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孟裆奖慌话悖丛蚴且桓鲆氐摹⑿嗡坡硖愕牡卣鹛炜印！疤炜印钡目涌诔ぴ�2千米，宽约1千米，是一个由上部开口、深200余米的坑和一个稍微狭窄但深约300米的谷复合而成的，总深度约500米。这个遗址主要分布在红石崖、龙洞山、哨丫口、芮官山、打鹰山、鸡冠山、关丫口、麻冲等地。地貌表现形式有：“天坑”、地震裂缝、地震崩塌、断错水系、地震槽谷、地震滑坡、地震断层等。
第二章 史前遗迹（9）
自20世纪60年代以来，中外科学家对永胜天坑进行了多次考察，最终确定了形成天坑的原因和时间。原来，滇西北地区处在地震多发区，而永胜又处在澄海断裂带、大厂断裂带和箐河断裂带。这三个断裂带都属于地震活跃区，在过去的三四千年内曾发生过许多次强烈的地震，其中最强烈的一次发生在1515年6月17日（明正德年间）。此次地震的震级为８级，震中位于红石崖。地震对当时的老县城地表产生了巨大破坏作用，不但使此处成为一片废墟，还形成了著名的永胜红石崖“天坑”大地震遗址。
红石崖大地震遗址的存在对地质新构造运动、生物链的衍生和大震的复发周期等都有非常高的科学研究价值。如今，此遗址已成功申报为国家级典型地震遗址。
十五、沧源农克硝洞旧石器时代早期遗址
沧源佤族自治县位于云南省临沧地区西南部，西部和南部与缅甸接壤，全县多为山区，古时曾被称为佧佤山区、阿佤山区或“葫芦王地”。三国魏晋时期，沧源属衰牢县辖区，南朝时属宁州，南诏时为银生节度地，大理时归永昌府管理，元时属木连路军民总管府和孟定路军民总管府，明时属孟连长官司和耿马安抚司。民国初年，此处建立了沧源行政委员会，归迤南道管辖，1963年9月正式定名为沧源佤族自治县。
在沧源境内，有享誉国内外的三千年古崖画、南滚河国家级自然保护区，保存着完整的原始生态群落，拥有丰富的动植物资源。此外，古朴的佤族风俗及多姿多彩的佤族歌舞还使其拥有了“佤族歌舞之乡”的美誉。其实，沧源不但有著名的崖画、多姿多彩的佤族舞，还有著名的沧源农克硝洞旧石器时代早期遗址。
沧源农克硝洞被当地百姓称为硝洞，位于沧源县勐省镇农克办事处南1公里的贺猛河东岸，海拔1195米。这个洞的洞口朝向东北，洞口到岩壁呈斜坡状，地层含有石制品、烧骨、炭屑、化石等。可惜的是，大部分地层已被当地百姓在挖肥料和“龙骨”时破坏了。面对沧源农克硝洞遭到的破坏，云南省文物考古研究所和临沧市考古所组成文物考古调查队，对临沧农克硝洞进行抢救挖掘，发现了砍砸器、刮削器、手镐、薄刃斧、石核等众多石制品。这些文物的原料为花岗岩、玄武岩砾石，加工比较简单、粗糙，大多是以单面加工为主，而且石制品的平均大小为10厘米。经过专家初步研究认为：这里属于旧时器时代早期遗址，文化性质应与蓝田人遗址、郧县人遗址相当。
沧源农克硝洞的发现，是继云南省元谋人遗址发现后，再次发现的旧石器时代早期遗址。值得关注的是，在洞穴内发现旧石器时代早期文化遗物在云南还属首次，这为寻找元谋直立人（猿人）阶段的人类化石提供了重要的线索，对研究我国华南与西南地区旧石器时代早期文化具有重大意义。
十六、石林县人类旧石器时代遗址
