地方恶霸，其甥李天风杀人灭口，遗族却惧于淫威，不敢提出诉状。顺治帝查明事情真象，即命大学士宁完我、尚书陈之遴诘问李三，把他和李天风依法处刑，并一举将其余党连同马商潘文学、李运长一伙人处以斩刑枭首。这一措施，为清王朝赢得庶民的信赖，清顺帝也就得到汉人的爱戴。
还有一件大事值得大书特书：西藏###喇嘛五世来归，入朝谒见，是顺治九年（1652年）的事。###喇嘛活佛二世在明正德年间（1506～21），明廷开出莫大的布施，派出招请使，三请四邀，都无法请他入朝归顺。直到顺治四年（1647）###五世真正取得政教大权之后，即派使节进京上贡，建立了友好关系。清政府也颁给他“金刚大士”的称号。过了三年，###五世亲自入朝受封，被敕封为“西天大善自在佛”，成为天下释教名副其实的领袖。从此，西藏便被置在清朝的保护之下。
顺治帝福临的儿子康熙、孙子雍正、曾孙乾隆三代，是号称“三世之春”的前清盛世。这三代的巩固基础这一朝即出自顺治。从“处死宦官”、“严禁邪教”和“废止从祀”这三件事，也可看出端倪。
原来，宦官弄政，有百害而无一利，明太祖即已觉悟到，但永乐帝因靠宦官夺取政权，宦官的权力又壮大起来。顺治帝有鉴于此，在顺治十二年为严防宦官干政，特立铁牌不准宦官和官吏私相授受。随后二百多年，清朝的政治舞台便没有宦官登过场。清末西太后时代，宠爱宦官李莲英，才把逊清弄垮了。从这一点不难看出，官廷派掌权时代的政治比较黑暗。
顺治帝严厉取缔白莲教。此教诱引小民，结党乱序，阴谋养奸，除了政治理由之外，顺治帝站在儒教至上的立场也不允许它的存在。顺治十七年，皇帝一声令下，严禁白莲教的结社订盟。
帝王庙的从祀，在同年也重新评价。像宋代的潘美和张浚二人，前者虽在北宋初期平定江南有功，但在北伐败北，并擅离防地促成杨业父子的孤立无援而殉职；后者确是陷害岳飞的大奸臣。这二人没有资格陪祀在帝王庙里，这是顾如华的进言，由顺治帝采行的。
在顺治帝的儒教历史意识下，或带有怀柔的意思，颁给保有南方势力的郑成功“靖海将军”的称号，但郑成功拒绝接受。顺治末期，清朝平定了贵州、云南，四川也纳入清朝的势力之中。郑成功攻略南京失败，退回福建的岛屿，清朝大帝国的轮廓大致完成。在怀柔政策方面，顺治帝重用了洪承畴、吴三桂、孔有德这三位汉人，也值得一提。
痴心皇帝千古谜：顺治（3）
不爱万里地，只爱千里草
满族的顺治帝入关以后诸多作为，尚能取得被统治的汉族的信赖，所以被称为“明君”。可是，顺治十八年（1661）正月五日，忽然传出顺治帝死在紫禁城的养心殿，享年二十四。他的“死”事出突然，又是在他所钟爱的皇贵妃董鄂氏病死的四个月之后。因此，民间就传说顺治帝是因哀悼董氏之死，愤而出家的。出家的地方，就是五台山清凉寺。
顺治帝和贵妃董鄂氏的罗曼史，就像温莎公爵的罗曼史一样，大大地带有“爱美人不爱江山”的色彩。顺治帝和生母庄妃之弟的女儿结婚，是在他十四岁的时候。这个婚姻，在“大婚之仪”就闹了一点风波，顺治帝大婚二年后即把皇后废了，理由是“难期淑善”，这是表面文章，真正理由是他不爱她。再立新后，又不得所爱。顺治帝的意中人却是后宫的一位妃子，可是名分不高，不能立后。新立的皇后是前皇后叔父的孙女，也就是顺治帝母后的同族。他就提出交换条件，在封立新皇后的同时，要把他的意中人董鄂氏封为“皇贵妃”。
董鄂氏是内大臣鄂硕的女儿，但这个女儿并不是亲生的，而是抱来的养女。或许是顺治帝所爱的宫女过继给内大臣，在名义上比较好看也说不定。反正顺治帝爱她爱得不得了，一遇爱人病死，他就出家了。这是顺治帝“肉眼凡胎”的地方，他实在真多情。
顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》
