按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宝剑去与大蟒搏斗。他和蟒蛇打得难解难分，最终到了一个湖边。这时巨蟒张开大口，把段赤诚吸进了肚子。可是他身上绑的刀很锋利，穿破了蟒腹，大蟒就这样被杀死了。人们为了找到他的尸体，划着船在湖里打捞，最后把他葬在了宝林村，用蟒蛇的骨灰拌泥烧砖，修建了一座名叫“它骨塔”的纪念塔，而这个节日就起源于当时人们在湖上打捞尸体的情景。 。。
第七章 白族文化（9）
耍海会的起源传说不同，举办的时间也有前有后。邓川、上关、喜洲一带的耍海会从农历七月二十三日开始，持续3—5天。大理、下关一带的耍海会时间一般是从农历八月初八开始。
耍海的内容也有差异。邓川、喜洲的白族群众在这几天身着民族盛装，聚会在洱海之滨，举行彩船游河泛海、唱山歌对调子等活动。期间，每家每户都要接已经出嫁的姑娘回家，节日和过春节一样隆重。而大理和下关沿海的白族人在举行划船耍海对歌活动之外，还要举行龙船比赛。在比赛之前，参赛队要彩画龙船，给船挂彩和插旗。比赛时，看哪只龙船最先绕过海心的标记转回到岸边。观看和助战的人群聚集在海边，大声呐喊着为参赛龙舟加油助威，使整个耍海活动十分热闹。
十三、大理渔潭会
在大理地区，每年的八月十五人们都要聚集在洱海最北端的渔潭坡上，举行为期7天的大型民族传统*——渔潭会。渔潭会也称渔潭坡，届时附近的各族群众都会到渔潭坡出售产品，购买物品。盛会期间，渔船云集，牛马满坡，参会者达数万人，交易骡马、渔具和民族特有商品的人比比皆是。此外，人们还出售一些药材、毛皮、山货、鱼等土特产及日常生活用品等。同时，附近的男女青年还会聚集在一起，唱歌、跳舞、舞狮子、耍龙灯、演唱“大本曲”（以唱词为主；辅之以道白的说唱艺术）等。
渔潭坡下还有很多纵横交错的石洞，其中一个大洞名叫渔潭洞，那里经常游进游出很多油鱼。这种油鱼只有一两寸长，因体细鳞小、肉嫩油多而得名。在烹调时，不需要放很多油味道就很鲜美，而且细嫩得如同新鲜的豆腐一样。
关于渔潭会的来历，据说和当地特产的油鱼有关。传说在渔潭洞中，有一头老油鱼，它能内吞五行之精，外感阴阳之气，修炼百年之后成为鱼精。油鱼精特别喜欢酣睡，而且在酣睡中能够产出油鱼。每年的八月十五日是它苏醒的日子，油鱼醒来后就会把嘴伸出水面换气。这时，它还要离开自己的洞穴，到岸上吃掉一男一女。白族人对它恨之入骨，为了治服这个鱼精，白族人民便在八月十五这天吹响牛角，背上刀枪，扛着戈矛，捧着月饼、果酒等聚集在坡上，敲锣打鼓，鸣钟放炮，燃香点蜡，狂欢赏月。并在洞边的坡上搭起帐篷，白天进行交易*，晚上灯照彻夜。鱼精见人多，再也不敢出来。从此之后，每年的八月十五日人们都要在渔潭边上举行鱼潭会。
十四、白族三月街
三月街又名观音市，它是云南大理白族人的盛大节日，每年的农历三月十五至二十日在云南大理城西的点苍山中和峰麓举行。关于大理三月街最早的形成，据一些史料记载，大致在唐永徽年间（公元650—655年），距今已有1300多年的历史。
白族三月街盛况
相传很早以前，洱海一带住着一个罗刹恶魔，每天要吃几十个人。观音菩萨看见白族人受此苦难，就显身用法术收降了这个恶魔，并把他缚在了一根大石柱子上。白族人为了纪念观音的功德，就在观音菩萨下凡的农历三月十五日搭棚诵经，并以蔬菜来祭观音，后来逐渐发展成为白族的一个盛大节日。