20世纪60年代，考古人员在云南石林县发现了人类旧石器时代遗址。这是在云南省发现的第一个旧石器时代遗址，当时考古专家们保守估计此遗址大约距今3—4万年。后来由于种种原因，对这个遗址的发掘和研究停止了，旧石器遗址也逐渐被人们遗忘在石林县。
40多年后，云南的考古专家再次对这里的人类旧石器时代遗址进行发掘，发现了很多旧石器，其中有小型石器、水晶雕刻器、半月型刮削器、修理台面的石核等。这些石器引起了专家们的关注，因为这个遗址中的旧石器与欧洲旧石器时代中期占统治地位的“莫斯特”文化很相似，说明此文化遗址距今已有4万—12万年，推翻了当年认为该遗址距今4万年的推论。。 最好的txt下载网
第二章 史前遗迹（10）
后来，通过核能所对文物的测定，将此遗址的年代定在70—80多万年间。之后，科研人员还根据现场考察的情况描绘了一副史前图画：几千万年前，这里曾是一个巨大的湖泊，生存着很多古老的动物。后期青藏高原隆起，附近的山体提升，湖泊开始干涸。大约100万年前，此处逐渐下沉变为盆地。就在此时，原始人出现了，并逐渐掌握了制造石器的技术。
毋庸置疑，石林旧石器遗址的发现，为研究人类起源和发展，以及与欧洲文化的交流提供了重要证据。
十七、云南观斗山石雕
在云南威信县东北40公里处屹立的群峰之首便是观斗山，其毗邻四川叙永县，海拔1880米，观斗山石雕就位于观斗山上。
据史书记载：观斗山上的庙宇始建于明代，当时以观斗山为中心，建有昆仑山、小西天、神速林山等10多座庙宇。庙宇规模宏大、气势雄伟，是川滇交界处的佛教圣地。清代曾进行过数次扩建和维修，清末民初遭到损坏。1934—1937年间再次进行大规模的修建，复原了9座殿堂，占地10余亩。20世纪60年代后期，庙宇在无人管理的情况下逐渐衰败，后来全被拆除，木制雕塑也全被毁掉，很多石雕造像坍塌，庙宇遗址被淹没在荒草丛之中。
1985年，观斗山寺庙遗址受到政府的重视，被列为威信县重点文物保护单位。经过10多年的维护修缮，大部分殿宇恢复了原貌，现存的石雕像也进行了分类保护，被分别放在修缮好的九大殿中。第一殿是佛祖殿，内部供奉着一佛、五菩萨、二弟子，其中的千手观音、文殊、火池菩萨为石雕像。第二殿是关圣殿，供奉关羽、周仓、关平等人的雕像。第三殿是王母殿，供奉着王母、八仙和二弟子的石雕像。第四殿是三教殿，供奉着孔子、释迦牟尼和太上老君的石雕像。第五殿是雷祖殿，供奉着雷祖和雷部十天君的木雕像。第六殿为瑶池殿，供奉瑶池、无极、女娲、盘古、轩辕、伏羲、神农、斗母等道教神祗的石雕像。第七殿为黑煞殿，供奉张献忠、鲁班、张郎、赵巧等人的石雕像。第八殿为弥勒殿，内部造像全为弥勒像。第九殿为玉皇殿，供奉玉皇、元始天尊、天将、天兵的石雕像。
九重大殿内现有100多件精美的石雕作品，都是罕见的艺术瑰宝，且造像匠心独运、想象丰富、雕刻细腻、形神兼备，反映了云南地区近代雕塑的传统技艺特点，展示了川滇交界地区的宗教文化特征。如今，观斗山石雕已经成为云南省重点文物保护单位。
十八、南诏国太和城遗址
太和城遗址位于大理古城南7公里的太和村西苍山佛顶峰，遗址西起佛顶峰，南至洱滨村，面积约3平方公里。现在的遗址存有南北两道夯土城墙，西部佛顶峰上有建于唐天宝六年（747年）的金刚城。此外，遗址中还有南诏德化碑，碑西为南诏宫殿建筑。
