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实际上，这也是施耐庵不得已的苦衷。
考证起来，施耐庵编造“洪太尉放走妖魔”的故事，多少还是有点儿根据的。
清代程穆衡写的《水浒传注略》，在“石碣妖魔”条目下面，有这样一个故事：
晚唐薛用弱①写的《集异记·汪凤》里面，有这样一段记载：苏州吴县汪凤家的住宅，经常闹鬼怪，只好贱价出售。本县官吏张励，每次经过汪家，总看到有两股青气从院中冲起，心想那里面一定藏有宝物，就出价百缗（mín民，一缗就是一贯），买下了汪家旧宅。买下来以后，他找到了青气冲出来的地方，开始挖掘。掘地不到六七寸，发现一块大磐石。搬去磐石，下面是一个大石柜，四周有铁索紧束，还用铁汁浇缝，以石灰密封，而且每面各有朱印七颗，印文像隶书、篆文，但又屈曲钩连。张励用钳子、锤子开拆。打开石柜，发现里面有一只用铜盘盖得严严实实的铜锅，封口处用铅锡灌缝，并且有紫印九颗回旋着印在上面。印文和石柜上的不同，像是古篆。张励不肯罢休，又拆去铜盘，发现锅口被三层丝织物蒙着。揭开丝织物，忽然从里面跳出一只大猴来，霎时间跑得无影无踪。张励再看铜锅，见铜锅内有一段铭文，錾着：“祯明元年七月十五，茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，后十二年胡兵大扰，六合烟尘，发者俄亦族灭。”
① 薛用弱——唐代文学家，字中胜，河东（今山西永济西）人。长庆间（821…824），曾任光州（今河南潢川县）刺史。所著《集异记》，是一部笔记小说 。
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吴越评70回本水浒传 楔 子（6）
“祯明”是梁后主陈叔宝的年号。祯明元年是公历587年；张励发石柜是在唐天宝二年十月，公历743年。也就是说，这个“猴神”被封固在铜锅里，已经156年了。到了天宝十四年冬，安禄山叛乱，正好过去十二年。一年后，张励家被灭族。
施耐庵写作《水浒传》的时候，很可能读到过这则故事，并由此而写了一段石碣魔君的“楔子”。对照这两个故事的相似之处，就不难发现后者是从前者引申出来的。他借用这一篇“荒唐之言”作为引子，来结构《水浒传》这一宏篇巨著，其中究竟有什么寓意，值得深思。
金圣叹在“腰斩”《水浒》、把第一回改为“楔子”之后，有一篇很长的评论，其中一段说：
古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒（póu）然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。呜呼！《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎？吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。
此一回，古本题曰“楔子”。楔子者，以物出物之谓也。以瘟疫为楔，楔出祈禳；以祈禳为楔，楔出天师；以天师为楔，楔出洪信；以洪信为楔，楔出游山；以游山为楔，楔出开碣；以开碣为楔，楔出三十六天罡、七十二地煞，此所谓正楔也。中间又以康节、希夷二先生，楔出劫运定数；以武德皇帝、包拯、狄青，楔出星辰名字；以山中一虎一蛇，楔出陈达、杨春；以洪信骄情傲色，楔出高俅、蔡京；以道童猥獕难认，直楔出第七十回皇甫相马作结尾，此所谓奇楔也。
李贽评：禳瘟是救世婆心；放魔是显忠手段，作者从简首拈出，大有深意。
王望如曰：宋仁宗去太祖、太宗政教不远，天灾流行，下罪己之诏，以回天变。宰相赵哲，多知政事文彦博，大学士包拯，大元帅狄青，皆正人君子，辅佐太平，况范仲淹尤所称引君当道者，岂以祈禳瘟疫，引重天师？
金圣叹所云“楔子”：“以物出物谓之楔”，皆无中生有，凭空结构之词。此稗官野史所以不可尽信。
又曰：天罡地煞，何代蔑有，非若虎兕（sì四）之可藏柙，龟玉之可韫椟者。但遇着圣明君相，降龙伏虎？辟言日之中天，小星不得逞其焰也。张真人以石碣镇妖魔，上写“遇洪而开”，气运至此，虽造化亦无如之何。人莫逃天，洪信何罪之有。
吴越评70回本水浒传 第一回（1）