顺治帝出家之谜，有人说《红楼梦》主人公贾宝玉因爱人林黛玉的病死，出家遁世，就是用来影射顺治帝因董鄂氏病死出家的罗曼史。清初大诗人吴梅村有一首《清凉寺赞佛诗》，其中一句“可怜千里草，萎落无颜色”，“千里”可以缩写为“重”字，上面加一个草，便成“董”字。吴梅村在诵出家清凉寺的顺治帝，隐约地暗示是为了董鄂氏之死。当时的德国人汤若望，在他的回忆录中，也大胆地指出顺治帝出家的事实。
据说最可靠的事实，却是倾心朱子学、对佛教不大关心的康熙帝，前后五次到五台山行幸。康熙帝的五次五台山访问，正是去看望他的父亲，时间正逢他治世的前半期。在第五次访问之后，康熙便戛然止足，不再去了，这就表示顺治帝已死亡，他的儿子康熙帝就没有再去的必要。帝王家事，外人可料而不可知，这也是历史故事感人之处。
财政经济大论战：桑弘羊vs霍光（1）
《盐铁论》：明里辩财经，暗中斗政治这一场论争，既是财经政策的大辩论，也是一场思想上的大斗争，背后更代表着桑弘羊和霍光的斗争。汉昭帝所以，表面上是政府和民间的明争，实质上是桑弘羊和霍光的暗斗。
《盐铁论》，从字面上看很容易把它当作经济论文，虽然它包含着丰富的西汉经济史料，它只是一场财经大论争的盐铁会议。
《盐铁论》是汉桓宽所著，分为10卷60篇，主要内容是汉昭帝始元六年（前81）二月所召开的一次盐铁会议的纪录。第一篇至第四十一篇是写盐铁会议的正式辩论，第四十二篇至第五十九篇是写会议后的余谈，最后一篇是杂论，讲本书撰述之由，等于是一篇序文，把它称作跋亦可。
政府与民间的明争
参加这次会议的人数达60余人，坐在上座的有丞相（总理大臣）田千秋，御史大夫（最高监察长）桑弘羊；坐在下面两边的是由全国各郡国推荐的贤良（贤良方正）8位和文学（知识分子）50余人。当然也包括了政府机关的助手和官员，以及担任记录的人员，会议共举行了两次，由庐江郡丞（主任秘书）把正反两方面的意见，整理集合在一起，成为这本《盐铁论》的素材。
会议地点是中央政府所在地京师。讨论的问题是盐铁国营和酒类专卖，这些本来是自汉武帝以来政府所奉行的最高国策，因为后来有人反对，才召集了这次会议进行讨论。
盐铁国营、酒类专卖以及平准均输等财政政策，是汉武帝一代辉煌的文治武功的经济基础。桑弘羊是制定和推行这些政策的主脑人物。国营专卖显然是中央集权的做法，对于公家事业是有利的，但站在民间的立场，特别是一般的商人和一些地主阶级，便感觉很不利。因此在会议上持反对意见的是代表商人和地主立场的“文学”和“贤良”。
文学，就是知识分子的代表；贤良，就是从知识分子中推选出来的有功名、没有官职的“贤良方正”。这是汉朝的制度，始于汉文帝二年（前178）。因为汉朝还没科举制度，是用选举推荐的方法，在各郡国推选代表出来。上面所说的政府机关的助手和官员，就是丞相史和御史，前者是丞相的下属，后者是御史大夫的下属。
《盐铁论》并不是把盐铁会议原原本本记录起来的纪录文件。桓宽是根据盐铁会议的原始资料，用推衍和增广的手法，加以整理组织，用对话体的方式，加以集合概括。他更创造了人物的典型，用概括的手法，把六十余人代表民间意见的人，用“贤良”和“文学”——而不指姓名——概括成两个集合名词；把丞相和御史大夫的僚属也只概括成两个集合名词，也就是“丞相史”和“御史”，当然他们是代表政府的。
贤良与文学以儒家思想为武器，讲道德，说仁义。在我们今天看来，他们的说法有时显得非常迂腐可笑。丞相史和御史基本上是站在法家的立场，议论都从现实出发。两方面人的意见，针锋相对，抨击尖锐，简直像一场儒法大论战。这一场论争，既是财经政策的大辩论，也是一场思想上的大斗争。背后代表着桑弘羊和霍光（大将军）的斗争。所以，表面上是政府和民间的明争，实质上是桑弘羊和霍光的暗斗。贤良和文学就是由霍光支持出来和桑弘羊论争的。桑弘羊为了坚持自己所制定的政策，也就和贤良、文学论争到底。
桑弘羊与霍光的暗斗
霍光和桑弘羊都是汉武帝时的倚重大臣（侍中），又是同受遗诏扶持幼主的###。但两人不仅在思想上对立，在利益上也对立。霍光代表地主、商人阶级的利益，思想上是重儒；桑弘羊代表中央集权的利益，思想上是重法。