太和城曾经是古代南诏国的都城，唐开元25年（公元737年），蒙舍诏皮逻阁在唐朝的支持下统一六诏，建立南诏国。公元739年，迁都太和城。779年，南诏王异牟寻迁都羊苴咩城。在迁都羊苴咩城前，这里一直是南诏国都，也是南诏前期的政治、经济、文化中心。明朝后期，此城逐渐荒废，如今只有一些断壁残垣。
遗址中的南诏德化碑立于赞普钟十五年，即唐太历元年（公元766年），是南诏王阁罗凤被吐蕃强迫叛唐以后所立。碑文内容丰富，讲明自己是受制于西戎，不得已才叛唐的。同时，还详细地叙述了南诏初期的历史、南诏和唐朝的密切联系、双方曾发生战争的经过等。
整个石碑有阴刻文41行，是研究南诏初期的重要资料，同时也为研究南诏的形成、社会制度、云南各民族的关系、唐王朝和吐蕃的关系等提供了重要的文献资料。
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第三章 历史印痕（1）
只要是人类活动过的地方，就一定会留下历史印痕，一方面述说过往的故事，一方面为后人的探寻留下蛛丝马迹。云南是一个有着悠久历史的地区，自然少不了各种历史的印痕。它们或展现云南辉煌的建筑文明，或讲述云南的官宦历史，或记录云南的宗教历程，或再现云南的大户人家……不一而足，却都精彩绝伦。
一、真庆观古建群
真庆观古建群位于昆明市中心拓东路与白塔路交叉口东北角，由真庆观、都雷府和盐隆祠三部分组成。其中，真庆观以紫微殿为核心，结合老君殿的东、西厢房组成了一个院落；都雷府以雷神殿为核心，与门楼、清风亭、火神殿和一些厢房组成院落；盐隆祠以大殿为核心，由前殿、戏台和南北厢房组成一个院落。
真庆观原名真武祠，始建于元代。明永乐初年，长春真人刘渊然谪滇时就居于此观。洪熙初年，他被召回京城供职，于是请求把自己在昆明住过的真武祠改为真庆观，并让他的弟子蒋日和做真庆观的住持。宣德四年（1429年），由黔国公沐晟兄弟出资，蒋日和主持了道观的扩建。6年后，道观修建完工，蒋日和被封为“明真显道弘教法师”。他被褒奖后，更加精心地经营道观，真庆观也一度成为昆明附近香火最旺的道观。蒋日和逝世后，他的师弟徐道广接任主持。徐道广很有道术，使得真庆观的规模继续扩大。自明正统至嘉靖及清朝各代，都对真庆观进行了修葺和扩建。民国时期，当地政府还颁布了保护真庆观的布告，但到民国末年道观的香火就已经很冷清了。
现在真庆观由前殿、紫微殿、老君殿等组成。三个大殿均坐北朝南，建在南北轴线上，轴线两侧是前殿与紫微殿相接的回廊。紫微殿为土木结构单檐歇山顶式建筑，整个建筑保留了明代建筑风格，斗拱粗大疏朗，木梁结构具有明代皇家建筑的风格。大殿中央的顶部原来有一个结构精巧的八卦太极图藻井，但在后来的整修过程中，太极图被改为飞龙图。大殿内供奉着紫微大帝，左右配以雷神和真武像，两旁各有七八个雷部神像。原来的正殿东西廊为群仙廊，供有60多尊道教神仙，现在神像早已不存在了。紫微殿后面是老君殿，它还保留着元代建筑风格，殿内供奉着太上老君和其他神像。
真庆观紫微殿的东侧就是都雷府，它原来是真庆观的附属建筑，专门用来祀雷神。其始建于清康熙年间，在正脊下有“大清同治十二年岁次癸酉闰六月吉旦，会城官绅士庶众善姓仝住持等重修”的题字，说明它在这时候进行了重修。