王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村
话说故宋哲宗皇帝在位的时候，离仁宗天子已经很远了。在东京开封府，汴梁宣武军，有一个浮浪破落户①子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最拿手的是踢得一脚好气毬②。京师人口顺，不叫他高二，却都叫他“高毬”。后来发迹，就把那“毬”字去了“毛”旁，添作“立人”，改作姓高，名俅。这个人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍都会，也胡乱学点儿诗书词赋；要论仁义礼智，信行忠良，却是不会。几年来，只在东京城里城外帮闲③。因帮一个生铁王员外④儿子赌钱，每天三瓦两舍⑤，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一状，府尹⑥把高俅断了二十脊杖⑦，递解⑧出东京地界发放，不许东京城里人民留他在家宿食。
① 破落户——指祖先曾经富有，其后代因为游手好闲、不务正业而把家业花光的城市贫民。
② 气毬——“毬”是“球”字的古体。古代的球，外面是皮革制的，里面填充的是羽毛，所以写作“毬”。踢球有点儿像现代人踢毽子。到了宋代，才出现充气的气球——据说是用猪尿脬（音suī…pāo虽抛）做的内瓤。但是仍写作“气毬”。
③ 帮闲——指一种没有正式工作、但是口齿伶俐、善于阿谀逢迎、以替有钱的官员或富商奔走策划谋取利益的人。有的甚至就在茶楼、酒肆、妓院内外周旋。《梦粱录》记载：大街有四五家开茶肆，楼上专安着妓女，名曰花茶坊。一等不本色、无业艺、专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮燕所在，以献香送欢为由，谓之“厮波”。——“厮波”一词，即“厮帮”音转。
④ 员外——本来指编制以外设置的副职官员。因为这种副职往往可以被有钱人用金钱买来作为一种头衔，所以后来就用来对有钱人家的尊称。
⑤ 三瓦两舍——瓦舍，是宋代的游乐场所。“三瓦两舍”，泛指勾栏、妓院、赌场这些地方。
⑥ 府尹——宋代的地方行政区划，县上为州或府，设知州或知府，但是东、南、西、北四京的行政长官称府尹，比知府的官衔和权力都大；开封府府尹又称京兆尹。
⑦ 脊杖——用鞭子或竹片抽打脊梁的一种刑罚，专用于发配到外地的罪犯，以避免打屁股之后两腿受伤无法走路。
⑧ 递解——由解差押送的犯人。
高俅无可奈何，只得来到淮西临淮州①，投奔一个开赌坊的闲汉柳世权柳大郎。他平生好客，专养闲人，招纳四方干隔涝汉子②。
高俅投托在柳大郎家，一住三年。后来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩，大赦天下。那高俅在临淮州得到了赦宥，思量着要回东京。这柳世权和东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕③是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，打发高俅回东京投奔董将仕家过活。
高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临淮州，迤逦回到东京，径来金梁桥下董家生药铺下了这一封书信。董将仕一见高俅，看了柳世权的来信，肚里寻思：“这高俅，我家怎么安顿得了他？要是个志诚老实的人，可以容他在家出入，也教孩儿们学些好；他却是个帮闲的破落户，没信行的人，而且当初还有过犯，是个被断配的人，旧性必不肯改，要是留在家中，倒惹得孩儿们不学好了。”想不收留他，又撇不过柳大郎的面子，当时只得暂且欢天喜地地留在家里歇宿，每天酒食管待。
住了十几天，董将仕想出一个主意，拿出一套衣服，写了一封书信，对高俅说：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐怕耽误了足下。我转荐足下到小苏学士④处，久后也得个出身。足下意思怎么样？”高俅大喜，谢了董将仕。董将仕派一个人拿着书信，带领高俅到学士府内。
