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因为唐太宗需要这样一个人。想当明君是太宗的夙愿，他要用明君的名声来洗刷杀兄逼父的丑名，而明君身边都要有一个直臣，这才成全那句话“君明臣直”嘛，所以太宗需要魏徵，而魏徵也需要太宗，他需要用直臣的名声来洗刷贰臣的污名，两人可谓一拍即合。
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说到这里您可能要说：于老师你心理太阴暗了，照你这样说贞观之治不是演戏吗？还是那句话，评价历史人物不能只看其心理动机，更要看其行为的客观效果。唐太宗和魏徵是出于什么心理并不重要，关键就在于他们的行为客观效果就是促进了贞观之治。这就是好的，说明唐太宗和魏徵是知耻的人，有过失就知道改进，这总比那些真正的昏君佞臣强吧，那些人没有廉耻还浑然不觉，甚至不以为耻反以为荣。
那么，有那么多臣下，唐太宗为啥就看中魏徵能成为一个“直臣”呢？可能是魏徵刚刚归顺他时的一件事触动了他。当时魏徵被派到河北去“安辑”，也就是说去安抚，为何要安抚河北呢？估计是因为当年在平定刘黑闼叛乱的时候，太子李建成很多部下战后留在这儿镇守，所以玄武门事变后要安抚他们。结果魏徵走在路上遇到两个太子的亲信被官府押解着送往长安，魏徵说事变后已经有命令，所有的太子党、齐王党都不追究，现在却把这两人押往长安，那咱们去河北安抚还有什么用？他说：“今若释遣思行，不问其罪，则信义所感，无远不臻。”（《旧唐书魏徵传》）现在要是释放了这两人，不要追究他们的罪过，那么河北地区就会被感动，再远的地方也会被收服。最后果然释放了此二人，在河北地区起到了良好的效应。这件事被太宗知道了，他觉得这个魏徵可以啊，刚刚投降到我这边就敢提意见，而且还很中肯，所以他就开始特别关注魏徵，魏徵也开始更加兢兢业业。史籍记载说：“徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。”（《旧唐书魏徵传》）要不怎么说两人是一拍即合呢？
从此以后，太宗和魏徵就一个奔着明君、一个奔着直臣而去，两人联袂塑造了中国古代史上君臣关系的典范。正如魏徵自己所说的：“陛下开臣使言，故臣得尽其愚；若陛下拒而不受，臣何敢数犯颜色乎！”（《资治通鉴》卷一九四）是您鼓励我说话，所以我忠直，假如您是个拒谏之人，我怎么敢呢？在史籍中魏徵的谏言非常多，其中绝大多数都被太宗所接受。综合一下，我觉得魏徵的谏言中透露了如下的思想特点。
第一，难。什么难？守成难。开国初期的君主一般都经历过血雨腥风的战争，总觉得这世界上还有比打仗更难的事情吗？陆贾告诉汉高祖有，马上得天下，不能马上治天下。魏徵告诉唐太宗有，那就是守成。太宗曾经问大家：“创业与守成孰难？”（《资治通鉴》卷一九五）房玄龄回答说国家草创的时候，群雄逐鹿，然后称霸天下，当然是创业难。魏徵则回答在艰难中得天下，在骄奢淫逸中失天下，所以守成难。太宗笑着说：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。”（《资治通鉴》卷一九五）房玄龄是和我一起打天下的，知道创业难。魏徵是和我一起治天下的，害怕我骄傲自满，所以告诉我守成难。魏徵告诉太宗的这个难字，就是提醒他不能满足于现状，要谨慎治理国家，要知道治理国家的复杂性。他告诉太宗，“水能载舟，亦能覆舟”（《贞观政要》）。要知道民意不可违，失去老百姓的支持是极度危险的事情。
第二，静。有时静不代表不作为，静是力量，静是静观其变，静是一种自信。太宗刚刚即位时的唐朝，国力相当地弱，远没有隋朝强盛，人民生活水平也好，经济发展也好，人民负担也好，人口状况也好，都不容乐观，整个国家一言以蔽之还是比较凋敝的。在这种情况下魏徵提出治理国家重在一个静字，正如老子所说，“治大国若烹小鲜”（《道德经》第六十章），此时的静意味着不胡闹，不乱折腾，敬惜民力，表面上看这个国家的外貌也许改进很慢，可是老百姓人心安定，这比什么都重要。魏徵曾经在唐太宗面前直言不讳地指出，您别做梦了，您的国力和隋朝没法比，他列举了军队数量、国库资产、人口数字，然后说：“度长计大，曾何等级？”（《旧唐书魏徵传》）咱们跟隋朝比，不成比例啊，但是紧跟着他又指出：“然隋氏以富强而丧败，动之也；我以贫寡而安宁，静之也。《旧唐书魏徵传》）他们强，于是他们瞎胡闹，大兴土木，伐高丽，生活骄奢淫逸，所以很快就崩溃；我们弱，可是我们不折腾，不胡闹，所以我们很安定，因此静比动好。