独特的白族舞蹈
另一个说法是在南诏细奴罗时，观音在三月十五日这天来到大理传经。因此每年的这个时候，善男信女们就搭棚礼拜诵经进行祭祀。本来这里是讲经说佛的庙会，由于大理地处交通要道，庙会就逐渐演变成贸易集市和节日。
民间还有传说认为：很久以前，洱海边上住着一个叫阿善的青年，他以捕鱼为业。一天，他驾着自己的小船和往常一样到湖里去捕鱼，却网网都打不到。他很不开心，便弹琴唱起了悲歌。他所唱的乐曲很哀怜，将洱海龙王的三公主阿香深深感动。于是，她就来到船上帮他撒网，结果每网下去都能打上来满网的大鱼。捕鱼结束后，阿香对阿善产生了爱慕之情，阿善也喜欢上美丽的阿香，并把她带回家，两人建立了美满幸福的家庭。三月十五日，天上一年一度的“月亮街”街会到了，各路神仙都齐会月宫。这天阿香变成了一条金龙，驮着阿善去月宫赶街。他俩来到月亮街后，看到这里摆满了珍珠宝玉、云丹仙草，就是没有鱼网农具和生活用品。逛完街后，他们回到村里，向乡邻讲述月亮街的情形，并向大伙倡导在人间也办一个像天上月亮街一样的街会。从此之后，每到农历三月十五日，人们就在点苍山脚下摆起街场。
三月街经过漫长的岁月，已成为白族人民一年一度的重大节日。清代资料记载：当时的街会在大理西门外的教场举行，每年三月十四、十五、十六三日为大街会，这时百货商聚集于此。后来，三月街的会期逐渐延长，一般为3—5日，多则10天。现在的三月街已经发展成单纯的物资和文化交流盛会，前来赶会的不只是白族人，还有彝、藏、傈僳、纳西、怒、回和汉族人。在街会上，彩旗飘飘，帐篷林立，人们穿着节日的盛装在这里挑选自己喜欢的用品，同时一些人还带来自家的土特产品进行交易。
在三月街上，民族特需用品专柜最吸引顾客，这里有白族妇女缝领褂所需的丝线；白族姑娘喜爱的耳环、珠链、手镯、围腰链；藏族人喜爱的毡帽和酥油壶；纳西族和彝族所需的花边和彩带等，货物丰富多样。而且除了大规模的物资交流外，还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。
第八章 苗族文化（1）
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，是个能歌善舞的民族，以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。在中国古代典籍中，很早就有关于5000多年前苗族先民的记载，那就是从黄河流域直到长江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落。苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，有文字。通用汉语文。苗族风俗颇多，歌舞技艺代代相传，具有十分浓厚的乡土风情。
一、苗族特异年俗
苗族的年俗比较特殊，大年三十傍晚人们先要手拿武器站一会岗。而且年三十这天，苗家人很早就做好腊肉、酸鱼等民族佳肴，并备好了包谷烧酒，准备过一个欢欢乐乐、和和美美的新年。