① 淮西临淮州——淮西，古代泛指皖北豫东淮河以北地区。按临淮郡置于汉代，治所在江苏徐州；晋代治所在江苏盱眙（xū…yí需移）；南北朝治所在安徽灵璧；唐代治所在泗州（今安徽泗县）；唐以后废。宋代没有临淮州。今安徽凤阳县东部，曾置临淮县，唐、元时代，还曾经是泗州的治所。临淮州疑即临淮县地面。
② 干隔涝汉子——方言，指不务正业、游手好闲的人。一说“隔涝”即“疙癞”，也就是“疥疮”（今天四川方言和浙江温州方言仍这样叫），“干隔涝”就是“不干不净”的意思。
③ 董将仕——将仕不是人名，而是官职名称。见陶宗仪《辍耕录》：文（官）正八品曰“将仕郎”，从八品曰“将仕佐郎”。
④ 小苏学士——苏洵、苏轼、苏辙父子，合称“三苏”，分称“老苏学士”、“苏学士”、“小苏学士”。因此，从字面看，这个小苏学士应该指苏辙。但是有人根据苏东坡和驸马都尉王晋卿的关系，认为应该是苏东坡（参看下页注①驸马王晋卿条）。最奇怪的是：清人程穆衡在他的《水浒传注略》一书中说：小苏学士指的是苏利涉。按：北宋英宗、神宗年间，确实有个苏利涉，但这人是个太监。
门吏转报，小苏学士出来见了高俅，看了来信。知道高俅原是个帮闲浮浪的人，心想：“我这里怎么安顿得了他？不如做个人情，让他去驸马王晋卿①府里做个亲随；——这个王晋卿，人都叫他“小王都太尉②”，他就欢喜这样的人。”当即回了董将仕书札，留高俅在府里住了一夜。第二天，写了一封书呈，派一个干办③送高俅去那小王都太尉处。〖人人都看出高俅不是一个安份守己的人，但都抹不开面子，于是只好迭次转荐。〗
吴越评70回本水浒传 第一回（2）
这个小王太尉是哲宗皇帝赵煦的妹夫，神宗皇帝赵顼的驸马。他喜爱风流人物，正用得着这样的人；一见小苏学士差人持书信送这高俅来，拜见了，就喜欢；随即写了回信，收留高俅在府内做个亲随。从此，高俅就在王都尉府中出入，如同家人一般。
古话说：“日远日疏，日亲日近。”一天，小王都太尉庆贺生辰，吩咐府中安排宴席，专请小舅端王。这个端王，是神宗天子第十一个儿子，是哲宗皇帝的御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏的人物。这些浮浪子弟们风流帮闲的事儿，没一种不知，没一样不会，更没一件不爱：真是琴棋书画，无所不通，踢毬打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，更不必说。
① 驸马王晋卿——驸马都尉本是汉代的官名，大都由皇亲担任。魏晋以后，皇帝的女婿大都挂驸马都尉的虚衔，简称驸马，所以后文称王晋卿为“小王都太尉”、“小王都尉”。王晋卿，名诜（shēn身），太原人。和苏东坡友善。苏东坡《和王晋卿诗叙》中说：“予得罪贬黄州，而驸马都尉王诜亦坐累远谪（zhé哲），不相闻者七年。余既召用，而诜亦还朝，相见殿门外，感叹之余，做诗相属。词虽不甚工，然托物悲慨，阨（è扼）穷而不怨，泰而不骄。怜其贵公子有志如此，故和其韵，欲使诜姓名附见余诗集中。然亦不可以示诜也。诜，功臣（王）全斌之后云。”据《宋史》：王全斌，太原人，赠中书令。按：据《宋史·公主传》，王诜的妻子蜀国长公主，是英宗的第二女，是神宗皇帝一母同胞的亲妹妹，所以王诜应该是端王的姑夫。
② 都太尉——宋代的太尉本是武官的最高职务，位列三公之一；但常常被用来作为对某一武官官署主管的尊称，并不是实职。驸马都尉也是武官，所以下属这样称呼。“都太尉”更是对驸马都尉的客气称呼，和实职的太尉无关。
③ 干办——不是“能干的办事人员”，而是当时各司吏员的一种职务名称。宋代设有“转运干办审计司”，又有“干办行在诸军司”。干办原名“勾当”。《职官分纪》中说：（宋神宗）熙宁三年（1070），诏诸路转运使，奏举京朝官知县资序二人，充本司勾当。（南宋高宗）建炎初（1127），避高宗讳（高宗名赵构，和“勾”同音），改“勾当”为“干办”。
当天，王都尉府中准备了宴席，水陆俱备。请端王居中坐定，太尉对席相陪。酒进数杯，食供两套，那端王起身净手，偶然来到书院里少歇，猛见书案上一对儿羊脂玉碾成的镇纸狮子，细巧玲珑，做得极好。端王拿起狮子，不落手地看了一会儿，说了声：“好！”王都尉见端王心爱，就说：“还有一个玉龙笔架，也是这个匠人一手做的，却不在手头，明天取来，一并相送。”端王大喜，说：“深谢厚意。想那笔架必定更妙。”王都尉说：“明天取出来，送到宫中，就知道了。”端王又谢了。两人依旧入席，直喝到黄昏，尽醉方散。端王告别回宫去了。