都雷府的大门为斗拱承载的单檐，四角翘起。大门门楣前书“都雷府”，后题“万古神风”，两侧有一副对联：“愿天常生好人，愿人常行好事。”大门内有一个方亭，名“清风亭”；正脊上写有“大清嘉庆二十一年岁次丙子六月十六日吉旦……立”。清风亭造型独特、斗拱承载、雕梁画栋，亭内上方有雕龙的精致藻井。亭后是雷府大殿，整个建筑为单檐歇山顶式土木结构，大殿外有一对石狮，外廊有很多的雕花石栏。都雷府大殿在清代时除了供奉雷神外，还塑有一座灵官像。都雷府殿侧有一香油井，用以存储香油供各殿使用。其北面的古建筑是火神殿，内部供奉着火神。都雷府往北还有一个水质甘冽的古井，名为八卦井。现存的都雷府古建筑，比较好地保留了清代早期的建筑特征和彩绘风格。 。。
第三章 历史印痕（2）
盐隆祠位于都雷府的北侧，始建于清光绪七年（1881年），是由云南的盐商集资兴建的，到了民国时期，全省的盐行也设在这里。盐隆祠建筑群坐北朝南，由戏楼、前殿、前殿东西厢房、大殿、大殿东西厢房、耳房等建筑组成。大殿为土木结构，进深两间，面阔三间，楼上有走廊，花厅刻有二十四孝图等传统画，石栏上有栩栩如生的浮雕，外檐彩绘部分使用了档次较高的贴金工艺。整个建筑群较完整地保留了本地区建筑结构特征和彩绘风格，特别是戏楼，具有较高的研究价值。
真庆观古建筑群囊括了元代、明代、清代早、中、晚期的建筑，是当地建筑发展的实物例证，也是宗教、建筑艺术的完美结合体，其有很高的保护和研究价值，现在已经成为昆明历史文化名城的标志性建筑群之一。
二、百年土司衙门
云南元阳除了有驰名中外的哈尼梯田、哈尼蘑菇房外，还有历史悠久的土司衙门。它位于元阳县攀枝花乡，也叫猛弄司署，是明清封建王朝赐封的少数民族首领土司起居生活、办公、审案的地方。
土司衙门建筑一角
猛弄司署最早建造于黄草岭，后来几经搬迁，最终在与纳楼芭蕉岭土司普天庆家联姻后，选定了在攀枝花乡建盖衙门。此时，猛弄土司正处于发展的最鼎盛时期，他所建的衙门在红河两岸是最气派的。当时，红河两岸共有大大小小18个土司，其中猛弄土司是最有威望的，因为他是皇上封的世袭土司。清雍正十三年（公元1735年），皇上封猛弄为临安府所辖的世袭掌寨。
最早的猛弄土司由昴姓酋长担任，旧衙设在多孔。公元1735年，这个土司死了，可他的儿子还很年幼，其妻白氏就掌管了所有的权力。其间，猛丁寨长张仪登看昴家孤儿寡母，便把靠近猛丁的猛弄地盘占为己有，向临安府纳款造册申报其辖境。猛弄寨长白氏知道这个消息后，持历代印符到临安府，控告猛丁寨长张仪登强占猛弄寨一事。临安府长官当堂验证印符，问其姓名时，昴白氏把姓氏错报为白姓，从此猛弄的寨长就改姓白。白氏在黄草岭的衙门曾因生活严重缺水而迁到猛品、哈播、归洞等地，后又因惧怕猛丁掌寨吞并猛弄，再度迁回旧衙。后来，经芭蕉岭土司普天庆指点，选攀枝花为新址，大兴土木建盖猛弄司署。
护国战争爆发后，猛弄土司拥护唐继尧和蔡锷，这一举动得到云南军阀的赏识，世袭猛弄掌寨改为世袭猛弄司署。后来，国民政府在红河两岸进行改土归流，推行区、乡、镇制度，猛弄司署被改为建水第九区猛弄乡，但猛弄乡的土司制度依然保留。1940年底，猛弄土司白日新成为滇越边区抗日第一游击支队副司令兼第三大队长。他带领族人抗击日军，得到民众的拥护。两年后，白日新成为第一集团军边疆游击联合司令，一跃成为十八土司的总头领，并巩固了猛弄土司的地位。正当事业如日中天时，白日新却病倒了。他去昆明治病时，江外几个土司买通了医生，在白日新服的药中下了毒。后来，白日新被送到甘美医院进行抢救，最终因抢救无效而亡，时年30岁。由于孩子还小，他的妻子张惠仙成了代理土司，后来她把司署的管理事务交给其他人负责，自己和儿女住到了昆明。解放后，江外的部分反动土司阻挡解放军进驻，张惠仙为协助解放军重新回到了猛弄。此后，她担任了猛弄乡乡长。。 最好的txt下载网