霍光为了扩大自己的势力，便利用贤良和文学那一批人出来反对政府。盐铁会议假使没有霍光的主动支持，毫无疑问是不可能召开的。会议的结果是，政府让一步，把酒类专卖废止了，并在始元六年（前81）七月——也就是会议结束后不到5个月——就实行。但是，他们两人的斗争，在第二年（元凤元年，前80）便明朗化。
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财政经济大论战：桑弘羊vs霍光（2）
会议虽在昭帝年间召开，但盐铁国营的措施却在武帝时代即已实行，因为当时对外大肆征伐，对内大兴水利工程，国家的财政支出急剧增加，为了寻求新的财源，才有盐铁国营之设。
武帝建元三年（前138），闽越出兵包围东瓯（浙江永嘉），武帝接受严助的建议，派遣军队攻击闽越，这是武帝对外征伐的开始。三年后，闽越和南越又起争端，武帝再派军队干预，对南方的战事从此无休止。但对汉朝来说，最大的强敌是匈奴，而汉匈之间的战争，从马邑伏击战失败之后也绵延不断，卫青出击匈奴共有七次，霍去病也有四次。元鼎六年（前111）始在南越设立九郡，元封三年（前108）灭朝鲜，又置四郡。这一连串的战事，消耗国帑颇巨。
霍光像对内大兴水利工程，主要的是修水渠、河渠沟洫很多，渐渐使国库空虚。
汉武帝筹集财源的办法有卖官、卖爵、赎罪，盐铁国营、酒类专卖、缗（ｍǐｎ）钱税、车船税、均输、平准之法等，这些措施大部分是由桑弘羊经手实施的。桑弘羊主外朝，主张富国强兵；而讲恤民政策的霍光却是主内朝。内朝和外朝的对立，直到昭帝始元六年（前81），才有盐铁会议的召开，把两派人的对立意见，提到会议桌面，以求解决。会议结束后，虽然桑弘羊做出让步，但也仅是一小部分的让步。因此，两派人的斗争就由会议桌面转移到实际的政争。
盐铁会议结束5个月后朝廷即把酒类专卖一项废止，其它国营和税制一仍如故。因此，对桑弘羊的打击并不大，然而通过“燕王之变”，霍光终于把桑弘羊杀了。
这是发生在元凤元年（前80）的事件。这一年，太仆令上官桀谋杀霍光，打算拥立燕王旦为皇帝。燕王旦是昭帝的哥哥，上官桀要拥戴他，并想废掉在霍光手中昭帝的儿子，但因事机不密泄露而失败。不幸的是桑弘羊与上官桀同谋。因此，除了上官桀被处死之外，桑弘羊和他的一家也都被霍光杀掉。
上官桀和桑弘羊死后，霍光掌握了朝廷的领导权。但盐铁国营这一制度仍被沿用，并没有加以废止。因此，我们有充分理由来说，在盐铁会议上和御史大夫唱对台戏的贤良、文学这一批人，完全是受霍光一人的利用。先制造舆论，再利用事件，内朝派霍光，就把外朝派桑弘羊打倒了。
理财专家舌战群儒
盐铁会议时，代表政府方面的丞相说话不多。这位丞相叫田千秋，绰号“车千秋”，因为他年纪老，受到优遇，朝见时可以坐小车进入宫中，所以才叫他为“车千秋”。他是一位有名的乡愿，少说话，甚至一句话不说，不得罪人，是一位好好先生。在会议上，田千秋这位丞相，只是无关痛痒地问了两句话。桓宽描写他“括囊不言”，实在恰到好处。
代表民间、替商人和地主阶级讲话的八位贤良和五十几位文学中，我们知道有一位被选为贤良是茂陵的唐生，有一位文学是鲁国的万生，其他也就不知姓名了，但以山东人居多。
桑弘羊是相当聪明犀利的人，他舌战群儒，主张切合实际，反对不切实际的空论。他本来是洛阳商人的儿子，对数字灵通强记，是一位数学天才，在十三岁时就受汉武帝赏识，提拨为侍中，做到大司农，汉昭帝时有8年的时间在御史大夫任上，是一位理财专家。
霍光是背后人物，没有在会议上露面，他是征伐匈奴有功的霍去病的弟弟，很年轻的时候就被武帝选为侍中，继而辅佐昭帝，是实际抓政权的大将军。他的政策，可以说是继续武帝晚年已行的恢复农业生产的措施，主张赈济贫民，免除田租，是比较知道民间困苦的人。
《盐铁论》作者桓宽，也是代表商人利益和地主阶级的立场，服膺儒家思想，反对法家。但他仍称赞桑弘羊为“博物通士”，可见他整理这次会议资料