傍晚终于在等待中到来了，但是此时全家人还不能坐下来一起吃团年饭。家里的男主人要先在门前挂出懒力巴枝条、包泡刺藤、菖蒲，用它们来隔除邪气、消除灾难。然后男主人还要戴着钢盔，穿上铠甲，手握一支尖梭标枪，一个人躲在自家大门的角落，两眼不住窥视寨外，做出站岗放哨的样子。据苗族人解释说：如果在这时候，有饥饿的野兽窜进了村寨，站岗者就用这支锋利的梭标把野兽杀死，使刀尖见红。如果有外族来侵犯，就用这支梭标和他们火拼，把敌人赶出寨子。如果这时候苗族人的朋友来了，主人就会高兴地跑出家门，把朋友请进自己家里，请他吃一顿友好的团年饭，并和自己的家人一起欢度除夕。
苗族人为什么会有这种特殊的年俗呢？据苗族的一些老人说：苗族最早是住在黄河岸边的，可是他们总是遇到外族残杀、驱赶，无奈之下才迁到西南的山区。苗族的祖先在这里架木为巢，繁衍子孙后代。可是，他们在这里生活后，还常常遭受野兽的侵害和外族的侵犯。这些外族人常乘除夕之夜，纠集很多人马偷袭苗族的村寨，把苗家人过年的酒和腊肉全部抢走，还杀死很多无辜的人，并把村寨烧毁。因此，苗族祖先为了保护自己的安全和家园，在除夕之夜，每家每户都要手持武器、全副武装地戒备着。年长日久之后，就逐渐演变成一种特异的年俗。
二、苗族吃新节
苗族有一个传统的风俗习惯，叫做吃新节，在苗语中称“努格西”，意思就是吃新米。每年的农历七月十三，苗族人都会欢喜地迎来吃新节。早在这天之前，姑娘们就准备好美丽的衣裙、飘带和银花首饰；小伙子们修整和添置好芦笙；大人把家里的牛马喂得膘肥体壮。节日这天，客人穿上盛装，担着鸡、鸭或米酒等礼品，牵着斗牛来到主人村寨。各家的主妇也早早蒸好了新米饭和鲜鱼。等到年老的客人来了之后，户主就带着自己的孩子，挑着鸡鸭鱼和酒到田埂上去进行祭祀仪式，最先祭祀的是自己的先人。祭祀时还要念道：“古老古代，没有粑粑，吃的野果，鸟兽鱼虫。‘告秋’、‘务秋’、‘务当’，拓荒功大。开出田土，栽种庄稼。有了白饭，养老育娃。后人记恩，请把凡下。喝酒吃饭，领受鸡鸭。”念完之后就杀掉鸡鸭，并央告逝去的老人在天之灵保佑自家谷粒归仓。
祭祀结束之后，主人和客人就一起返回家中，开始丰盛的筵宴。在宴席上，主人大多要唱歌助兴：“田里香稻花，好客来到家。喝口新米酒，请把歌来答。‘告秋’和‘务当’，把田开出啦。谷种在哪里，谁背到田坝？竹种在哪里，谁背到山洼？谷种快快长，拔节扬新花。竹种快快长，冒笋发枝丫。砍竹编箩筐，请谷来回家。” 电子书 分享网站
第八章 苗族文化（2）
客人针对主人歌中唱词随即答道：“今年风雨顺，田无稻花香。主人勤耕种，谷穗再尾长。主人情意厚，要我答歌腔。路上拾几句，试唱也不妨：谷种在天边，家住嘎里扬。竹种在天边，相挤闹嚷嚷。有七群白鸽，背谷下天堂。有七群斑鸠，请竹下山梁。谷种播田野，竹种山洼长。谷种勃勃长，面色黄央央。竹种蓬蓬发，枝叶盖四方。砍竹编竹箩，抬米入新仓。主家情意深，鱼肥酒饭香。”经过这样反复对唱，主客才开始开怀畅饮，直到宴席结束。
吃完饭后，客人就和主人一起牵着自己的牛赶到斗牛场。此时的斗牛场早已是人潮涌动，姑娘穿着盛装站在斗牛场的两边，小伙子则吹奏着芦笙。很多人都牵着自己的水牛，等待比赛时间的到来。中午过后，村里一位德高望重的老人把一葫芦酒喷洒到斗牛场上，然后宣布比赛开始。接着就是一个大汉扛着一块百战百胜的红色木牌走在最前面，后面由几个人牵着一头颈插虞旗（虞人在汇集所获猎物时用的旗帜）、头戴护头草包、角系红绿纸花的水牛绕场一周，此时比赛就真正开始了。往往场上的牛争斗得难解难分，场边的人喝彩声不断。到了晚上，老人们在家里唱酒歌，妇女和姑娘们则三五成群在门楼边或者树荫下找人对唱。这样的活动一直持续到次日早晨，客人才向主人告别。主人把他们送出村外，分手时客人还会请主人在第二年吃新节时到自己家作客。