有时候，静甚至比动有更大的力量。魏徵就这样给唐太宗展示过“静”的力量。比如当时岭南地区有个大酋长叫冯盎，此人曾在唐初主动归降唐朝。但是在太宗时期传来了一个说法，说是冯盎叛乱了，理由是他和岭南另一个酋长谈殿互相攻打，而且长期不入朝拜见，因此大家建议太宗派遣大军去讨伐。唐太宗正准备这么做，魏徵站出来了，干吗劳师动众？这事儿用平静手段就能做好。他给太宗分析，冯盎要是叛乱，理应发兵把守岭南各处交通要道，侵犯州县，可是这都好几年了，也没见他这样做，你越告发他叛乱，他越不敢来朝见，他越不来朝见，就越有人告发他叛乱，这不是恶性循环吗？因此他给太宗的建议是派遣一个使者安抚冯盎，就能平定岭南。果然，冯盎见了使者那叫一个高兴啊，可找到组织了，很快就派遣自己的儿子进京拜见太宗请罪，岭南就此安定。太宗高兴啊，他说：“魏徵令我发一介之使，而岭表遂安，胜十万之师。”（《资治通鉴》卷一九二）魏徵给我的主意多好，派一个使者，比派去十万大军都管用。
第三，诚。在太宗即位不久曾经发生过这样一件事，当时要征召百姓入伍，本来只征召十八岁以上的男子，但是有大臣建议，如果中男中有身材高大的，也要征召。中男指的是十六岁到十八岁的男子，太宗允许。魏徵则坚决反对，辩论了一阵后太宗恼了，说出实情了，我为啥要征召中男里那些身材壮硕的？因为我怀疑他们是“奸民诈妄以避征役”（《资治通鉴》卷一九二），意思是他们是在年龄上造假，早都超过十八岁了，还说自己不到十八岁，不就为了逃避兵役、徭役吗？您还别说，隋唐时期还真的有这种现象，叫作“诈老诈小”，年龄五十多的谎称自己六十岁了，二十多岁谎称自己不到十八岁，目的都是逃避征役，太宗想整一整这些人。结果魏徵说兵不在多而在于精，现有的兵源已经足够，更何况您这样做表面看来是惩戒百姓中不诚信的人，实际上你自己就在做不诚信的事情。太宗很惊讶，你这话是怎么说的？魏徵给他列举了几件事：你即位时下诏说天下欠国库财物的可以免除债务，结果呢，您的手下追缴老百姓欠秦王府的债，理由是“国库”不包括秦王府库，这不是玩文字游戏嘛？您以前是秦王，现在是天子，您家的库不是国库是什么？您还下令说关中免租调两年，关外免赋税徭役一年，可是又说已经征收的财物、已经服的徭役就算了，从来年开始计算，可是现在又要点兵，而且还怀疑人家不诚信，老百姓不诚信，难道您就诚信了？太宗听了这番话恍然大悟，是呀，官府不诚信，怎么指望老百姓诚信呢？于是他和颜悦色地说：“夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎！朕过深矣！”（《资治通鉴》卷一九二）号令前后不一，失去诚信。老百姓就不知所从，天下也就无法治理，我的过错太深了！于是他赏赐给魏徵一个金瓮以示奖赏。您翻看魏徵的众多奏言，里面始终贯彻一个思想就是诚信，国无信不立啊。
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魏徵的谏言非常非常多，这里就不一一列举了，总之一句话，他高度强调治国的审慎、君王的节俭、民心之可贵、诚信之必要。唐太宗时期敢于直谏的大臣很多，但在所有大臣里魏徵的谏言最多，态度最激昂，太宗稍微有点过错魏徵就言辞激烈地指出来，有时太宗很生气，他也丝毫不让步，有的人都觉得魏徵有点过了，但是唐太宗说：“人言魏徵举止疏慢，我视之更觉娬媚。”（《资治通鉴》卷一九四）人都说魏徵对我很不懂规矩，但是我看他觉得很妩媚嘛，这里妩媚指的是姿态美好的意思。曾经有人告魏徵谋反，结果给自己招来大祸，太宗说：“魏徵，昔吾之仇，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生谗构？”（《贞观政要》）魏徵的确是我昔日的敌人，但他只是忠于职守罢了，我现在提拔他就不会怀疑他。于是连问都不问就将告密者斩首。
