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如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。
大运不宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破
耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，八字有救无虞。
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三命通会 ·70·
○论十干合
夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见
阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合
而成夫妇之道。
东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，
甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，
丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。
中央戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，
戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，
庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，所以丙与辛合。
北方壬癸水畏中央戊己土克。壬阳为兄，癸属阴为妹，壬
兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。
甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干
之首，己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之
合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气则多
嗔好怒，性梗不可屈。
乙与庚何名为仁义之合？乙，阴木也，其性仁而太柔，庚，
阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人果敢有守，
不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死
绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，
妇人不忌。
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三命通会 ·71·
丙与辛何名为威制之合？丙，阳火也，辉赫自盛，辛，阴
金也，克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃，人多畏
惧，酷毒，好贿喜淫，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之
人。妇人得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶
而淫。
丁与壬何名为淫慝之合？壬者，纯阴之水，三光不照，丁
者，藏阴之火，自昧不明。故丁壬为淫慝之合。主人眼明神娇，
多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼
则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有淫污
家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇
人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼
而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。
戊与癸何名为无情之合？戊，阳土也，是老丑之夫，癸，
阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或
丑，如戊得癸则娇媚，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫；
若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
○论进交退伏
阎东叟云：以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神
候，外三日为交退伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、
戊寅为交退伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交
退退伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交退伏神
；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交退伏神。值进神
则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神
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三命通会 ·72·
则所作滞留。
○论十干化气
复阳子曰：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。”
遇六合，合遁三则化。以五子余数至已上得合；既合，遁虎统
龙，龙主阳，得司天而成变化者也。子者，坎之位，天一生水
媾精之象，胎娠阳中。故男子从子左行三十至巳，阳也，故三
十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁。此人事
合五行之造化，讵可过于此期哉？
东壬子，至丁巳六数。故丁与壬合，丁壬化木。甲德统龙。
南戊子，至癸巳六数。故戊与癸合，戊癸化火。丙德统龙。
西庚子，至乙巳六数。故乙与庚合，乙庚化金。庚德统龙。
中甲子，至己巳六数。故甲与己合。甲己化土。戊德统龙。
北丙子，至辛巳六数。故丙与辛合，丙辛化水。壬德统龙。
甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚
德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化
玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之
岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。统龙天德，上下临御以成
变化，品汇咸亨。故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得已
酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而
荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。是以五运以五宫为正庙，
我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻
宫为财帛；子反能克制于凶煞，仍究煞气制之。所以五运造化
无穷，唯生克制化。
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三命通会 ·73·
三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰
为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属
天干而得其气。又曰：甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。
余例推。其说不外前理。
大凡化气，只取日干而言配合之神。或年月与时皆可用，
但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；
尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，
方为全吉。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间
之则不化，名曰妒合。凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官，
至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。夫受气临官，长生第四位
也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：甲己化土，切要
木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。
乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之
则不化，名曰妒合。凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚
年不佳。又曰：乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为
福，忌见戊癸日时。
丙辛化水。非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不
化，名曰妒合。凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚
年不佳。又曰：丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙
庚为福，忌见甲己日时。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不
化，名曰妒合。亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。
又曰：丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日
时。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不
化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。
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三命通会 ·74·
又曰：戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日
时。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有
气为上。不可见火，见火则虚，见木气则克坏。是甲己日怕丙
丁时，余月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，
甲己为福。不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。
丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。爱庚字相生之
气，乙庚为福。故此月有丙辛日怕卯已时。
丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。喜丙辛为福。
故此月有丁壬日怕午申时。
戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。爱甲字相生，