第二天，小王都太尉取出玉龙笔架和两个镇纸玉狮子，用一个小金盒子盛了，用黄罗包袱包了，写了一封书呈，就派高俅送去。高俅领了王都尉钧旨，拿着两盒玉玩器，怀中揣着书呈，径投端王宫中来。把门官吏转报院公。没多久，院公出来问：“你是哪个府里来的人？”高俅施礼回答：“小人是王驸马府中人，特地送玉玩器来进大王的。”院公说：“殿下在庭心里和小黄门①踢气毬，你自己过去吧。”高俅说：“相烦引进。”院公引到庭院门前。高俅一看，见端王头戴软纱唐巾，身穿紫绣龙袍，腰系文武双穗绦，把绣龙袍前襟拽扎在绦儿边，足穿一双嵌金线飞凤靴，由三五个小黄门相伴着蹴气毬。高俅不敢过去冲撞，站在从人背后等候。也是高俅合当发迹，时运到来：那个气毬腾地起来，端王没接着，从人丛里直滚到高俅身边。那高俅见气毬滚过来，也是一时的胆量，使个“鸳鸯拐”，踢还端王。端王见了大喜，就问：“你是什么人？”高俅上前跪下说：“小的是王都尉亲随。受东人使令，送两盒玉玩器来进献大王。有书呈在此拜上。”端王听了，笑着说：“姐夫直如此挂心！”高俅取出书信呈上。端王打开盒子看了玩器，都递给堂候官收了去。
那端王先不理玉玩器的事儿，却先问高俅：“你原来会踢气毬？你叫做什么？”高俅叉手②跪着回答说：“小的叫做高俅，胡乱踢得几脚。”端王说：“好，你就下场来踢一会儿耍子。”高俅下拜说：“小的是什么人，怎敢和恩王下脚！”端王说：“这是齐云社③，名叫‘天下
高俅见气毬滚过来，使个“鸳鸯拐”，踢还端王。
① 小黄门——小太监。
② 叉手——把两手交叉放在胸前，是当时下级见上级的一种礼貌姿态。参看46页注②。
③ 齐云社——宋代踢球的组织。宋代社会上有许多游戏的组织，都以“社”为名。据《都城纪胜》：杂剧则曰绯绿社，蹴球则曰齐云社，唱赚则曰遏云社，耍词则曰同文社，相扑则曰角抵社，清乐则曰清音社，射弩则曰锦标社，花绣则曰锦体社，使棒则曰英略社，小说则曰雄辩社，行院则曰翠锦社，影戏则曰＇革九＇革社，梳剃则曰净发社，吟叫则曰律华社，撮弄则曰云机社。各社都有自己的名字。例如下文所说的“圆社”，就是蹴球组织齐云社的名字。
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吴越评70回本水浒传 第一回（3）
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王都尉当天晚上不见高俅回来，正在疑惑，见门子来报说：“九大王差人来传令旨，请太尉到宫中赴宴。”王都尉出来见了传令人，看了令旨，随即上马，来到九大王府前，下了马，进宫去见了端王。端王大喜，称谢两盒玉玩器。入席饮宴间，端王说：“这高俅踢得两脚好气毬，孤①欲索此人做亲随，如何？”王都尉回答说：“既然殿下②要用此人，就留在宫中服侍殿下吧。”端王欢喜，执杯相谢。二人又闲话一会儿，到傍晚席散，王都尉自回驸马府去，不在话下。
端王自从得到高俅做伴之后，留在宫中食宿。高俅从此跟随端王，每天寸步不离。不到两个月，哲宗皇帝晏驾③，没有太子，文武百官商议，册立端王为天子，这就是宋徽宗，即玉清教主微妙道君皇帝④。
徽宗登基之后，一向无事。一天，徽宗对高俅说：“朕⑤想要抬举你，但要有边功方才可以升迁，先叫枢密院⑥给你入名。只是做随驾迁转的人。”后来没有半年时间，直抬举高俅做到殿帅府太尉⑦职事。〖这一段写高俅从亲随到殿帅府太尉的升迁，跳得太快了点儿。〗
① 孤——帝王的自称，本是“孤陋寡闻”的自谦。
② 殿下——对王、公、太子、公主等人的尊称。
③ 晏驾——指帝王死亡。
④ 玉清教主微妙道君皇帝——宋徽宗赵佶信奉道教，这是道士们根据他的讽谕给他“上”的尊号。据《续资治通鉴》：徽宗政和七年，帝讽（谕）道箓院曰：“朕乃上帝元子，为太霄帝君，悯中华被金秋之教，遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。卿等可册朕为教主道君皇帝。”于是道箓院上表册之，然止于道教章疏内用。
⑤ 朕——皇帝的自称。据《尔雅·释诂下》：“朕，我也。”郭璞注：“古者贵贱皆自称‘朕’。”邢昺（bǐng丙）疏：“秦始皇