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见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途，谓驿马
虽有禄，在空亡。八曰驮尸，十二驿马惟驮尸最凶，见禄即尸。
甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸
酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月日时；己巳人得亥马，忌申
月日时；癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸。
亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁
巳。乙未人得已马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时
；癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。余旬准此。九曰
食刍，谓驿马克其时，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食
刍。十曰乘轩，谓胎月生日带禄马，假令甲申人得庚寅甲寅时
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三命通会 ·91·
及庚寅胎月是。十一曰乘轺，谓有天地得合见太岁，生月日时
见贵人驿马，假令丁亥生人四月壬寅日己酉时，月坐马，酉系
贵人是。十二曰无辔，谓贵神空亡，禄在绝乡者是。
以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，款段则平生坎坷，
止作选人，无粮不食天俸，不出厩则不历任所，折足则永失，
蹶蹄则复起，无辔则一生孤寒，食刍则官可六品，嘶风徒有虚
声，趋途漫劳求禄，乘轺则带职，乘轩则三公，驮尸则得官即
亡。
有干支合马，如申子辰四马在寅，甲寅见己亥，合；丙寅
见辛亥，合，主官职崇重。
有马头带剑，谓驿马上见庚辛或纳音，见金，主名振边疆。
有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得禄，如
六壬人生，居寅午戌之位，于甲上遁得戊午，戊之禄在巳，巳
系天庭，复见巳，得酉合之为是，主官居极品。
有马后二辰为九地马，主职近王廷。
有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，
其干见天乙，而天乙所坐之干却复见贵于马上是也，贵不下三
品。
有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉
丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马上干克支，主多惊险。若遇
四马聚于时或年上，主封爵。
又驿马下生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。马
前一辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，
以子人马在寅逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，卯时在马
前为御，又马是丙寅，火能克甲子金，故主贵。
有驿有马者，主位至侯。干为马，支为驿，如戊戌人马在
申而得庚申，支干俱属金，到申临官，戊戌支干俱属土，到申
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三命通会 ·92·
长生，本命及驿马支干背马有气，是有驿有马。又如壬午人驿
马在戊申，戊土临申长生，本命壬水到申亦长生，午火到申为
衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥，
金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝，以丑土到亥为临官，本命
干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、
见申无庚之类，为有马无驿，有驿无马亦通。
有马克身者，取驿马之辰能制生月，如寅午戌人马在申，
申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主
官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显。常人遇之，小富。
有马财库，取驿马所克之辰入墓，如马在申，申属金，金
克木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资财。
有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，主持节按部
之使。
有南方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰
戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在午，为南方
离门之马，遇此者，爱于午相冲。为飞马，见鞭策入格，主贵。
有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神，乘长
生马。丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，
或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空亡马，更值破败、交
退、伏神，则遇而不遇，纵为官，粗浊卑贱，非清要之职。
又曰：凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花
及倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运、鞭策细详之。四
专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥
遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，
马上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。
四病乃自死自绝，如年纳音属金，金绝在寅是也。驰宝者，乃
甲子见戊寅，马头带天财；或纳音克马为财，如食神之类，如
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三命通会 ·93·
甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。衔花者，乃纳音临官遇
马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅，马临官之地是也。
又生成马、名位马与前论禄同，主贵。
凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达；恶死绝而喜逢
食，见财为有益。商贾多爱驰宝，妇女最怕衔花；驰宝则富，
衔花则淫，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、
己未见己巳，尤重，男多淫荡，女多私情，运中遇者同前断。
又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，为驿马，却被
反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换，如辰人马
在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运
为鞭策，多主动。更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申
属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克
则滞。如两互换，无气则空动；或失意有气，即主财。四马朝
元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好游脚。小儿老人
不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲
或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。老人五十以上，或运与太
岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之
类。少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中为
动跃之神故也。
○总论禄马
禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午
戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙
为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲
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三命通会 ·94·
人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。
又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申
子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时
干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，
申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝
座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日
时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，
不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰：“时
居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。《珞
录子》云：“背禄逐马，守穷途而ゐ惶；禄马同乡，不三台而
八座。”韩造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见
壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三
阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无
阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。《理愚歌》曰
：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。
○论天乙贵人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，
事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之
舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之
处，一切凶煞隐然而避。
《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，
夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为
昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳
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三命通会 ·95·
贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴
贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至
巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎
西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播
于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。
乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺
水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当
盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，
此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万
物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯
阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火
锉刚革而成形为贵。《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，
皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为
贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、
戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未
者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土，
阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，
水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌
；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄
火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六幸阴金，喜
阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，
则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！
阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，
得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，
乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、
丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬
癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴
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三命通会 ·96·
金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入
庙，遇者主金紫贵。
《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其
归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在
月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，
更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，
不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，
风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝
减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，
庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛
酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食
丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食
壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸
巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，
三者兼之，官高禄重。
《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则
子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛
在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。
《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅
日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入
贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无
刑狱之灾。
有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，
主显异。
《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁
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人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富
贵。
有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙
背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。
《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，
理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝
则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。
与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，
济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，
当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早
达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小
运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵
人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干
纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见
辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生
而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇
天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违
如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经
》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要
当细详。
○论三奇
《珞录子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。”谓物以贵
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三命通会 ·98·
为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙
德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起
申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人
在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或
间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓
古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为
瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以
丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃
贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，
与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为
阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其
说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无
据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。《紫虚局》又
有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇
要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为
吉。《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主
平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。
甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊
则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三
奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁
夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，
甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，
甲戊庚得丑未金，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水
局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申
旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞录子》
云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三
奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪
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三命通会 ·99·
也。
凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学
多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带
六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，
器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，
值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不
带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第
播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十
干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄
积人。”又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空
奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上
局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：
“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄
时师莫与评。”合诸诗观三奇，喜忌见矣。
○论天月德
夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有
三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，
共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、
丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。
每宫各得四十四分，所