而且唐太宗特别害怕魏徵，害怕是好事啊，害怕了他就不敢乱做事。有一次魏徵进宫奏事。说完事问，人都说陛下今天要巡幸南山，我看到外面车队人马都准备好了，怎么不走啊？唐太宗回答说：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”（《资治通鉴》卷一九三）没错，有这个打算，但是怕你说我出游劳师动众，所以不去了。还有一次，唐太宗得到了一只鹞，古代鹞是用来打猎的，太宗很喜欢这只鹞，把它放在手臂上把玩，结果魏徵来奏事，太宗一听魏徵来了，哎呀妈呀，这鹞让他看见可不得了，老汉肯定说我玩物丧志、说我打猎劳民伤财什么的，我可受不了，可是已经看到魏徵远远地走过来了，咋办？唐太宗情急之下把鹞塞到自己怀里了。魏徵过来奏事，磨磨唧唧说了一大堆话，太宗只好陪着笑脸，嗯，好，不错，就这么办好不容易魏徵走了，太宗把鹞掏出来一看，憋死了。
皇权自古以来缺乏制衡约束的力量，所以有魏徵这样的人就是好，是个约束。当然，也得说唐太宗这人好，要换了别人，比如换成商纣王、隋炀帝什么的，魏徵刚一开口就被掐死了，还等你之乎者也？
当然，太宗也有被魏徵惹毛了的时候，说实话太宗实际上是个脾气很暴躁的人，能忍这么久已经很难得了，魏徵这人有时说话也的确过头，太宗也被惹恼了。有一次太宗退朝回到后宫就鼻子不是鼻子眼不是眼，气得抓狂，长孙皇后奇怪，就问您怎么了？太宗说：“会须杀此田舍翁。”（《资治通鉴》卷一九四）非杀了这个老农民不可！魏徵这个人据说长得很不怎么样，土气，所以太宗这么说。长孙皇后一听，立即退下去，换了一身朝服出来拜贺，唐太宗看了奇怪，你这是干吗？长孙皇后回答说：“妾闻主明臣直；今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢不贺？”（《资治通鉴》卷一九四）君明臣才直啊，有如此的直臣，说明您是个明君，我怎么敢不祝贺您呢？你看什么叫贤内助？这就叫贤内助，贤内助的特点是丈夫有了麻烦生了气，人家帮助平息，帮着灭火。
虽然也有生气的时候，但是总的来说太宗与魏徵的关系是良性互动关系，他们这一对君臣为唐朝政坛带来了正气，整个贞观朝都是这样一个良性氛围，贞观之治的魅力就在于此。所以说凌烟阁二十四臣中对贞观之治贡献最大的就是魏徵。
但是魏徵这个人也不是没有缺点的，比如他的政治主张一切都是从正统的儒家角度出发的，虽然很中肯，但是有时却显得迂腐不合时宜，比如贞观十五年，草原游牧民族薛延陀曾经进犯内地，攻打依附于唐朝的突厥部落，被李世勣击败，唐太宗想继续发兵解决薛延陀，当时遭到了魏徵的反对，理由可想而知，一定是反对穷兵黩武，所以唐太宗就罢手了。后来薛延陀元气恢复，又再次进犯内地，当时魏徵已经去世，李世勣说假如当时不听魏徵的就好了，不听他的也就没有今天这麻烦。太宗回答：“然。此诚徵之失；朕寻悔之而不欲言，恐塞良谋故也。”（《资治通鉴》卷一九七）他也认为这是魏徵的过错。我当时就后悔了，可是为啥当时不继续发兵呢？我那是不愿为此堵塞言路。
这种政见方面的过失还倒罢了，哪个政治家都有失误的时候，不过有几件事反映出魏徵的缺点，也让太宗心生不快，并最终导致太宗对他的态度发生了扭转。什么缺点呢？还是刚才提到的，魏徵太过看重名声，有这么两件事。
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一、联姻山东旧贵族。
当时中国有这样一批人，他们出身旧贵族家庭，仰仗着家族名声心高气傲，虽然自身没什么官职也没什么本事，但是不影响人家的矜持。这些人就是所谓山东士族。这个山东指的是崤山以东，换句话说包括中原、华北等地。大家都知道魏晋南北朝是个门阀时代，贵族很强大，这些人就是他们的后人，在唐代这些人名望很高，虽然没什么杰出人物，但是大家都认人家，谁让人家是贵族呢，门风礼法都很讲究，大家都觉得和他们攀上关系很荣耀，有面子。太宗就很瞧不惯这个现象，他说我就纳闷了，天下人究竟看重什么？是看重我李唐的官位，还是看重这些所谓贵族的名声啊，他们要什么没什么，就靠着一把“冢中枯骨”耀武扬威，意思是他们也就靠家族那点旧名声罢了。可是你架不住大家趋之若鹜，很多大臣都想和山东贵族家联姻，房玄龄、李世勣都这么干，而且魏徵也这么干，所以可以想见太宗是不会高兴的。这反映出魏徵的虚荣心。