丁壬为福。怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。
丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，
己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、己酉
甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，
以上地支相连，是同气也，故为正化。
有转角进化。干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已
之类。日时遇之，成立功名不难。
有转角退化。干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已
之类。日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。
有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，
丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。壬午、丁亥
为福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有
酒色之疾。
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三命通会 ·75·
○论支元六合
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六
者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。
子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是
阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二
成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是
五阴，四五得九数；辰为五阳，酉为四阴，五四得九数；巳为
六阳，申为三阴，六三得九数；午为一阳，未为二阴，一二得
三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极
也。
夫合有合禄、合马、合贵之说。珞录子云：是从无而立
有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见
寅而见亥，谓之合禄；寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之
合马；甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。
经云：明合不如暗合，拱实不拱虚。此之谓也。《天元变化书
》云：子合丑福轻，丑合子福盛；寅合亥福清，亥合寅福慢；
戌合卯福虚，卯合戌福厚；辰合酉福弱，酉合辰大利；午合未
福慢，未合午大利；已合申福慢，申合巳官气盛。如甲午辛未
只是身旺，却命禄弱，如乙未壬午虽禄弱粗得。又曰：男子忌
合绝，女人忌合贵。
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三命通会 ·76·
○论支元三合
或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之
本，是以精为气之母，神为气之子，子母相生，精气神全而不
散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之
母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水气，生即产，
旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理，
故申子辰为水局。若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。
盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物
之谓也。已酉丑、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者，四行
皆赖土成局，万物皆归藏于土故也；若辰戌丑未全自作土局论。
凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人见亥卯未印、已酉
丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未
土为伤局。又如丙人见已酉丑，丁人见寅午戌为三位禄格，谓
丙以已为禄，丁以午为禄，酉丑合已，寅戌合午故也。《珞
录子》云：“禄有三会”。《壶中子》云：“得一分三，折月
中之仙桂”。此之谓也。余仿此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，
心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更
有福神来往，则福愈厚，一生平易，多艺多才，言和貌悦，不
较是非，福祸扶持，人多见怜；如相克合者，难事而易悦，多
是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不
致深咎；死绝合者，主人有为未尝遂意，威武不重，精神俗陋，
招人鄙薄，志卑气窄，爱小人恶君子，习下自贱，一生少得称
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三命通会 ·77·
怀；与建禄合者，多横财、意外名望之福；正印贵人合，得天
恩贵人提携之福；食神合，衣禄丰余，饮食厚给；大耗合，无
礼貌，言情行浊，厚于贱人，侮慢君子；咸池并，奸恶私通，
不良贪污之行；与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暗昧是非；
天空并，动无成实，贱人欺诒。妇人大忌合中带煞，咸池玷行
淫声，大耗必致淫奔，中有贵禄者，自贱而贵也。大率合吉神
则吉，合凶神则凶。
○论将星华盖
将星者，如将札中军也，故以三合中位谓之将星；化盖者，
喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合
底处得库谓之华盖。
凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临乃为吉庆。《理愚歌》云
：将星若用亡神临，为国栋梁臣。言吉助之为贵，更夹贵库墓
纯粹而不杂者，出将入相之格也，带华盖、正印而不夹库，两
府之格也；只带库墓而带正印，员郎以上，既不带墓又不带正
印，止有华盖，常调之禄也；带华印而正建驿马，名曰节印，
主旌节之贵；若岁干库同库为两重福，主大贵。
凡人命得华盖，多主孤寡，总贵亦不免孤独，作僧道艺术
论。《理愚歌》云：华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀。填房
入赘多阙口，炉钳顶笠拔缁黄。又云：华盖星辰兄弟寡，天上
孤高之宿也；生来若在时与胎，便是过房庶出者。
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三命通会 ·78·
○论咸池
《淮南子》曰：“日出扶桑，入于咸池。”故五行沐浴之
地，名咸池。是取日人之义，万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉
丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。一名
败神，一名桃花煞，其神之奸邪淫鄙，如生旺则美容仪，耽酒
色，疏财好欢，破散家业，唯务贪淫；如死绝，落魄不检，言
行狡诈，游荡赌博，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为；与元辰
并，更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建禄并，多因油盐酒
货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生有水厄、痨瘵之疾，累
遭遗失暗昧之灾。此人入命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌
之。
咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶。
○论六害
因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害，因六害而忌
昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。
子未相害者，谓未旺土，亥子旺水，名势家相害。故子见
未则为害。
丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑见
午，而午更带丑干之真鬼则为害尤甚。
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三命通会 ·79·
寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼
者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。
卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故
辰见卯，而卯更带辰干真鬼则其害尤甚。
申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才能，争进相害。故申见
亥，亥见申均为害，更纳音相克者重。
酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人
见戌则凶，戌人见酉无灾；若乙酉人得戊戌，乙为真金，戊为
真火，为害尤甚。
六，六亲；害，损也。犯之主六亲上有损克，故谓六害。
子未直上穿心，与冲合恩未结而仇巳生，乃曰害。如子生人畏
午冲，而未却去合午；丑畏未冲，而午却去合未；寅畏申冲，
而巳合申；卯畏酉冲，而辰合酉；申畏寅冲，而亥合寅。酉畏
卯冲，而戊合卯，所以皆为害也。凡人带此，再见羊刃、劫煞、
官府，为灾尤甚。
寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊，好争夺，喜激作；值死
绝则多谋少成，强学人做事，兀兀趋进不厌。入贵格则有操守，
善机权；入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主
好胜多怒，严毅不忍；死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格
则主大权，司刑典狱；入贱格则谋生于不义之地。子未生旺、
死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累，入贱格孤独无倚。
戌酉如生旺，不容物，多刚戾；死绝酷狠，憎善妒能。入贵格
罗怯无辜，结构入讼，颇多奸佞，入贱格残害、阴狡、性佞、
不良。
凡六害入命，大率主妨害孤独，骨肉参商，财帛淡泊，女
命尤忌；兼起命宫，看之落何宫，分逐宫详断，《珞禄子》云
：六害之徒，命有七伤之事。歌诀曰：六害之人忌日时，老年
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三命通会 ·80·
残疾苦何依；又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。可见命犯六
害，大忌干支相伤，日时上最紧，身命宫次之，便是贵格，贵
自贵，害自害，两不相掩。
○论三刑
《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦
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