第三章 历史印痕（3）
猛弄司署坐南朝北、依山而建、气势恢宏，衙门由四组共130级台阶上下相连，第一组台阶不同于其他台阶，要略宽一些。衙门的门上悬着镌有八个金色大字“皇封世袭猛弄司署”的木匾。司署两侧是士兵住房，均为角楼式建筑，有大圆柱石鼓柱脚，门头和柱子上还雕刻着很多花鸟图饰。第二组台阶上建有一套厢房，第三组台阶上有一些厢房，第四组台阶则可通到司署大院。大院由一幢两层的正楼、左右两边的两层厢房及正面的屏风房组成。整幢司署自下而上设有兵房、兵头房、牢房、老总房、团长房、书房、佛堂、议事厅、土司家人住房等。司署的议事厅内悬挂着一个木匾，上面写着“内圣外霸”四个刚劲有力的大字，匾的两边还挂着十八土司的画像。
三、景真八角亭
景真八角亭位于勐海县城西16公里南哈河畔的景真山上，在傣语中称窝苏，属佛教建筑中的戒堂，也是佛教高级僧侣讲经、忏悔、开会议事和晋升佛爷的场所。
八角亭最初建于公元1701年，原来是景真勐级总佛寺内的一个重要建筑，由该佛寺的高僧建造，迄今已有300多年的历史。八角亭造型玲珑华丽、别具一格，通高20米，底部直径10米，亭基高5米，是我国小乘佛教建筑中的一件精品。
亭子为砖木结构，呈八角形，由座、身、檐、面、顶五个部分组成。基座为折角亚字形，亭身有三十一面、三十二个角。八角亭的偏厦从下到上逐层收缩，样子十分美观。其屋面上都覆盖着富有光泽的琉璃瓦，屋脊上还安置着傣族人精心制作的陶质卷草花卉、宝塔，八个角顶上饰有金鸟、凤凰陶塑，边沿挂有铜铃，亭冠有一把金属制作的伞盖。
八角亭的东西南北四面各开有门，东边的正门呈拱形，上方设有卷龛，供奉着一尊铜质佛像。两扇厚重的红椿板大门上，分别雕刻着傣式太阳花和双龙绞尾图案。正门前有一木梯与石阶相连，两侧各立着一条神龙和一头雄狮，神龙摇头摆尾，雄狮张牙舞爪，栩栩如生。在亭室内有二十四面墙，墙壁内外印有各种金银粉漏版金水图案。亭顶为呈锥形攒尖顶式的多层屋檐，12根长10米的横梁撑起十层别致的八角形楼阁，且面上铺有平瓦。
景真八角亭自建立以来历经沧桑，但在傣族人民的精心保护下，最终完好地保存了下来。现在，它已经成为境内外信仰南传上座部佛教的各族群众心目中的瑰宝，并于1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
四、马 家 大 院
马家大院位于昆明老城区景星街小银柜巷137号，原是护国军*、滇军名将洱源人马珍的宅院。大院始建于1923年，整个建筑坐北朝南，建筑面积为1100平方米，两层木楼房相通，中间有一个大的青石板天井，屋角还有四个小天井，这就组成了典型的“四合五天井”白族民居经典建筑，居住环境很清幽。
步入马家大院，就能看到大院内色彩纷呈的青瓦白墙和朱红门窗。整座大院是两层土木结构四合院，中间的大天井和四角