三、苗族姑娘结婚“五礼”
苗族人的婚恋一般采用“游方”来进行，这是苗族姑娘谈情说爱、公开社交的一个传统。晚饭后，小伙穿上新衣服，结伴到没有出嫁的姑娘家，用吹口哨、芦笙等方式召唤屋子里的姑娘。姑娘听到后，走出家门用电筒照小伙，并询问对方家乡的风土人情、姓名、年龄和家庭情况、是否已有情人等。经过一番了解后，小伙子就开始表达自己的心声，两人对唱情歌。如果双方都满意，就说好下次约会的时间和地点，姑娘还会把自己身上的围腰送给小伙子做信物，小伙子则把自己心爱的东西回赠给姑娘做信物。
姑娘和小伙子经过一段时间的恋爱后，双方加深了了解，感情的基础也牢固了。某一天，姑娘说下地去劳动，其实是悄悄去和小伙子约会。这时，小伙子牵着姑娘的手，高兴地把心上人领回家，小伙子的母亲则热情地让姑娘住在家里。然后，男方请两个媒人按照当地的习俗，把姑娘带来的劳动工具送还姑娘的父母或兄嫂，并向姑娘的家人说明自己的来意。女方的家人知道这个情况后，会很快请来两个媒人，和男方来的媒人进行商谈，商定彩礼的数目和举行婚礼的时间，这样姑娘和小伙子的婚事就算定了。
苗族结婚很隆重，也很热闹，而且还有一种格外有趣的“五礼”习俗。“五礼”就是男方给女方家人的五种礼金：客礼钱、福份钱、奶母钱、释手钱和撵路钱。
客礼钱是男方家给女方家的礼金，女方家把一部分礼金分给姑妈、姨妈、舅母、婶婶、大妈等亲戚。接受了客礼钱的亲戚，要按自己接受金额的多少备办等值的嫁妆送给新娘。客礼钱的金额最少为60元，多则360元。福份钱是给女方祖母和外婆的钱，意思是说祖母和外婆有福份，能看到自己的孙女出嫁，这个礼金的数额一般是16元或36元。奶母钱是男方给新娘母亲的钱，用来表示报答新娘母亲的养育之恩，这份礼金少则几百元，多则几千元。释手钱是在新娘出嫁准备出门时，新娘的母亲牵着自家姑娘的手，放声啼哭不舍得孩子离去。此时，男方的迎亲婶娘就上去拉新娘上路，如果新娘的母亲还不放手，那么迎亲婶娘就要给新娘母亲手里塞上一点钱，这个钱就叫释手钱，一般是3元或6元。新娘出门后，新娘的弟弟和妹妹会跟着她走，如果出现这样的撵路情况，迎亲的人就要给撵路的弟弟和妹妹塞上一点钱，这个钱就叫撵路钱，一般是几块钱。
第八章 苗族文化（3）
四、苗族婚礼三部曲
苗族的婚俗具有特殊的苗乡风情，而云南凤庆县苗族婚俗中由把曲、对歌、拦歌组成的婚礼三部曲，更是别有一番趣味。
靓丽的陪嫁
在新娘出嫁的前一天，新郎家要派一个和新郎同辈的小伙子，挑一些酒和肉到新娘家去迎亲。这个迎亲的小伙子在苗话中叫“把曲”。这天晚上，新娘的父母兄叔伯要先和“把曲”喝酒吃饭。吃过饭后，“把曲”就和大家坐在火塘边聊天。此时，主人就开始用木叶吹出一段段忧伤的曲子，以表达自己舍不得女儿出嫁的心情。“把曲”听到曲子后，就要唱道：“树大分枝女大嫁，哪怕你是心头开着的花，先谢阿妈养育情，再谢阿爹培育恩。后谢家中姐姐和哥哥，小妹要搭阿哥去，隔三岔五还来看望你。”意思是用歌声安慰主人，您的女儿和女婿会经常来看望您的。