二、史馆炫书。
魏徵很看重自己的名誉，他就是想青史留名，按理说他的功绩才干已经足以让他留名了，但是他还是干了多此一举的事，当时他私下把自己写的一些谏言给史官看，那意思就是想收录到国史中嘛，太宗知道了之后非常不高兴。“徵又自录前后谏诤言辞往复，以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悦。”（《旧唐书魏徵传》）为何不高兴呢？因为这有点借着皇帝给自己博取名誉的嫌疑。
不过这两件事还没有影响到唐太宗对魏徵的基本态度。贞观十六年开始魏徵病重，唐太宗不断派遣医生看望他，魏徵一生勤俭，住宅很简陋，太宗屡次提出官府为他家修房子，魏徵都不答应，此番病重，太宗决心要让他能亲眼看着自家装饰一新，“洎征寝疾，太宗将营小殿，遂辍其材为造正堂，五日而就”（《封氏闻见记》卷五）。把宫中正准备盖的一间小殿工程停了，把建材移到魏家，用了五天把魏家修葺一新。贞观十七年魏徵去世，太宗十分悲痛，说出了那句著名的话：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！《旧唐书魏徵传》）魏徵就是我的一面镜子，现在这个镜子永远失去了！魏徵陪葬昭陵，碑文由太宗亲自撰写。就在魏徵去世几个月以后，唐太宗下令建立凌烟阁表彰功臣制度，可以说魏徵之死是促成凌烟阁制度的因素之一。
但也就在此后不多久，太宗对魏徵的态度发生了巨变。怎么回事呢？此时发生了太子李承乾和魏王李泰争位之乱，最后这两人双双被废黜。而魏徵生前曾是太子的老师，太子身边两个人，一个杜正伦，一个侯君集，两个人都因为此事而获罪，而这两人都是魏徵生前极力推荐的，尤其是侯君集，魏徵极力推荐他当宰相，而侯君集罪过也最大，他甚至暗示李承乾可以借助自己在军中的威望搞政变，所以唐太宗把他杀了，这件事出来，唐太宗就怀疑魏徵是不是和他们是同党啊？当时太宗正准备将公主嫁给魏徵儿子，至此下令停婚，并且下令将魏徵墓前自己所撰写的墓碑扑倒。（《资治通鉴》卷一九七）
此事令人扼腕叹息。很多人觉得太宗过分了。毕竟是捕风捉影啊。又过了两年，太宗伐辽东遭遇了失败，劳民伤财一无所得，太宗很后悔，他说：“魏徵若在，不使我有是行也！”（《资治通鉴》卷一九八）要是魏徵在，肯定会劝阻我，那样多好呀。于是他派人去魏徵墓前祭祀，并且重新立碑。所以说，魏徵的作用是无可替代的，不因为他的缺点而有任何损伤。
魏徵是凡人，凡人就会有缺点，有污点，但是魏徵能把污点变为动力，释放出巨大的正能量，从这一点来说，魏徵也是个堂堂君子，一个大写的人。咱们刚才提到了侯君集，此人非常能干，也是凌烟阁功臣之一，但也就是他，让太宗伤透了心，太宗甚至因为他再也不登凌烟阁了。这究竟是怎么回事，我们留待下一讲。谢谢大家！
第34页 ：第二十三讲 海上明月张九龄
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第二十三讲海上明月张九龄
“海上生明月，天涯共此时”，这两句诗在中国可谓尽人皆知，是咱们中国人思念亲友、思念爱人时常常吟诵的两句诗，那种清凉、温馨、又带有一丝哀怨的情感让多少人唏嘘不已。这两句诗的作者就是今天咱们讲座的主人公张九龄。
张九龄，一个让人在千年以后仍然频生感触的人物，他的宰相生涯是唐朝最为鼎盛的时期，他是那个时代的象征。他的黯然谢幕是那个时代走向衰落的象征，他虽然能洞察凶恶，但是却无力阻止唐朝这条航船滑向漩涡。阅读他的历史，就是阅读唐朝由盛转衰的历史，所以说，张九龄是那个时代最鲜明的符号。
张九龄，字子寿，一名博物，今广东韶关人。韶关地处粤北，是连接岭南与内地的枢纽，一方面接受中原先进文化，一方面又能通过南海感受异域文化，这样一个文化氛围促生了张九龄这样一个伟大人物。
在张九龄之前，岭南不是没有出过英才，有，但很少。岭南总体来说在文化上属于极不发达地区。经济上也没有得到充分开发，很落后。以至于长时间是官员流放之地，那时候唐朝官员都不愿意去岭南，去岭南等于被贬官或者被流放了，所以