在“把曲”唱歌时，新娘的女伴们中先有一个人把锅灰抹到“把曲”的脸上，在他脸上留下黑手印，周围的人都会被他的花脸逗得开心大笑。然后，其他姑娘也上前给“把曲”抹锅灰，他只能让她们抹而不能逃走，更不能生气。因为当地的苗家风俗认为：画“把曲”的脸是件好事，他的脸被画得越黑越好，新娘过门后就会事事如意。“把曲”被画得面目全黑时，主人会让姑娘们暂时饶了他，并让她们打水为“把曲”洗脸。这些姑娘一心要整“把曲”，于是就从冰冷的水池里打来冷水，直往“把曲”身上冲，把他冲得连连求饶。光求饶可是不行，姑娘们还要求他唱歌，而且要求唱的歌都是感谢新娘家的好话。主人家只要听得高兴，就会马上让人拿出好酒来招待这个被整的“把曲”。
在举行婚礼时，还要进行对唱喜歌这个最吸引人的环节。对歌之前要进行充分的准备，歌队通常是由一位歌师和两名歌手组成。参加婚礼来送贺礼的客人都要参加对歌，各自也有自己的绝活，上场时高声歌唱绝不退缩。对歌从晚饭后就开始，附近各村各村寨的青年男女都赶到这里看歌师的风采。对歌先由主人和正客对，哪一方输了就退下去，赢的一方再与贺客对。有时候几个歌队一起对歌，歌声此起彼落，特别有趣。对歌结束后，人们都会高兴地加入到夜晚的打歌队伍中，并在篝火旁痛快地跳舞。打歌到高潮之后，新娘和新郎也会亲自参加。
婚礼的第三天，客人开始准备回家。他们在离开寨子之前，主人要进行拦歌（苗语称“卡三”）。从家里的大门口一直到寨子外，层层设关卡，这些人都向客人“讨歌”。按照当地的习俗，客人每跨过路上的一块石块，就要唱一首歌。来送亲的大多是一些年轻的姑娘，所以村寨里进行拦歌的也大多是小伙子。他们所唱的歌词大多是关于爱情的，此时村里的老人们会有意回避，让青年人痛快地对唱，倾诉自己心里的爱慕之情。在“卡三”过程中，“把曲”的表现最为活跃，因为这可是他“报复”姑娘们的最佳时机。他让送亲的姑娘们唱出一首又一首歌才可以走，一些姑娘甚至被整得深更半夜才能回家。
五、苗族抬“官人”
抬“官人”是苗族群众非常喜爱的传统文化娱乐活动，苗语称为“店宁蒙”。主要通过化妆表演，运用艺术造型的手法，把过去抬“官人”的历史现象用艺术的表演手段再现出来，具有浓厚的戏剧色彩。 。。
第八章 苗族文化（4）
在每年春节的“月贺”中，男女青年都要进行抬“官人”表演。这天一大早，他们就带着数十或数百人的歌队、戏班子和芦笙队，浩浩荡荡地到另一个寨子去作客，这个村寨的人则杀猪宰羊盛情接待。“月贺”时，这些人要演唱“嘎劳”戏，还要到各家各户唱“嘎琵琶”歌，持续3—5天后就可以进行最后的好戏——抬“官人”了。
“官人”是由村寨里的一个青年所饰，他乘四人抬的滑杆，在众多青年的前呼后拥之下显得非常威风，官气十足。这个官人一直不说话，在快要进寨时就派四到五人抹成花脸，前往村寨报信。信用红纸写成，贴于一块木牌上，上面写着：“悉贵寨春节，本官前来祝贺。寨老大人福安，某某寨赖食官，某年某月某日。”寨老得到报信后，马上带领村寨男女到寨口迎接。三声炮响之后，“官人”的队伍在芦笙声中进入村寨。“官人”前面是几个人鸣锣开道，然后是持矛、戟、枪、剑的仪仗和护卫，“官人”和“官夫人”紧随其后。官人的后面是他的“随从”，他们均奇形怪状：有的饰传说